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一心三藏的精髓在线播放_一心三藏是谁提出来的(2024年12月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

一心三藏的精髓

「如来藏一心三藏超话」简直叫人触目惊心！你指着佛的鼻子骂，骂几十亿年、几百亿年—这个罪过还没有骂受持《法华经》的人一句话罪过大。为什么？佛灭度以后，佛法的传承要靠佛的弟子，而且是靠受持《法华经》的人。你毁骂他，这是断佛种。如果形成这个风气，谁还敢受持《法华经》啊？我们只能护持他，赞叹他功德无量。佛在其它任何经典没有这种说法。「万法平等」不是这样平等，『经王』就是『经王』。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「如来藏一心三藏超话」第十七讲序言09：如来藏理论符合革命导师哲学理念印广门清法师主讲我们还接着上课往下讲。在《圆实常化论》五版序言中讲到，[符合于马，恩，M，X革命导师哲学理念亅。我们上一课己经介绍到，把佛教如来藏理念，首先圆融，圆滿，圆通佛法大海三藏十二部经无量法门；其次再圆融到西方宗教一一天主教，基督教，东正教，乃至犹太教，伊斯兰教等等；更为重要的是，符合我们国家的国情。我们国家是信马克思主义的，所以这个理论又要符合于马克思，恩格斯，MZX，XZX的教诲。怎么个[符合亅？这是全世界最敏感的问题。尤其是中国人最敏感。全世界现在是80亿人口，有14亿人口没有宗教信仰，而中国人近12亿人口没有宗教信仰。而中国这12亿，世界这2亿，一共14亿，没信仰，不信教，就把佛教忌讳为宗教，迷信，落后。由于中国人多，程度也很深，我们要转这个弯，不讲180度，起码是160度，179度，很难转啊！可是我们研究了如来藏一心三藏的法理法义，又圆融了西方各宗各教共同的宇宙本体论，挖掘如来藏真理，与马克思，恩格斯，MZX，xZx的[哲学社会科学亅理念完全吻合。首先我们要知道，所谓的科学，它包括两种，一种是社会科学，一种是自然科学。社会科学主要是依次从政治，经济，文化这个角度而言，自然科学就是从自然界的起源，发展来研究。那么马克思，恩格斯的这个科学观，从根本上来讲，它是包括自然界。自然，自然，只要是客观存在的，本来就有的，这就是自然，这是我们所要研究的。马克思在他的《马恩选集》第一卷，有一篇论文叫做《黑格尔法哲学批判）导言》。在这篇文章里，马克思斩钉截铁，毫不含糊地提出，[宗教是这个世界的理论，是包罗万象的纲领亅，这就是马克思的自然法。特别讲[宗教是这个世界的理论亅，这是最圆滿的自然科学。恩格斯在《自然辩证法》这篇论文里这样讲，[辩证法最初来源于佛教亅。所以我们说马克思的这段话，他讲的是宗教，他讲的是广义的宗教，而不是狭义上的宗教。狭义上的宗教，宗教就是宗教，佛教就是佛教；广义上讲的宗教，包括佛教，道教，儒教，一切教在内。宗教，宗教，祖宗而己，祖宗的教诲，跟恩格斯讲的教诲，这两位导师是一致的。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「如来藏一心三藏超话」智慧法语081：教化众生，我们要讲究智慧如来十号第八，「调御丈夫」。这是说，教化众生，我们要讲究智慧。「调」，一般地是指用慈悲、柔软、善良、耐心的方法去帮助引导那些比较正直、慈悲、善良的众生，或者一些胆小的众生。「御」呢，一般是指用恶劣、残忍、暴力、打击乃至伤害的手段去强制管理那些刚强、顽固不化的劣等众生。这是用方便说。用究竟说，残忍是特种慈悲。佛法不离世间法，我们不可以按照自己的下劣心、牛羊眼去妄加评测同修、同事和老师。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「如来藏一心三藏超话」学了一心三藏，我们还用去求人天福报吗？不用啊！佛告诉我们一念信解如来藏，所得到的功德利益，胜过修无量法门功德的无量倍！只要我们放下小我，把自已融入大光明藏中，与法界众生同呼吸共命运，与佛菩萨道交感应，用心做佛，一切性具功德我们本自具足，不求自得啊。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「早晨的阳光超话」万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。慧远大师悟明了佛陀耶舍用一只手所传的“拳佛、掌众生”一心三藏一乘实相大法之后，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建莲社念佛。一百二十三人，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。因为这个缘故，慧远大师被敬奉为净土宗初祖。慧远大师带领莲社一百二十三人全部都往生的事实，被记入了佛教史里，而且至今庐山遗碑上仍还刻有佛陀耶舍、慧远大师的名字。慧远大师当年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心见性后再去念的佛，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。慧远大师开创了“千修千人去，万修万人成”的净土念佛法门。不愧是一代宗师！不愧是净土宗初祖！自慧远大师之后，从古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之后再去念佛的？怪不得被称作千修千人去，万修万人成的净土念佛法门，变成了如今多年“求道者多如牛毛，而成道者凤毛麟角”的悲哀局面！华#「观世音菩萨闻思修」「传统文化之论坛」「早晨的心语」「传统文化国学之精髓」如是我闻论坛的微博视频

