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胸字草书最新视觉报道_胸的繁体草书(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

胸字草书

一日游：两个博物馆的奇妙体验 𐟏›️ 𐟌Ÿ 上海博物馆，一个需要提前预约的地方，我临时起意，竟然还有票，真是幸运！虽然因为搬迁，展厅关闭了不少，但剩下的部分依然精彩纷呈。我加快步伐，几乎没休息，花了将近三小时才看完。 𐟖‹️ 首先来到书法展厅，第一次亲眼见到瘦金体，真是美到心坎里。徽宗不仅是艺术家，还是皇帝，真是个全能选手。高宗的草书千字文还写了对照版，感觉他就是在写字帖模板。 𐟎蠦Ž姝€是一个巨大的绘画厅，我特别喜欢工笔画，写意画则有点吃力。九歌的画卷让我仿佛回到了秦时明月，不过大司命和少司命都是男性，有点小失望，但九歌的文字真是浪漫到不行。仕女踢球打球图也是栩栩如生。 𐟎�𐑦—厅里，傩戏的面具非常有趣，每个面具都给人一种不想和它交流的感觉。最后是良渚文化厅，那个玉钺让我想到了封神殷寿拿的那个权杖。 𐟚“ 上海公安博物馆，免费免预约，刷身份证就能进。快速看完所有展品也需要1.5小时，展馆确实很大。我主要是为了看这些武器来的，果然没让我失望，好多老枪，尤其是一些手枪，和战地一里的金皮一模一样，很多枪都在战地一里用过，很熟悉。 𐟏‹️‍♂️ 晚上拖着疲惫的身体去练了个胸，感觉自己被掏空了，哈哈哈。

#书法# #王羲之# 王羲之草书《如常帖》，拓本，四行，三十六字。此帖亦收刻于《大观帖》《绛帖》等丛帖中。第一行“匈中”之“匈”字，即今之“胸”字，古代“胸”字常常写作“匈”，乃形声字，“凶”为音符，“勺”为义符。第二行“淡闷干呕”之“淡”字，通“痰”字。第三行“高”字，根据上下文，当作“笃”。释文：足下各如常。昨還殊頓，胸中淡悶，干嘔轉劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之。帖文大意是：昨天行药返回家中，格外困顿，有痰积闷於胸中，咽喉干燥，连连作呕，越来越厉害，进食尚不能勉强。疾病沉重，难以诊治，甚为忧虑。帖中记叙了王羲之行药回家之後，药性发作，痰积滞胸中，咽喉燥热发千，恶心干呕的种种痛苦之状，甚至难以勉强地进食。在王羲之的尺牍中，有不少篇什记载了类似的情状，《右军书记》记载的例子就不少：“吾昨暮复大吐，小瞰物便尔”，“顷日了不得食，至为虚劣”，“得散力，烦不得眠，食至少，疾患经日”。这些都是王羲之生活的一个侧画。王羲之人生的痛苦，许多是服食炼丹之药带来的。他一生执迷于此，否则，他不会五十九岁就魂归道山。

