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乱伦大杂烩小说在线播放(2024年11月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

乱伦大杂烩小说

四本让你欲罢不能的诺奖小说 1. 𐟌미 日本的烟雾——远山淡影石黑一雄这本书的名字就透露出一种朦胧的感觉。它讲述了二战后长崎母女的生存状态，她们试图从战争的创伤中走出来，走向不同的结局——治愈或死亡。这本书的特别之处在于，叙述者自己都不可信，他们讲述的故事充满了谎言，用以减轻内心的罪恶感。这种写法让小说充满了张力，是精神分析和日本文学爱好者的必读之作。 𐟌 令人恐惧的伟大小说——《百年孤独》马尔克斯这本书是我心中的最爱，毕业论文也毫不犹豫地选择了它，尽管它常年在最难读书籍排行榜的榜首。不要被复杂的人物关系吓退！小说的张力和粘度足以让读者忽略人名，沉溺在辣椒一般的南美辛味海洋里。这本书讲述了拉美六代人似真似幻的故事，以全知上帝角度不断在过去和未来时间线之间闪回，看完后，你会沉浸在流淌着乱伦情节和孤独气质的庞大家族里无法自拔。 𐟐𞠧Œ먅”跌宕起伏——《檀香刑》莫言虽然莫言因为《蛙》获得诺贝尔奖，但我私以为这本书更能体现他的文学素养。这本在豆瓣评分高达9.1的书，有豆友评价为了读它得了两次痔疮！不如赶快来体验一下这部让人欲罢不能的小说。这本小说采取戏曲结构，分为凤头部、猪肚部、豹尾部，讲述了八国联军背景下，山东高密一段可歌可泣的农民运动，惊心动魄的爱情，当然还有——骇人听闻的檀香刑。喜欢莫言且具有重口免疫buff的小伙伴快读它读它读它…… 𐟏𐠥†𗦼 max的黑幽默的侏儒——《铁皮鼓》君特.格拉斯这本书较为冷门，但是德国黑色幽默的巅峰之作。先不说其纳粹势力猖獗的宏大战争背景，就说这个设定！主人公身为侏儒，却智力超群，整日拿着铁皮鼓制造麻烦，鼓声具有使得玻璃震碎的魔力——这样的设定，就想让人一口气读完它。这本书用荒诞的黑色幽默表现了德国和波兰双重国籍畸形青年奥斯卡身份认同的撕裂无助感，隐喻一代人在时代变迁下的无所适从。想要体会一下发笑的同时唏嘘落泪的同学，以及想要了解纳粹历史的同学可以看看这本书，如果实在不想看书，还有改编电影《铁皮鼓》可以观看！

九个儿女七个爹，没有一个是和自己的丈夫所生。除了其中一个是被四个当兵的强暴之外，剩下的六个要么是乱伦所生，要么是和走街串巷的小贩所生，要么是和和尚所生。老八和老九是一对双胞胎，是和一位外国传教士所生。在这九个孩子当中，老九是一个恋乳癖和兼师范。你要问我这是在讲什么？这就是大作家莫言的作品《丰乳肥臀》所讲的故事。这个生了九个儿女的女人就是莫言小说中的母亲，而莫言也是九个儿女中的老九。听到老九这个词，上了年纪的人是不是有点熟悉？没错，让人联想到了臭老酒，这就是莫言所要表达的情绪。在他的理解里知识分子都是恋乳癖的人格。至于母亲，用无比污秽的文字所描绘的母拼，母亲可以理解是他脚下的这片土地。现在能理解莫言对他脚下的这片土地是怀有多么复杂的心情，是多么的憎恶和无限的仇恨。今天为什么要来说这些？因为昨天看到莫言出席国庆招待会，引发了人们的热议。先来看一下照片，全程黑脸，这是引发人们热议的焦点。作为他的读者，我认为还是有资格来说一说的。毕竟我买了他，看了他好几部重要的作品，并且还是大部头的书。这部风回屯就是六百多页，还有一本蛙和另外一本生死疲劳。因为放在单位了也都是大部头的书。的确他的书带有一种很强烈的现实魔幻主义色彩，这也是他在获得诺贝尔文学奖时所得到的评价。我认为说白了就是将一些心中的意向转化为纸面和情节，貌似深刻。其实就像是坊间人们所谈论鬼神的口口相传是相同的。我理解一个作家想要让他的作品深刻就必须无限的挖掘人形。但同样是具有幻象表达的作家当中，我更喜欢白鹿原的作者陈忠实和百年孤独的作者马尔克斯。所不同的是莫言的现实魔幻表达是他对社会复杂性在内心形成的阴暗的过程表现。