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高翰文结局前沿信息_大明王朝1566高翰文结局(2024年12月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

高翰文结局

我去大明王朝都不定有高翰文这种结局[顶]

高翰文芸娘，恩怨情仇记！当高翰文带着他的“以改兼赈”方略从京城来到浙江，满怀壮志地准备大展拳脚时，迎接他的却是地方官员和太监精心设计的陷阱。这个陷阱，就是芸娘。芸娘出生在江南，从小就懂得诗词音律，因为才华出众，考中了进士，进入了翰林院。虽然她有才华和政治抱负，但缺乏必要的经验和对人性的认知。刚到杭州知府任上，就被沈一石拉去了自己的“秘密花园”，与他一起“商讨”音律学。也许是知音难觅，沈一石在芸娘身上看到了其他官员身上没有的才华。在明知自己身不由己必须让芸娘和高翰文扯上关系时，心中也不免惋惜。两人探讨着嵇康的《广陵散》，沈一石喊来了精通琴弦的芸娘，骗高翰文说芸娘是自己的侄女，请他赐教点拨。然后，沈便退出了房间，留孤男寡女共处一室。芸娘也尊重高的才华，暗示了他这是个陷阱，叫他赶紧走。但天真单纯的高翰文低估了人心的险恶，随后被冲进来的四个太监污蔑他碰了杨公公的女人，被他们强行留下了本不存在的“把柄”。这一切，只是奸党们希望高在公堂审案时不要搞事。你看，想要拿捏一个男人，钱权女人是最有效的三样东西，从古至今都是如此。对一个饱读诗书不懂人心险恶的书生，故意给他设局制造事端让他百口难辩，也是恶人们泼脏水的惯用伎俩。从古至今都是如此。所以，插句题外话，集帅们也要懂得保护自己。不要明知是“危墙”，还偏要彰显和自证自己的勇气与清白，立于那“危墙”之下。最后的结局，还不是被人整了吃了大亏。这既是自勉，也是衷心劝诫。识人很重要。经此一事，高翰文对芸娘有了看法和成见。后来，沈一石倒台，杨金水装疯，没了靠山的芸娘被吕芳好心安排进了锦衣卫看管的“牢狱”。说是牢狱，其实是软禁；说是关押，其实是保护。吕芳真是大善人，把手下人以及手下人的手下人都照顾得很好。而高翰文这被下派的知府没解决好问题，自然得成为那党争之下背锅的人，于是也被关进了锦衣卫监管的“牢狱”。按照先后顺序，是高先进去，然后吕芳安排芸娘给他做了“室友”。但高翰文对芸娘意见很大啊，虽然两人都很喜欢琴，也都很懂琴，但是高翰文在和她做室友的那段时间，就是不和她说话，不和她亲近，“冷暴力”她。芸娘给他洗衣做饭，他也无动于衷。讲真，要不是芸娘出身低微，高还真配不上她。芸娘是看上了他的才华，但高是真没把握住。后来两人都“出狱”了，芸娘决定离开京城回江南了，然后高开始后悔了，觉得之前怠慢了人家。真“追妻火葬场”……