#有一种美好叫辽宁# #振兴新突破辽宁杠杠滴# #新时代六地辽宁杠杠滴#刘宏卫:书法写的是修为辽宁日报 2024年11月05日《古贤论画二则》：世间尽有奇险之处。非画家传写，老死牖下者不得见矣。然亦不必世间定有是处也，凡画家胸中有皆世间之有也。刘宏卫的草书作品本报记者杨竞 1973年，刘宏卫出生在沈阳辽中的一个小山村，村里写一手漂亮毛笔字的那个人是他的祖父。可以说，刘宏卫在童年时期，就认定书法是自己一辈子要做的事。一路奔跑一路追求，如今，频频斩获全国书法展大奖的刘宏卫已经成为全国书坛有影响力的书家。本报记者：您的书法作品，为何能将各种书体之长有机地融为一体，得到“新意”？刘宏卫：书法有两个层面，一是技，就是技术，二是在技术锤炼的过程中体悟自然，感悟道。对于技术应该更具有一种理性的状态，所以平时临帖时，我很注重单字点画的训练。把王羲之、米芾甚至苏东坡的帖都拿出来，从不同的速度、角度、力度进行研究，总结出他们的共性和规律，通过临帖使自己在技术方面做到相对的完美，临帖时自然就能把几种书体融合到一起。我常和学生们说，我们写的不是字，是你的认识，写的是一种修为。帖是死的，人是活的，我们要赋予字帖新的生命、新的活力，感悟帖里的内涵和精神。有这样的一种认识后自然就会出新意。本报记者：您学书三十载，注重研习古法，对临池习书不可脱离传统文化有哪些思考？刘宏卫：书法是寂寞之道，当千年主流书风几度成为冷门的时候，选择坚信与坚守，大抵是源于对历史的思考与现实的辨析，甚至带有对艺术方向的某种执拗。临池习书不能脱离对传统文化的研究与思考，赏析经典的书法作品要从文化的角度、历史的角度、时代的角度、审美的角度去分析其所承载的文化底蕴与精神内涵。我如果觉得自己怎么写也不进步，在这种情况下，我就停一停，先不写了，平时喜欢太极拳，就去打太极拳，放松自己，换一种状态。过段时间再写，瓶颈期就会过去了。本报记者：有专家评价您书法得“二王”衣钵，呈现出娴熟典雅、潇洒自得之貌。谈谈您的艺术追求？刘宏卫：文为书法的载体又为思想之表现，而文之格局、立意、情怀又是书者的重要修养，作书必借文而抒怀。坚持传统是源于对传统文化的认识，我取法“二王”，是把自己对经典的敬重与推崇，化在心手相随的不懈书写里。作为一名艺术工作者要多读书，多作研究，努力创作出“思想精深、艺术精湛、制作精良”无愧于时代的作品。

一幅书法作品中，行书和草书如何比较协调地相互搭配？要较好地解决这个问题，得有一个大前提，那就是你对于常用汉字的各种行书、草书字形结构都要了然于胸，能够做到信手拈来。想写某个常用字的行书，不用思索就能写出来，草书字形也是如此。在历代书法家中，行草相互搭配比较明显的，元代赵孟頫的行草书（图1到图3）可以学习一下，其大量作品中有行草相间的方式。而赵孟頫的这种行草相间处理方式，最终还是要追溯到二王（王羲之、王献之）那里去。而行草相间，甚至楷、行、草都能相互搭配的，当属王献之最为明显。关于这一点，我们不妨去找一本《淳化阁帖》（简称《阁帖》）第九卷的王献之行草书（图3到图6）来临写一下，就会有比较深入的体会。我们可以先临写一下赵孟頫的类似作品，然后向二王过渡。我本人尤其推荐《阁帖》卷九的王献之行草，该卷值得我们反复临习。当然了，《阁帖》卷六、七、八的王羲之行草书，同样也不能忽视。如果我们能够将《阁帖》卷六、七、八、九、十反反复复临上很多遍，时间跨度达多年，你的行草搭配能力自然就上去了。事实上，唐宋以来行草搭配能力强的名家，他们都在《阁帖》卷六、七、八、九、十上面下了非常大的功夫。「杨中涛书法超话」由此可见，要真正具备行草相间的能力，我们还是要去多临帖，尤其是长时间去临写二王的行草法帖。通过这种功课，久而久之，行书与草书相互搭配的问题，就不再是什么问题了。 2024.12.02

西方人放话：九九乘法表是西方文化，0～9是阿拉伯数字，有国人一针见血：“世界上根本没有阿拉伯数字，只有中国数字！” 有国人胸有成竹，有条不紊地进行论证：一是九九乘法表，你用汉语去背，朗朗上口；你用英语或阿拉伯语去背，几乎是背出来的，因为它非常拗口，非常别扭。一个文明不可能发明一个与他发音习惯不符的口诀，这个口诀一定符合自己的发音习惯。显而易见，这个东西是他们抄来的，而且他们只有记载，而我们有实物——秦代竹简上的九九乘法表。二是中文的数字一字一音一意，这是只有中文这样的象形文字才有的特点。而用英语或阿拉伯语说数字，非常繁琐。三是仔细分析秦代竹简上的中文数字，你会发现所谓的阿拉伯数字，就是中文数字的草书体而已。有国人嘲讽道：“西方人根本说不清数字的来源，一会说是阿拉伯发明的，一会说是印度发明的。对此，阿拉伯人毫不知情，而印度人却当真了。” 笔者认为，我们智慧的老祖宗创造了伟大的中华文明，滋养了智慧的中华民族。西方人不但剽窃了我们的文明，还将之改名换姓，再把中华文明贬的一无是处。这位国人说的很对——我们文化去殖民的道路，还有很长的路要走。对此，您怎么看呢？