而陈忠实和马尔克斯的幻象描写则是一种希望之光和理想之光。如果你也看到过这几本书，那么也欢迎你来对此进行评论。我想邀请莫言出席国庆招待会，充分体现了我党的海纳百川心怀。但是人心已变，便相由心生。我记得有一次看强强三人行的节目，一位嘉宾在节目中说中国作家协会组织一些知名作家去参观井冈山。当从八角楼出来时，莫言恶狠狠的说：我恨不得在那张床上撒一泡尿。这可以说淋漓尽致的表达了莫言心中怀有的阴暗面在阳光下暴露的一刻，让人也看到了他内心的那一片不净之图。我记得我在初中时就看过巴金和托尔斯泰的一些世界名著作品，比如茶花女、战争与和平、三个火枪手这些。如果作为名著，莫言的作品也能够走进中学生的出单当中。我认为这无疑是对一种社会的嘲讽，他会在孩子心中种下什么样的因，结出什么样的果？所以我觉得莫言的作品是不适合青少年去读的，同时有了足够的社会阅历和自我认知能力之后再来读莫言的作品。我想你也能够发现他其中的一些病态人格的扭曲性。那个所谓的作家小说愛好者必看当代人该看的文谈谈小说

《云端少女》：孤独的幸福定义 𐟓š《云端少女》 𐟓–作者：金原瞳 𐟓š出版社：浙江文艺出版社｜可以文化 ⭐评分：4（5) ⷊ ☁️在这本书中，我们看到了两位少女——理有和杏，她们看似充满青春活力，但实际上却各自封闭在自己的孤独之中。理有和杏是姐妹，她们的母亲是知名小说家，但在两年前去世，父亲也早早离开了她们。理有选择去马来西亚留学，而杏则独自在日本生活。 𐟒�‹这本书时，我脑海中不断浮现出萨冈的名句：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。”这句话完美地描述了姐妹俩的生活状态。理有看似平静，但内心却充满了挣扎；而杏则一直漂泊，但她的内心却始终有着自己的方向。 𐟒᧐†有看似遵守秩序，清醒克制，但她的内心却有着无法克服的痛苦与纠结。她被往昔束缚，被自尊桎梏，不敢向前迈步。而杏则看似怀抱虚无，沉迷感情，但她的内心却非常清醒，不会被他人觉得感动之物动摇，有自己的爱恨，自己的意愿，自己的奋不顾身。 𐟔当她们面对母亲的死亡谜团时，矛盾交织。理有认为母亲是突发心梗意外死亡，而杏却看到母亲自杀的惨状。究竟真相如何？这是贯穿本书的最大看点！ 𐟎�™本书夹杂了劈腿、“乱伦”、亲情、羁绊、矛盾等元素，看似狗血，但作者的刻画非常细腻，剧情流畅，文字干净。作者重点探索了人类孤独的真相和本质，独自一人便孤独吗？与亲人一同生活便不孤独吗？恋人、朋友、陌生人是怎么样的一种存在？ 𐟌作者描写了一群在大环境下孤独的不同人：有钱但身患重病又沉迷劈腿的人、没有亲人享受当下刺激的人、被自尊缠绕不暴露私欲的人、有家庭但禁不住诱惑的人。仿佛每个人空虚，但又握着一份幸福。 𐟑�€后两章的高潮特别刺激，但看到最后结局时，我有种被作者骗了的感觉！尽管如此，我还是非常喜欢这个故事。我想继续探索金原瞳的《裂舌》，但一搜才发现这本书是绝版书！

《霍乱时期的爱情》腰部以上的爱情继续聊聊《霍乱时期的爱情》这本小说。今天主要想聊聊男主人公弗洛伦蒂诺ⷩ˜🩇Œ萨。很多人一听到这本书的名字，就觉得这是一本色情小说，但其实我想为它正名。阿里萨在书中声称自己只爱费尔明娜，但他的生活却充满了各种艳遇。据统计，他一生中经历了622次非婚恋情，与无数女人有过关系。这些关系从道德的到不道德的，从禁忌的到乱伦的，甚至有些还引发了人命官司。但令人惊讶的是，半个世纪后，他依然敢在费尔明娜面前求爱：“我等待了半个多世纪，就是为了能再一次向您重申我对您永恒的忠诚和不渝的爱情。”他甚至宣称：“我为你保留了童贞。” 很多人无法接受这种言论。阿里萨有过无数次性关系，早就失去了童贞，凭什么说出这句话？为了搞清楚这个问题，我把书中关于阿里萨艳遇的篇章整理了一下，先来看看这些支线故事。阿里萨的艳遇清单 𐟓 罗萨尔芭：夺走了阿里萨的童贞，具体年龄不详，在船舱内发生。拿萨勒的寡妇：被称为“全省唯一的自由女人”，在女方家中发生。奥森西娅ⷦᑥ楾𗥰”：自我陶醉的爱欲，同样在女方家中。