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僧是愚氓犹可训在线播放_僧是愚氓犹可训的氓怎么读(2024年11月免费观看)

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僧是愚氓犹可训

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「吾爱诗词超话」「国学」致敬经典一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。《七律一从大地起风雷》孙悟空奋勇挥起金箍棒，从此天地澄清，万里无尘。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。全诗采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。图片来源网络侵删「吾爱诗词」「亿点曝光计划」桃柳飞凤的微博视频

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「每日经典诵读」「国图说早安」金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。——毛泽东《七律ⷥ’Œ郭沫若同志》【全文】一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

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孙大圣实在是太了不起了，他得到了一代又一代人的喜爱。不只是我们喜欢孙大圣，其实毛主席也喜欢。他曾在《七律.和郭沫若同志》里专门提到了孙大圣。一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

金猴王的故事：毛泽东的七律诗解读 𐟐’ 有一首诗，每次读到都会让人热血沸腾，那就是毛泽东的《七律和郭沫若同志》。这首诗里，毛泽东用金猴王的故事来比喻和批判现实中的妖魔鬼怪。 “一从大地起风雷，便有精生白骨堆。” 这句话说的是，自从风雷震动大地，妖精们就从白骨堆中复活了。这些妖精们，就像是那些制造混乱、破坏和平的势力。 “僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。” 这句话告诉我们，和尚虽然看起来愚昧，但至少还能教育；而妖精们则是鬼怪，会带来灾难。 “金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。” 这两句诗简直是金猴王的写照。金猴王挥舞着金箍棒，把天地的尘埃都扫清了。他代表着正义和力量，是人们心中的英雄。 “今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。” 最后两句诗表达了人们对金猴王的欢呼，同时也暗示着妖魔势力又卷土重来。郭沫若的原诗也很有意思：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当刮唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜于曹。” 郭沫若用金猴王的故事来讽刺那些颠倒黑白、混淆是非的人。总之，这首诗不仅是对金猴王故事的赞美，也是对现实社会的一种批判和警示。每次读到这首诗，都会让人想起那些勇敢、正义的力量，以及那些需要我们去批判和反对的错误势力。

毛泽东、郭沫若诗词鉴赏: 毛主席于1963年创作了一首词。是在《光明日报》上读到郭沫若的词后深受感动所创作的一首鼓舞人心的反霸权主义的词。此后，毛主席多次和郭沫若的词。《满江红．沧海横流》（郭沫若）沧海横流，方显出，英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。《满江红．和郭沫若同志》毛泽东小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，毗蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣摘。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。 1961年1月18日，郭沫若在首都民族文化宫观看了浙江绍兴剧团演出的戏曲《孙悟空三打白骨精》,25日，他特意写了一首七律，题名：《看（孙悟空三打白骨精）》人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛主席当即和了一首: 《七律．和郭沫若同志》毛泽东一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。当郭沫若读了毛泽东的诗后，当即又用毛泽东的原韵，又和了一首: 赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿次来！郭沫若写毕，又托人呈送毛泽东。毛泽东阅后，说："和诗好，不要'千刀当剐唐僧肉'了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。毛主席的诗词，从艺术上看，不仅用词准确、精当凝练，多奇句、警句，且意境高远、辽阔，思想含蓄、蕴藉，具有鲜明而感人的美感。而且从文风上看，其中有许多诗词读起来多有论辩性的理论色彩，犹似用形象语言写的论说文，颇有些议论文的特质。而这种论辩性同诗的意境巧妙地结合，融入意境之中，增加了意境的动感，使诗词既有论辩性的理论色彩，又不失情浓意厚、意境高远。例如《沁园春ⷩ•🦲™》《七律ⷩ•🥾》《沁园春ⷩ›ꣀ‹《七律ⷤ𚺦𐑨磦”𞥆›占领南京》《七律ⷥ’Œ柳亚子先生》等等。

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