写字：一种生活的艺术与心灵的抒发 𐟖‹️ 写字，这个看似简单的行为，实际上蕴含着深厚的文化底蕴。它不仅仅是一种技能，更是一种生活的艺术，一种心灵的抒发。在历史的长河中，文字不仅是信息的载体，更是情感与智慧的传承。它以独特的形态，记录着人类的文明进程，映射出每个时代的风貌与精神。将写字融入生活，不仅是对传统文化的致敬，也是对个人修养的一种提升。一笔一划间，需要静心凝神，这不仅磨炼了意志，也培养了耐心与专注。在快节奏的现代生活中，能有机会慢下来，以笔会友，以字传情，无疑是一种难能可贵的奢侈。写字，亦是对美的追求与表达。不同的书体，如篆书的古朴、隶书的方正、楷书的端庄、行书的流畅、草书的奔放，各具魅力，让人在书写中感受艺术的韵律与和谐。通过不断的练习与探索，每个人的字迹都能成为其性格与情感的独特印记。此外，写字还是一种自我反思与沉淀的过程。在纸与墨的交织中，人们往往能更深刻地理解自我，找到心灵的慰藉。无论是记录日常的点滴感悟，还是抒发胸中的豪情壮志，写字总能以一种温柔而坚定的方式，陪伴我们走过人生的每一个阶段。总之，写字不仅是一种技能，更是一种生活态度。它让我们在纷扰的世界中寻得一片宁静之地，让心灵得以栖息，也让生活因此而更加丰富多彩。

#书法# 王羲之尺牍（手札、信札）书法欣赏：草书《干呕帖》，又名《如常帖》《昨还帖》，纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物，天津博物馆藏，是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》，是流传有序的艺术珍品。伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后流落到民间，被刘光启于二十世纪六十年代在位于天津市河西区太湖路的一个废品收购站所发现。现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。据《石渠宝笈初编》著录，王羲之《干呕帖》原本有上等和次等两件，此件的笔墨韵致明显偏弱，是《石渠宝笈》中的次等件。即使是此等件，其书法也足以令人震撼。释文：足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。乔篑成书法题跋：晋右军王逸少书《干呕帖》，其字画圆劲雄雅，而纸亦古色，是知唐初人所藏也。于书行空间直界成路，盖为久而卷舒，恐致褙绢丝纹磨损字面，故置诸书笥而秘之，乃知前人宝爱如此之笃。太宗时已尝刻诸淳化古帖石中。上有南唐“内合同”并集贤院印及卷首尾古印朱文十数，又鹅溪黄素革首，前后皆用宣、政内府图书印之。想当必有数帖成轴，不然何以革首外边各有印文邪？今存者此帖耳，是以《书谱》止载此帖之号云。皇庆二年十二月朔，乔篑成仲山父题。

不瞒大家说，作品中确实有一个字难住了我，想和大家来交流探讨。昨晚旅游回来已10点多，正准备洗漱休息，听见手机有信息提示音，打开一看，是姐姐分享来这幅行草书作品，她说，左边那行最后一个字和右边那行开头那个字认不出来，想让我帮她看看。我心想，都这么晚了姐姐还在学习书法，也太刻苦了吧。冲着姐姐刻苦学习的精神，我不顾旅游辛苦劳累，赶紧分析起作品中的字来。姐姐说的这两个字，在我认真仔细端详后，认出来右边那行开头的字是“胸”，左边那行最后那个字绞尽脑汁，苦思冥想也未能辨识出来。其实，作品中的字对于懂书法的来说，并不难辨识，可能一眼就能全部认出来，但对于初学者或者书法基础薄弱的，认起来可能有点困难。友友们，你们认识这个字吗？快来帮忙指点指点。#草书的日常分享# #书法的日常分享# #大家来谈书法吧# #大家一起说书法#