莱昂娜ⷥᨥ🥰𜤺š：不跟女人睡觉，也能成为她的朋友，以同事的姿态始终等待着阿里萨。女诗人萨拉ⷨﺥˆ—加：凡赤身裸体干的事都是爱。养鸽女奥林皮娅ⷨ‹莱塔：偷情被丈夫发现并杀害。安赫莱斯ⷩ˜🥰”法洛：淫荡的大提琴。妓女安德雷娅ⷧ“橚†：大众圣母。十四岁少女阿美利加ⷧ𛴥𚓥𐼤𚚯𜚧喧ˆ𖤸Ž孙女的禁忌之爱，是阿里萨最后一个情人，在他向费尔明娜表白后自杀身亡。爱与欲望的矛盾 𐟔 阿里萨一生中有622次恋情，但值得马尔克斯记录下来的只有这9位女子。她们身份各异，代表了阿里萨长达半个世纪的寻欢历程。有一个问题始终被提出：阿里萨声称自己只爱初恋费尔明娜，甚至为了她终生不娶，那他为何还要去找这么多的性伴侣？为什么在有了这些经历后坚持认为自己为初恋保留了童贞？书中有一段关键文字，发生在阿里萨第一次与陌生女人有关系后：“当他处于欢愉的顶峰时，曾有一个连他自己都无法相信，甚至也不愿承认的发现，那就是，他对费尔明娜ⷨ𞾨觚„虚无缥缈的爱可以用世俗的激情来替代。”“他仿佛变了一个人，用一段爱情来取代另一段爱情的想法让他误入歧途。” 明天继续聊聊这段复杂的故事。

公元前33年，21岁的王昭君嫁给70岁的匈奴单于。2年后，单于病逝，继子复株累继位，要求王昭君改嫁于他。王昭君写信向汉成帝请求回国，可对方只回复了三个字，就令她心如死灰。公元前33年那会儿，王昭君，一个如花似玉的姑娘，芳龄二十一，居然要嫁给匈奴那七十岁的老单于。这事儿，你说是不是挺逗的？汉朝和匈奴那会儿正玩“猫鼠游戏”，汉朝国力回升，匈奴呢，自个儿家里先乱套了。为了两家不掐架，汉朝琢磨着送个“和亲大使”过去，王昭君就这么被选中了，成了一枚大国政治的“棋子”。想象一下，昭君姑娘心里头得多五味杂陈啊，这不是嫁公主，这是嫁“国策”呢！《左传》里头说的“国之大事，在祀与戎”，这回算是亲眼见了。王昭君这一嫁，不光是给自己找了个老汉当老公，还肩负着汉朝和匈奴之间的和平使命。可好景不长，两年后，单于老爷子一蹬腿，走了。单于的儿子，复株累，一上位，嘿，还看上昭君了，说：“你继续当我老婆吧！”昭君一听，差点没晕过去，赶紧给汉成帝写信求救：“皇上啊，我想回家！”结果呢，汉成帝回了仨字，直接把昭君的心给冻成冰块儿了。这事儿，你说是不是让人唏嘘？王昭君的婚姻，说到底是两个大国之间的一场“高级谈判”，而她，不过是个被历史选中，走上了不平凡道路的女子。咱们后人看着，除了摇头感叹，还能干啥呢？王昭君啊，那可是出在个书香满溢的家庭里。她老爹，是个挺有文化的县官，举止温文尔雅，跟个绅士似的；老妈呢，也是个娴静端庄的大家闺秀，安静得跟朵花儿一样。打小王昭君就不简单，聪明劲儿跟个小精灵似的，模样儿还出落得跟画里走出来的一样。这姑娘啊，不光是音乐上有两把刷子，弹个琴、吹个笛，那声音一出，就像是林子里头的仙鸾在开演唱会，听得人心都醉了。而且啊，诗词歌赋、琴棋书画，她那是样样精通，玩起来跟喝水一样自然。当地的那些读书人啊，见了她，一个个都夸，说她是南边儿的第一才女，那话儿说得跟蜜一样甜。可话说回来，人生啊，就是爱开玩笑。王昭君十六岁那年，老爹不知咋的就惹恼了权贵，一下子被贬到了天边儿的一个小县城当差，王家这一下子就从云端掉到了泥地里。王昭君心里明镜似的，知道要是能进宫，说不定能给家里拉拉关系，再找回那份儿风光。所以啊，一听说皇上要选秀女，她二话不说，卷起袖子就上了。王昭君，那可是个才貌双全的主儿，一进宫就亮瞎了众人的眼，顺利入了选。她满心欢喜地进了宫门，心里头那个美呀，想着终于能见到皇上，好好聊聊心事。可谁承想，这后宫佳丽三千，皇上哪忙得过来呀，只能靠着画像来挑妃子。昭君妹子是个有骨气的，不愿跟那些个女子一样去巴结画师，心想：我这美貌与才华，皇上见了还能不动心？哪知道，这画师毛延寿可不是个省油的灯，跟昭君妹子不对付，故意在她的画像上动了手脚，添了些瑕疵。结果呢，昭君妹子明明长得跟天仙似的，画像上却成了个次品。皇上一看，心里头那个不乐意呀，自然就没召见她。昭君妹子这下心凉了半截，天天想着家里的老母亲，生怕她老了没人照顾。