为什么部分人对《大明王朝 1566》中芸娘嗤之以鼻? 身价二十万两银子的「婊子」，用脚后跟想也知道肯定不是头脑空空的蠢货。扬州瘦马和青楼名妓其实是两回事，前者用于“赏”，后者用于“爽”。芸娘虽然沦落娼门，但是沈一石对她的培养方式，和后期杨金水对她的照顾方式，都是按照顶级瘦马的标准来的。所以芸娘不是一般印象里的妓女，而是精心雕琢出来专门对付某一类型男人的瘦马。芸娘有两重身份。第一层身份是扬州瘦马。第二层身份是清流倒严失败后被清算的遗孤。先说第一层身份——妓女。《大明王朝》中最广为人知的象征是“媳妇”，徐阶等人常以媳妇自比。但《大明王朝》中还有一个隐晦的象征是“妓女”。 “妓女”和“媳妇”是互相对照的关系，在一定条件下两者也可以互相转换。媳妇可以做妓女，妓女可以变媳妇。那么什么时候是妓女什么时候是媳妇呢？简单来说，为朝廷办事，面子上光烫的时候是媳妇；为朝廷做事却不能见光、要背黑锅被处理的时候是妓女。比如说：胡宗宪是严党的媳妇，那么郑泌昌、何茂才就是严党的妓女。吕芳是司礼监的媳妇，李玄、杨金水就是是司礼监的妓女。高翰文是衙门的媳妇，沈一石就是衙门的妓女。不过高翰文后来也从妓了，但那是后话。所以一个部门，一个流派，一个治所，只要有媳妇，就得有妓女，因为黑锅总得有人背。明确了这一点我们才能明白芸娘的价值所在，她的魅力所在。很多人看「芸娘」，只觉得冷冰冰、苦兮兮，身为下贱还心比天高，就断言芸娘没有魅力，没有做妓女的本分，这是大错特错。你觉得不美，只是因为你本来就不是芸娘的受众群体。芸娘的裙下之臣：沈一石、杨金水、高翰文、李玄，这几个人其实是有一个共同特征的，那就是——残缺。沈一石想要成为高翰文那样的清贵名臣，他也读书识字，精晓音律，但只能屈身商贾，长袖善舞，连穿着官衣都要被海瑞怒斥，士农工商，这是地位上的残缺。杨金水和李玄虽然是皇帝亲信，织造局重臣，但太监就是太监，一辈子身体残缺。而高翰文的梦想是做一个能臣，在江南大展拳脚以改兼赈，结果这波神仙打架根本没有他出场的机会，到了地方就被人不停地摁在地上捶，先被胡宗宪教育，又被郑泌昌下套，被海瑞安慰了一通后，又被锦衣卫槛送京师，这辈子算是绝了能臣梦想了，这是能力上的残缺。残缺之人也分两种，一种是心里变态，希望全天下的人都和他一样倒霉，一种还是心理变态，却渴求身边出现真正的“高洁之人”，完成自己的梦想。《大明王朝》的叙事风格偏向第二种，因此，芸娘就成为了这群“残缺之人”的白月光。芸娘越是冰冷，他们越是希望把这朵白月光放在家里观赏。芸娘越是惆怅，他们反而觉得芸娘替他们说出了自己的心声。再加上芸娘又是清流之后，忠良后代，越发有一层理应如此的金身光环。要是芸娘像普通的妓女一样曲意承欢，这些人反而觉得烦躁无味。其中尤其以沈一石与芸娘的纠葛最能体现芸娘真正的“情绪价值”。芸娘和沈一石本来是一对，但杨金水空降江南，沈一石为了讨好杨金水，只能把芸娘双手奉上，沈一石当然觉得屈辱，但形势所逼又无可奈何。这里的屈辱并不是完全因为他对芸娘爱的死去活来，更是因为芸娘的遭遇就是沈一石本人的写照，他辛辛苦苦赚下的银子，都被织造局掠夺而走，在他死后，就连自己的家产都归织造局了，恐怕沈一石在献出芸娘的时候，就已经推算到了这一点。当沈一石听说芸娘侍奉李玄，让李玄甘心赴死的时候，心里又嫉又恨，摔了琴逼问芸娘是怎么伺候李玄的。当芸娘说李玄把自己当“天人”的时候，沈一石反而平复了。这是一种奇妙的心理，既有松了一口气的放松，也有发现芸娘没有彻底沦落泥沼的庆幸。至于说“讨好才是应该的”，当沈一石带着粮食赶往淳安县，路上带了四个秦淮河的普通妓女，这些妓女对着沈一石大拍马屁，娇声媚语，一举一动都是敬业的勾引恭维，但沈一石有丝毫的高兴或者喜悦吗？没有。反而非常的厌烦，大骂这群妓女「贱」。沈一时的心态其实是这些残缺之人的真实的写照。他们生活在名利场之中，虽然掌握巨大的权力或财富，但自身偏偏又因为各种各样的残缺。不能够现身于人前，或者遭遇挫折。于是在这个时候，芸娘的出现对他们来说，就像是看到另外一个自己，虽然身处在淤泥之中，但是仍然保持高洁的相貌。他们为在家里边放一个这样的参照物，感到安慰。这个道理，就像贪官喜欢在家里摆廉洁守法的牌子一样，看到了就好像实现了。而从“妓女媳妇论”来说，这些残缺之人守着芸娘事实上也是在守着一个“媳妇梦”。他们希望自己在朝廷里的形象能够像芸娘一样，虽是妓女，犹自高洁，希望朝廷能理解他们做妓女是形势所迫。芸娘的身世，清流的出身＋妓女的遭遇＋圣洁的光环，就如同屈原以香草美人自比，让这些男人在芸娘身上寄托了政治上的情怀。而与之相反就是这个故事的完整之人，也就是那些从来不肯也没有沦落到做政治妓女的人，比如海瑞、张居正等人。他们看芸娘，那就是纯粹在看一个女人，没有丝毫的光环，他们才会介意芸娘的出身。小说版里描写了张居正见到芸娘时的感受，如下：【张居正这已是第三次见到芸娘了，对这个女人他虽然也曾经暗自惊艳，但对她的经历却历来心存不屑，因此这时并不看她，只望向高翰文。高翰文这时却出奇地冷漠：“去哪里都可以，就是不能去浙江！”。】对张居正来说，芸娘的遭遇并不能够打动他，也不能够让他寄托自身的情怀。于是在他的眼中，芸娘就只是一个有点美色的妓女，虽然美丽，但是看不上。那么谁能让张居正倾慕向往呢？那必须是朱家的正统儿媳妇裕王妃李氏。张居正对李妃的好感，恰恰来自两个人在政见上的高度合拍，而李妃作为正统儿媳妇的气度和地位，还有隐形太子妃的身份，也让准备做大明官场的儿媳妇（内阁阁臣）的张居正深有感应。这才是鱼找鱼虾找虾，乌龟爱找大王八。但这对芸娘来说重要吗？不重要。所谓名妓，也不需要迷倒天下男人，只需要能够迷倒特定的男人就可以了。何况芸娘本人根本不想当名妓，浮华的生活她过得够久了，从她决心跟随高翰文那一刻起，她就做好了粗茶淡饭颠沛流离乃至于死亡的准备。这种性格就得说道她的第二层身份——清流倒严失败后被清算的遗孤。芸娘的这一层身份，细说起来是很令人心寒的。从清流的角度来说，芸娘怎么着也应该算是一个烈属，她的父亲为清流冲锋陷阵，倒在了前线，结果清流就是这么保护他的女儿的。要知道海瑞也有一个女儿，当初清流把海瑞提出来，让他去对付郑必昌何茂才的时候，信誓旦旦地说会照顾他的家人。那段话说的是慷慨激昂，但是看看芸娘吧，就知道那封信，那段话的成色。所以，芸娘性格中的那份疏离，那份对官场，无论清流严党还是司礼监的厌烦，是有来由的。她不是故作高洁，不谙世事，假意对这些权贵没有兴趣，她是真的见过这些权贵冷血不认人的嘴脸，她是真的想要远离这些人这些是非。但是芸娘身上的故事离大部分人实在是太遥远了，她的经历实际上是大明王朝中最黑暗的部分，是整个故事的反面，是海瑞失败的那条线，所以很多人不喜欢她，因为没有人愿意设想一个失败的结局。

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