「如来藏一心三藏超话」外道外在哪里啊？外道外在哪里啊？一天到晚求佛菩萨保佑保佑，到最后那些天魔鬼怪钻他的空子，现这个相、那个相，「我是南海观世音，你知道吗？」「我是药师如来，你知道吗？」我是什么什么什么……就一天到晚在那儿鬼头鬼脑，不知道跟谁讲话。他把烧香拜佛、参加种种的法会、读经、诵经就当成是真修行。这都是邪法。《金刚经》讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「如来藏一心三藏超话」我等今者，二障所缠：「二障」，就是指烦恼障和所知障。烦恼障就是我们的贪、嗔、痴、慢、疑种种的习气，障碍我们证涅槃、障碍我们了生死；所知障障碍我们证菩提，障碍我们开悟。就是我们自以为懂得了多少，那种所谓的世智辨聪障碍了自己，不愿意跨出雷池半步。他用已经知道的、既定的所谓的世间的学问把自己捆住了，不愿意再向外探求真理，叫所知障。所以往往世间的学问装得越多，离开真实智慧就越远，这些人也就越难度。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「早晨的阳光超话」华经ⷥˆ†别功德品第十七》里讲到，无量众生仅仅听佛讲了〈如来寿量品〉就能证到等觉位。那我们可以大胆地判定，能够对《妙法莲华经》「一心三藏」深信不疑的人，为「圆教七地位」以上的菩萨。这个不算过分，就看你悟解得深与浅。明白这个道理就是「明心见性」，明心见性就是「初住位」，明心见性完全是来自听闻经法，不存在修证的问题——智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！我们要调整这种心态非常困难！非常困难！这是我们无量劫以来的习气！师父就抓住这一点不放，始终强调这个问题。即便这样，仍有些人还容易反水倒转，而且说出一种谬论——法华会上那些佛菩萨当下成就，是大菩萨来示现的。可悲啊！你是彻底地诽谤《法华经》！那《法华经》《楞严经》不成了伪经？佛不成了打妄语？《法华经》还有什么用啊？让已经登天的人来示现一步登天，佛岂不是戏弄人？华#「观世音菩萨闻思修」「传统文化之论坛」「早晨的心语」「传统文化国学之精髓」一风淡云轻一的微博视频

「如来藏一心三藏超话」发妙明心：既可以理解为求佛用你的妙明心来照照我，也可以理解为来成就我这个「妙明心」，让我知道它在哪里。「妙明心」，就是我们的真心本性，「妙」就妙在「一心三藏」，三个东西当下是一。「妙」就妙在不二法门，你讲它是二呢，它性是一；你讲它是一，它是两个相。这个拳头妙不妙啊？眼睛看到拳头，心还能看到手掌，是不是？你讲它是一的话，它有拳头相，还有手掌相，还有锤子相、剪子相、扫把相……无量相，它是不是一？它是无量。你讲无量的话，它就是一个东西啊！这个锤子是不是剪子？剪子是不是扫把？扫把是不是拳头？没有哪一样不是哪一样，就妙在这里。不二法门讲，一即无量、无量即一；同时性相不二、空有不二，叫「妙明心」。这一个拳头就是我们宇宙人生的本体，尽虚空遍法界就是一个拳头，还有其它什么东西？这是打比方。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

「每日佛言慧语超话」智慧法语027：从教入禅，归宗净土我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究；而是要利用教下的精华，把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生真理。很奇怪的是，当我们在教下的基础上明白了佛法真义，你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」，把你定在当下一念，叫即教、即禅、即定、即慧、即戒，这就叫「圆顿大法心地法门，一修一切修」。到了当下禅、当下定的时候，你当下即是「阿弥陀佛」，即是「极乐世界」，即是「往生」，诸佛菩萨祖师大德千口共认。看上去教禅净是三个次第，其实教、禅、净可以成就于一时，成就于当下，成就于一念。圆顿大法心修法门历来为一步登天，不立阶梯、当下成佛。这是从纲领、原则上来讲。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

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