日子一天天过去，昭君妹子在宫里那是越来越不受待见，前途一片黑暗。就在这时，她听说匈奴首领呼韩邪来朝求亲，想娶个汉族美女当老婆。昭君妹子一听，心里头那个激动呀，这不就是个逃跑的好机会嘛！她二话不说，主动请缨，愿意代替公主嫁给呼韩邪。皇上这一见昭君妹子，嘿，那叫一个惊艳，心里头那个后悔呀，恨不得立马把她留在身边，封为宠妃。可汉匈的婚约已经定了，皇上也只能硬着头皮把她送走了。出嫁那天，皇上拉着昭君妹子的手，那叫一个不舍呀，看着她一点点走远，整个人都失魂落魄的。昭君妹子到了草原，那可是凭着自己的聪明才智，过得风生水起。她给呼韩邪生了个大胖小子，还赢得了匈奴上层贵族的喜爱。可命运这东西，总是喜欢捉弄人。龙子才两岁，呼韩邪就撒手人寰了，昭君妹子心里头那个空呀。按照草原的规矩，呼韩邪的儿子复株累继位后，得娶他老爹的所有妻妾。果然，复株累提出要娶昭君妹子。昭君妹子一听，心里头那个恶心呀，这种乱伦的事儿，她可受不了。她立马写信给汉廷，求着早点回去。话说那汉成帝新登大宝，屁股还没坐热呢，就忙着给自己加固权力的篱笆墙。这时候，王昭君找上门来了，想回娘家瞧瞧，可成帝哪有空搭理她？心里琢磨着，这昭君妹子还能在政治舞台上蹦跶两下，便大手一挥，回了句简短却意味深长的话：“入乡随俗吧！”王昭君一听，心凉了半截，眼泪跟断了线的珠子似的，可就算哭成了泪人儿，也改变不了啥，最后只能硬着头皮，给呼韩邪那小子当了续弦，还在帐篷里给他生了俩闺女。这心里头啊，跟吃了黄连似的，苦得没法说，就像是被命运的铁链子拴住了，动弹不得。

简直是乱伦林梅在夜深人静的时候，常常站在阳台上望向远方的天空，眼里透出一种复杂的情感。自从离婚后，她把大部分时间都花在回首那些纠结的往事上。那个夜晚，林梅回到了前夫家，原因很简单，她来拿一些落下的东西。前公公吴洪开门时，看到她明显一愣，随即淡然一笑，“小梅，回来取东西呀？” 林梅低下头，“是的，爸，就是来拿点东西，马上就走。” 透过房门，林梅看见前夫周强正和他的新女友在欢笑，那一幕让她心如刀绞。吴洪看出她的情绪，“你进来坐坐吧，”他叹了口气，“有些事也许我们应该谈谈。” 林梅意外地抬眼，但还是进了屋。她自顾自地坐在沙发上，整个人仿佛失去了灵魂。吴洪沏了一杯茶，轻轻递给她，“小梅，其实你和强子离婚，我也觉得很可惜。” 她抬起头，眼底噙着泪水。“我在他心里，原来真的什么都不算。” 吴洪拍拍她的肩，“感情的事，谁也说不准。强子和你分开了，这不代表你的人生就此停步。” 林梅苦笑，她知道自己还是放不下，但她每次看到前夫和新女友的幸福样子，心里都是五味杂陈。那晚上，她待得很晚，两人说了很多，竟然发现和吴洪越来越有共同语言。日子一天天过去，林梅意外地发现，不知道从什么时候开始，她对吴洪有了一种说不清道不明的依赖。她开始经常去前夫家，表面是取东西、聊天，实际上却渴望那份温暖与理解。有一次，吴洪带着林梅一起去湖边钓鱼，两个人甩开一天的疲惫。坐在夕阳下，吴洪忽然道：“小梅，其实你不用一直这么站在旁观者看待自己。喜欢什么，追求什么，就去做吧。” 林梅一愣，“爸，你是说”她突然有些不知所措。吴洪点点头，“对，正是如此。” 她低下头，心里仿佛有一道闸口被打开了。她知道这段感情被发现后会被外界视为乱伦，甚至会被人耻笑。但心里的酸楚和孤独，让她更加渴望那份理解和支撑。慢慢地，他们彼此之间的关系变得亲密起来，连周强逐渐也察觉到了一些反常之处。终于，有一天，他忍不住跟吴洪谈起这个话题。 “爸，你和小梅怎么回事？”周强质问道。吴洪平静地看着他，“强子，有些事你或许理解不了。”“她是个值得疼爱的人，而我...” 周强愤怒地打断他，“爸，她是你儿媳妇，曾经是！” 吴洪叹了口气，没有回应。面对儿子的指责，他的沉默更显得无奈和无助。林梅也经历了痛苦的挣扎，但最终她知道，吴洪是唯一理解她的人。她的心情渐渐趋于稳定，不再为周围的流言蜚语所困扰。某个星期天的上午，两人在花园里漫步，林梅忽然停住脚步，“吴叔，这样真的好吗？” 