黄庭坚的《松风阁诗贴》：困境中的海阔天空 𐟓œ 作品描述：《松风阁诗贴》是一幅纸本作品，创作于1102年，现藏于台北国立博物馆。这幅作品是黄庭坚的代表作之一，被誉为中国十大行书之一，全文共153字。 𐟖‹️ 作者介绍：黄庭坚（1045-1105年），字山谷，江西修水人，是北宋时期的诗人和书法家，被誉为宋四家之一。他擅长行书和草书，心胸豁达，不择笔墨，遇纸即书，直到纸尽为止。他的草书风格独特，明代沈周称他为“草圣”。 𐟎蠤𝜥“特点：这幅字帖展现了黄庭坚的大方和从容，许多笔画如横、竖、撇等明显长于其他笔画，显示出他不拘一格、大气宽阔的风格。友人形容他的字像威武正气的将军，手中挥动长戈大戟，横空劈出。黄庭坚曾说，他的书法笔画灵感来自长江三峡的船夫，在激流的河水中，船夫通过摆荡船桨控制船只平衡，与激流产生对抗又协调的力量美——这种荡江笔法在字体的横笔划中尤为明显。 𐟓œ 作品内容：公元1102年，蔡京为当朝宰相，心眼小，作风专断，专门针对保守的人和读书人。当时宋徽宗听蔡京的话，烧了以苏轼为首蜀党人的书。黄庭坚视苏轼为自己的最尊敬的老师和朋友，在屡次被讯问的时候，坚定地站在苏轼一派。因此，他开始了长达数十年的下放人生，曾被下放到北宋最远的疆土广西。只要他承认苏轼对国不忠，可免除这些遭遇，但面对压迫也坚持做自己。此时他被下放到湖北武昌，与朋友游玩时遇到几位僧人因为玩得太晚了，就去寺庙借宿。晚上睡觉时他有很多心事和感慨，于是自己磨墨用旅行携带的鸡毛笔写下了这首诗。在宋朝，文人们写字不讲究工具，心境传达更为重要。夜躺在松风阁睡觉，看到屋檐下漫天的繁星，这种环境容易让人想起好友。此时，他心情开阔舒服得不得了。人生有很多困境和不如意，当他走到大自然山水中时，要找到处理自己心境的办法，而不是一直抱怨。然后他在诗中描写了松风阁周边的景物：有老松的魁梧、夜晚的雨滴鸣廊声、隔日清晨人家的炊烟、农家的景致、山间的隐逸等。这些是文人向往的生活。在如此美好的山林间，他想到了离世不久的苏轼和他的朋友“苏门四学士”的其他三人，何时还能再聚首？ “泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。”——暗喻自己是像是一口干枯的泉水，但是因为下放远离朝堂感觉又在满满的活过来了。在困境中不要太过悲伤，生命永远寄望可以“复潺湲”，还可以活过来。这么美的山川河流，它们都是为我而艳丽。表达一种心胸和气度：大自然这么美是因为我，所以自己不能太差劲。宋代文人画以书入画、寄情山水，传达了在生命遇到困难时如何在大自然山水中找到心中的那份释怀。

太无奈了！这六个字，我盯着看了半小时，只认出了一个“如”字，剩下的五个看得头皮发麻！昨天下午，我和大学同学忠涛去看他刚装修好的新房。客厅墙上挂着一幅书法作品，忠涛自豪地说这是他岳父珍藏的，诗词是宋代诗人辛弃疾所填永遇乐何等的气韵！何等的笔力！何等的胸怀！让我猜猜写的是什么内容。我仔细端详了好久，皱着眉头说：“中间这个‘如’字我认出来了，但第二个和第六个字嘛……实在看不懂。”忠涛哈哈大笑：“我岳父说这三个字是考验文化水平的，没想到连你这985高材生也败下阵来了。” 我尴尬地笑着，嘴上不甘着：“这字是草书吧？中国书法绵延千年，各体基本定型，我也只是一时没看出来。等我静下心来多看几遍也就熟悉了。”可心里想着这下糗大了，连最基本的字都看不懂。无奈之下，我拍了张照片，发到头条上求助：各位网友，这六个字到底写的是什么？能帮忙解读一下吗？感激不尽，在线等答案！

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