吴洪无奈地笑了笑，“小梅，你心里怎么想的就怎么做吧。” 她垂下眼，轻轻靠在他肩上。那些世俗的眼光、周强的奚落，在这一刻仿佛已经不再重要。然而，一切仿佛也没那么简单。某天深夜，林梅接到了一个匿名电话，对方冷笑，直言不讳地讽刺道：“简直是乱伦，林梅，你爸脸都丢尽了。” 她的心仿佛被锤了一下，但她很快冷静下来，挂断了电话。第二天，她在阳台站了许久，吴洪走过来，悄声问道：“怎么了？” 林梅回过头，微笑着摇摇头，“没什么，我只是突然想到了，以后我们该怎么办？” 吴洪沉吟着，没有回答。两人静静地站在那儿，任凭风吹动他们的头发。这段关系将去向何处？或许只有时间才能回答。

中国人的辈分文化：复杂又有趣很多人喜欢拿中国人的辈分称呼来开玩笑，觉得太复杂了。刚到法国时，我也曾觉得法国人在这方面的文化更简单，容易记忆。比如，表兄弟姐妹在法语里只有一个词：Cousin（表兄弟）。再加上一个阴性词Cousine（表姐妹），就不用区分是来自父系还是母系了。但在中国，这种情况就要复杂得多。来自母系的称为“表”兄弟姐妹，而来自父系的则不能称“表”，要称为“堂”兄弟姐妹。法国人的叔伯姑舅姨，甚至祖父母辈的称呼，也没有父系和母系之分。最多在称呼前加上一个名字，比如叔叔或舅舅Tonton Pascal，姨姨或姑姑Tata Isabelle。如果嫌太长，可以直呼其名Pascal，或者简称为Tata Sa，很多大人都不介意。法国人的祖父或外公都是Papi，祖母或外婆都是Mami。而中国人则分得很清楚，父亲的双亲就是祖父祖母，孩子称呼爷爷奶奶（或嫲嫲）。母亲的双亲就是外公外婆，孩子称呼公公婆婆；北方人称呼姥爷姥姥。这是因为中国人必须分清楚血缘关系。母系表亲可以通婚，而父系堂亲是近亲，不能通婚，否则就是乱伦。无论古今，乱伦禁忌都是人类社会中最为普遍的文化禁忌。早期连同姓通婚也是禁忌，因为近亲繁殖会导致下一代出现各种神经异常的病变。法国人不分辈分乱伦的历史很长，尤其是欧洲各国王室之间。奥地利有一位王后，生了十几个公主，嫁给各国的国王或王子，王室的关系图错综复杂，守无可守。有些国王生下来就是傻子，太高或太矮，太肥或太瘦。直到上世纪，才迫不得已从平民中选贤嫁娶。中文中没有把所有名词都分为阴阳，已经相当简单了。只是在辈分文化中，讲究得更多。说语言文法结构上的复杂，全世界都及不上法国人。中国人的辈分文化，早已习惯成自然，家族聚会见面时，一上来凭称呼就知道不可以乱来，那有随便直呼其名的。

赛博格与共生体：新世界秩序下的共同生活唐娜ⷥ“ˆ拉维著，盲动译，盖娅——这蓝绿相间的、完整的、活的、自我维持的、自调适的、自体创生的大地——与终结者——这凝结的金属、变形的、赛博强化的战士，在裸露的地表景观和地外真空（某个可怕的未来）作战——两者乍一看仿佛各自属于互不兼容的宇宙。此类存在仿佛栖息于不可通约的时空领域，并且为了其描述与叙事，需要不同的文学和历史时空体。这些实体似乎不能共享相同的演化史。同样，世界上第一只被称作“赛博格”（cyborg）的生物——20世纪50年代末在纽约罗克兰州立医院的一只实验室小白鼠（为了改变其生理参数，体内被植入了一个微型渗透泵，以受控制的速率注射化学物质）——似乎与自然存在的微生物混毛虫（一种栖居于某种南澳大利亚白蚁的后肠中的原生生物）并没有亲缘关系。被植入物体的老鼠与钢铁-血肉之躯的战士似乎是典型的赛博格，是“新世界秩序”宣传运动的完美后现代代言人。当然，整个大地以及她的自然后嗣拥有另一种截然不同的本体论。但是，这四个实体——以（乱伦地）生下泰坦神的希腊女神命名的被云层包裹着的整个大地、电影里未来的机械强化战士、精神病医院里的赛博格老鼠、以及有着奇妙拉丁语名的微生物——都是同一个后二战宗族中的成员。这一宗族同样也是全球化新秩序下的人类大家庭。这一秩序形成于冷战和太空竞赛的聚变反应，形成于第二个基督教千年后半世纪动荡的全球资本流动。将全球大家庭连结在同一个生成性矩阵中的实践不仅仅是幻想的隐喻式天马行空；这些实践同时也是技术科学——极具物质性与不可还原的虚构性的——毁灭世界与建设世界的过程。芜杂的混合与熔合的产物——大地女神、终结者、增强型耗子以及白蚁的寄生物，这一切都要求我们思考如下三个基本的问题：在新世界秩序下的共同生活有何条件？谁将会找到得以宜居的那一条件？以及，应该做些什么？让我们通过更仔细地考察前文我提及的四种赛博格存在，悄悄接近这些具有倾向性的问题。这种叙事存在于启迪性的自然史传统之中，或者更贴切地说，存在于自然-技术史传统之中；为接下来内容丰富的手册（指《赛博格手册》）作了序言。我的内爆了的叙事坚持有机的、技术性的、文本的、神话的、经济的和政治的线索（这些线索构成了世界的肌体）之不可分割的交织。 1969年，詹姆斯ⷦ𔛥䫦𔛥…‹将其假说命名为盖娅，即太阳的第三颗行星，我们的家园，是一个“涉及地球生物圈、大气层、海洋与土壤的复杂实体；整体构成了一个反馈或控制论系统，为这颗星球上的生命谋求最佳的物理和化学环境”。洛夫洛克是英国的独立气相色谱法专家，也是电子捕获探测器的发明者，20世纪60年代，他在加州理工学院喷气推进实验室担任美国国家航空航天局旅行者计划的顾问，设计一种探测火星上是否有生命的手段。该项目的根本问题在于定义什么构成了生命，以及思考如何在火星上探测生命，这为思考地球上的生命提供了新的视角。洛夫洛克与正在评估火星生命探测的各种方案的逻辑与信息可行性的戴安ⷥ𘌥Œ𚦟聾‹合作，通过寻找持续的熵对抗失衡，发展出了通过大气分析感知生命的概念。但在1965年，美国国会放弃了火星探测计划，尽管后来又在“维京号”计划中恢复了这项探险事业。20世纪60年代中期，太空探索陷入低谷，受益于石油巨头壳牌公司提供的自由的研究环境，洛夫洛克得以研究化石燃料造成的空气污染。跨国资本很少采用以限制科技精英的知识自由为形式的决策。恰恰相反；没有人比他们更了解这种自由的把戏对于动态成藏策略的重要性。洛夫洛克从这一视角处理污染问题——即大气是一种生物圈延伸的自适应机制。扰动必须作为自调节系统的一部分而被研究，在这一系统中，对于毒素的补偿性变化反应很可能会产生新的动态稳定状态，从而极大地改变地球的物种构成。对于全球大气的研究是在赛博格世界中为宜居环境而斗争的起源。根据对地球大气中气体成分的测量，洛夫洛克推断，所观测到的成分不可能仅靠化学过程来维持。地球大气层呈现出惊人的不平衡，这不仅表明它是生物生命过程的产物；更重要的是，这种规模的不平衡暗示大气是一种生命系统的延伸，这种生命系统有计划地维持一个最适宜的环境以支持其自身。简而言之，整个地球是一个动态的、自调节的、内平衡的系统；地球，连同它所有相互交织的层次和每一个关节连结的部分，从这颗行星搏动的表皮到其轰鸣着的气态表膜，本身就是有生命的。洛夫洛克是一位成长于太空计划和跨国能源工业的系统工程师，并在二十世纪五六十年代接受了控制论的熏陶，他的认识来源于他的这些经历，而不是对冷战军工复合体及其父权制技术的一种素食女权主义的直觉式迷之怀疑。洛夫洛克的“地球自身就是一个赛博格，是一个复杂的自体创生的系统”，最终模糊了地质的、有机体的以及技术的之间的界限——是其他赛博格的自然生境与跳板。和盖娅一样，终结者也是一种赛博格。但强化战士的族系将盖娅所拥有的矛盾且繁杂的、竞争的、宽频的、符号学的充盈，压缩至一束含义具体的激光聚焦线。就像盖娅一样，在幻想与现实中的各类怪诞赛博格武器的增殖，也发生在肆虐的跨国资本、崛起的技性科学与构成性军事化的后二战民族国家的多裂子宫中。但终结者是一种儿童武器玩具，或许“男人-猎人”[芝加哥大学在1966年召开了“男人，猎人”研讨会，会议内容的男性中心主义与对性别分工的偏见饱受诟病——译注]并没有真正预料到，他会通过火山灰化石和邮递的外空月尘——二战美国的起源和探索故事，来开辟他的宏大探险叙事。终结者远非只是20世纪90年代一个阳刚电影男星的变形躯体：终结者是后现代文化面孔上的野兽标记，是同一之神圣形象的符号。终结者的形象似乎呈现多种形式。终结者是一种在它所有无限却自我同一的变体之中自足的、自生成的“工具”。它可以是赛博强化的空军驾驶舱中，信息机器与人类战士之间兄弟会般的血肉情谊，也可以是那些——同样或者更——盈利的商业化赛博格主题乐园和虚拟现实游戏厅的试点项目，遵循从军事实践到民用经济的技术大转移策略，是赛博格世界的一大特征。或者，强化武器还可以是被称作“智能炸弹”的全信息机版本，它在“新世界秩序”的警察行动中制造了如此引人注目的节目效果。终结者，就像一个去语境化的发光胚胎，仿佛是我们的大救星；实际上，这是它最受人喜爱的和最迷人的变体。和盖娅一样，水银（变幻无形的）终结者也可能是未来种子包装上的图像。我们似乎仍然渴望它那强化了的闪耀果实。现在是时候从过于真实、理想的赛博格战士，转向被植入赛博控制装置的实验室小白鼠那卑贱、临死的形象了。就像所有的赛博格一样，这只小白鼠也拥有某些额外的东西，一种过剩的征兆，标志着这种生物以某种方式“超越”了曾经被计入“正常”和“自然”的事物。“赛博格”一词是曼弗雷德ⷥ…‹纳斯和内森ⷥ…‹莱恩于1960年创造的术语，用来指称能够在地外环境生存的强化人，以适应一个包含盖娅与终结者的世界。他们设想，在下一个伟大的技术人本主义挑战——太空航行——中将会需要赛博格的人机混合体。大多数西方人本主义和技术叙事都构成性地彼此依存：否则人类还能如何创造自己？杜邦公司的这一理念是对的：“更好的产品，为了更好的生活。”克纳斯是一名生理仪器和电子数据处理系统的设计师，同时也是纽约罗克兰州立医院“动态模拟实验室”的首席研究科学家。而身为罗克兰州立医院研究所主任的克莱恩，是一名临床精神病学家。他们的论文基于在德克萨斯州圣安东尼奥市美国空军航空医学院举办的航空心理生理学层面研讨会上发表的一篇论文。他们醉心于控制论，认为赛博格是“自调节的人机系统”。漫游太空的赛博格就像微型化的、独立的盖娅。克纳斯和克莱恩的首批赛博格之一，是某种关于盖娅-人的试验性项目，即普通的实验用小白鼠，被植入了一个渗透泵，用来持续注入化学物质，以改变和调节体内平衡。这只啮齿动物的照片被刊登在一篇以其本体论的赛博格状态命名的文章中。这张照片属于人类的家庭相册。渺小的“混毛虫”不是生存在浩瀚的星际空间（20世纪50年代的赛博格老鼠被符号地与之绑定）中，而是生活在白蚁肠道的黑暗通道里，对于标准自然史关于——生活在盖娅多形态肉身的缝隙和体液中的——赛博格生命的统一性和能动性的描述而言，它可能是最“跨”的。赛博格是一种特定类型的对分界的打破，它搅乱了具体历史中人们——关于什么被算作对该文化的自然-技术演变叙事至关重要的区分类别——的故事。混毛虫正是逾越这类分界的能手。与这篇前言中的其他实体一样，如果没有跨国技性科学的所有物质化工具、话语和政治经济——从扫描电子显微镜到分子遗传分析，从进化理论，到货币和人口的流通，混毛虫就无法与《赛博格手册》的世界共生。马萨诸塞大学的生物学家林恩ⷩ鬥䥈首鍊𞥐‘我介绍混毛虫的“类型-混杂”天赋，她恰好也是“盖娅假说”的创立者之一。她和她的儿子对生命本质的描述精彩地揭示了自体创生的地球的痛苦。这些作者将技术、有机存在和无机自然编织在一起，拼凑成一个彻底唯物主义的、彻底动态的生物圈。他们笔下的技术生物圈是一种赛博格郊狼或妖精，并非无害的存在，虽不受我们控制，但也并非超出我们控制（我们的实践很重要，赛博格也是我们的肉体），我们——与他们大量描述的八仙过海的原核生物和稀奇古怪的原生生物一起——被宿命地嵌入其中。他们既拒绝技术决定论（无论是文化-工业式的还是生物-遗传式的），也拒绝“回归自然”的神秘主义。马古利斯和萨根在《生命是什么？》里对整个地球纪事中的资本流动、政治和文化具体问题的解释，在我看来是贫乏的，更谈不上对资本主义和技性科学已形成的“行星代谢”机制的批判。《生命是什么？》中充满了避开西方自然史传统及其连体双胞胎——所谓方法论个人主义的政治理论——的陷阱的方法：人本主义的傲慢、对机器的妖魔化以及“我们已经知道一切”的无聊确信。“机器是人类不可分割的延伸”（一种延伸的表型），以及“坚持物质与感觉、意识与历史的紧密结合”，这些论点对我来说都是令人信服的，不得不说，在这些议题上我一直是一个信徒。马古利斯和萨根提供了一种历史叙事——未来充满嬗变，却没有天启。“我们”的身体确实是榛莽而杂交的——地球一直在播种。混毛虫是尤其适应这一版本整个地球的居民。以林恩ⷩ鬥䥈首勒Œ多里昂ⷨ覠𙦗饅ˆ的著作《性的起源：基因重组的30亿年》为指引，我将以一个关于有细胞器细胞的杂交起源的故事作为结尾，来探讨在一个有前景的、并非无害的盖娅-赛博格自然史实践中，什么算得上是一个一体的单位。有细胞器的细胞被称为“真核细胞”；它们具有膜结合的细胞核和其他分化的内部结构。细菌等“原核生物”没有细胞核来储存遗传物质，而是将它们的DNA裸露在细胞内。在现代南澳大利亚白蚁的后肠中，存在着一种名为“混毛虫”的生物，这是一种混乱的、矛盾的、微小的“毛发”。这种丝状的小生物嘲弄了边界、防御、独一的——试图保卫自己的基因投注的——自我概念。我们提出的问题很简单：什么构成了混毛虫？在一只食木昆虫拥挤的后肠中，原生生物从哪里停止，其他生物又从哪里开始？在生物的五界分类中，原生生物是原生生物的成员，由“微生物及其由多个异源基因组构成的较大的后代”组成。原生生物不属于植物界、动物界、真菌界或细菌界，而是自成一个界，包括藻类、粘菌、纤毛虫和变形虫等等。“多个异源基因组”是我对这些丰富而巴洛克式精巧的生物感到愉悦的原因。植物、动物和真菌都起源于这样的开端。混毛虫吊诡的个体性在开端方面对我们有何启示？最后，这样的生命形式如何帮助我们解决本前言开头提出的具有倾向性的问题？混毛虫是一种有核微生物，有五种不同的内外部原核共生体，包括两种运动螺旋体，它们以不同程度的结构和功能与宿主整合在一起。像混毛虫这样的原生生物似乎在过程中展现出一种无处不在，与改变生命的事件相关联，这些事件将运动的、利用氧气的或光合作用的细菌带入其他细胞，也许最初是为了伺机寻找一份有营养的食物或进行代谢处理的安全媒介。一些捕食者在猎物体内安家落户，并建立了相当的能量与信息交换经济。线粒体是将呼吸酶整合进膜结构中的用氧细胞器，很可能以这种方式加入了现在的细胞。（有删节）

#疯言峰语#广告人眼中的巴黎icon（4） #为什么西方艺术品以美女为主？这个问题既简单也复杂。说简单，从五个方面可概括： 1：从古希腊开始，女性题材的艺术品就开始荫芽，以维纳斯icon为代表的各路美女，粉墨登场。 2：宗教崇拜是主因，母性崇拜是副因：信仰圣母玛利亚icon和各路圣女；崇尚生命繁衍，性爱纯真………艺术品风起云涌地唯美表达。 3：还有两个关键因素：艺术家男性居多，收藏家也是男性多，源头源尾雄性激素膨胀，美女当然就是画中该有的主题了。当然，除此之外，还有很多历史人文的因素，比如中世纪icon宫庭贵族乱伦、同性恋兴起……都是女性题材勃发的诱因。中国为什么就没有这么多美女裸女作品呢？在传统儒学礼制下，文人士大夫都压抑着，不敢咨意表达，正史也不敢多添笔墨…… 文人士大夫对美女的浪漫全留在了青楼，唐诗宋词的精彩华章，就从这里传播天下…… 古人在性方面的能耐，一点不输西方人，甚至闹得更荒唐更荒谬更奇葩更令人拍案惊奇…… 脏唐臭汉邋遢宋……说得就是乱伦同性恋灭城伦奸………种种怪状…… 我一师兄，是中国著名性史专家，他就收藏了大量的春宫图……一次酒后，他嘲笑今人，远不如古人会玩…… 凭心而论：美女艺术品，无论是油画雕塑服装，西方远超东方几十条马路呀子…… 本图片集，是从罗浮宫和奥赛博物馆icon，随手拍的……留意看看图集中，倒数第三张：画家将一个野心勃勃想挤进上流社会的美女，前趋扭动的腰肢，表达得惟妙惟肖。倒数第二张和最后一张：黑色灌木丛icon里，藏着两张猥琐男人的脸…… 你看到了吗？也许就是你和我…… #罗浮宫奥赛博物馆名画#东西方艺术比较 ##美好假期在旅途#

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