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苍坤上人为什么放古魔直播_烛坤为什么会在古帝洞府(2024年12月看点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

苍坤上人为什么放古魔

八卦口诀详解：乾三连与坤六断 𐟎𙾤𘉨🞯𜌥䥅��Œ离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗。这八句话是对八卦符号特征的精炼概括，有助于我们记忆和理解八卦的基本形态和象征意义。 𐟌 乾卦：乾为天，为圈；为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为驳马，为木果。凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬的、易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。 𐟌🠥䥍毼š坤为地，为母；为布，为釜，为各，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。凡是阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的等等事物都属于坤卦。 ⚡ 震卦：震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为长子，为决躁；为苍阎竹，为芦苇。其于马也，为善鸣，为弃足，为作足；其于稼也，为反生。震卦表示一种向上、向外发展的趋势。阴在上，有动荡不已的样子。阳交动于初，锐利进取。 𐟍ƒ 巽卦：巽为木，为风，为长女；为绳直，为工，为白；为长，居东南方，色白。为高；为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广额，为多白眼；其究为躁卦。巽卦一阴交在下，有一种深入地下，向内发展的趋势。表示一种飘动而有渗透性的事物。 𐟒砥Ž卦：坎为水，为沟渎，为隐伏；为矫鞣，为弓轮。其于人也，为加忧，为心痛，为耳痛；其于马也，为美脊；其于舆也，为多售；其于木也，为坚多心。 𐟔堧滥毼š离为火，为日、为电；为中女、为甲胃、为兵戈。其于人也，为大腹；其于木也，为科上稿。离表示所有炎上、光明、华丽、扩张、礼仪之事。离卦与坎卦旁通，正好相反，为外刚内柔，外硬内软之性情。 𐟏”️ 艮卦：艮为山，为径路；为小石；为门阙；其于木也，为坚多节。艮卦表示表面实内里虚的事物。事物发展到了顶点必须谨慎否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍、困难、停止不前。 𐟌Š 兑卦：兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为其附决；其于地也；为其刚卤；为其妾；为其羊。兑卦表示一切具有向上发展趋势的事物外柔内里刚硬外虚内实的事物。兑有吸收功能容易与外界事物信息沟通。

【经典正考】八卦卦名解说：巽卦金栋按：“巽为风”，而其卦、爻辞为何没有一句话谈风？殊不知，乃今本《易传》解《经》附会发挥之说！而卦名为何又取名“巽”呢？对此，赵洪钧先生《赵洪钧说周易》解说：《巽》原是八经卦之一，卦形是☴。此卦形上下重叠即本卦卦形䷸。总之，本卦是巽上巽下，只能取名“巽”。又，卦爻辞中有三个“巽”字，又据多见字取名。“巽”的含义是驯服、潜伏、卑顺、顺从等。金栋按：巽，帛书《周易》作“筭”（在第五十七卦）。筭即古算字。算，计算、算数、算筹也。筭，筭筹、筹策、筮策也，即筮卦用的工具——蓍草。如邓球柏先生《帛书周易校释》说： “筭（suan算）：卦名。筮卦用的筹策，即计算的工具。《老子ⷤ𚌥七章》：‘善数不用筹策。’《仪礼ⷦ—⥤•礼》：‘主人之史，请读赗执筭。’郑玄注：‘古文筭皆为筴。’筴即策字。《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹：‘龟、筴不入公门。’‘龟、筴敝则埋之。’亦作龟策。如《楚辞ⷥœ居》：‘端策拂龟。’《史记》有《龟策列传》。《系辞》云：‘乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，二篇之策万有一千五百二十。’ “《说文解字》：‘筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。’《汉书ⷥ𞋥Ž†志》：‘其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚，而成六觚，为一握。’段玉裁注算字云：‘筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。’桂馥曰：‘从具者，本书十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’〇筭，通行本作‘巽’，盖以巽为算具也。……筭，筮策，即蓍草。” 实际上，巽，乃撰（或選）字省偏旁部首扌而为巽，古书抄写体例。撰（音算suan，非音赚zhuan）、選（选），通算，即算数、计算数。如《系辞传下》说：“以体天地之撰。”李道平《周易集解纂疏》说：“《九家易》曰：‘撰，数也。’” 又如《系辞传下》说：“若夫杂物撰德。”陆德明《经典释文》说：“郑作‘算’。云：‘数也。’” 刘大钧先生《今、帛、竹书〈周易〉综考》说：“今本巽卦，帛本作‘筭’。《说文》释‘算’字曰：‘读若筭。’《系辞ⷤ𘋣€‹：‘若夫杂物撰德。’《释文》释‘撰德’曰：‘郑作算，云数也。’由‘撰’字郑作‘算’，可知‘撰’通‘筭’。故今本作‘巽’，帛本作‘筭’，字虽异而其义相同也。” 那么，巽与筭，何为本字、何为借字呢？是否一目了然？对此，李零先生说： “卦名有三种读法，一读卜算之算，二读选择之选，三读逊，指伏藏。《杂卦》4：‘《兑》见（现）而《巽》伏也。’就是以巽为伏藏。”（《死生有命富贵在天：周易的自然哲学》）等于说，有任意附会、遐想连篇的空间，既可以本字释之，亦可以借字释之，甚至引申之义发挥释之。要之，巽、筭二字，筭为本字，算筹、筹策、筮策，亦即蓍草。巽为借字。《筭卦》为本名，汉代后儒转译、改编为《巽卦》而传行于世。如此而已！

#生活手记# 《陈祎传奇:我的番茄小说盛宴》你是否曾幻想过，一场奇妙的旅程能如画卷般在神秘的韵致中徐徐展开，不仅有令人叹为观止的风景，更藏着关乎人性、命运乃至佛魔的惊天秘密？今天，我要给大家讲的就是这样一个故事，它来自《陈祎传奇》。故事的开端，是一场大唐茶文化的探索之旅，而这一切，竟因一棵白茶树的渊源而起。想象一下，在那遥远的大唐时代，坤灵之韵弥漫的天地间，这趟旅程就如同被命运之手轻轻推动，缓缓开启了。咱们的主角陈祎，当时正身处困境，被困在了茫茫沙漠之中，生死危机近在咫尺。可就在这绝望之际，一杯白茶下肚，奇迹发生了！他竟瞬间获得了力量，成功走出了那片险些要了他命的沙漠。从那一刻起，陈祎便坚信，这白茶绝非寻常之物，定是上天在关键时刻给予他的助力。然而，故事可没那么简单。在这揪心的路程背后，重重迷雾笼罩，诸多秘密亟待解开。为啥这白茶会有如此神奇的功效呢？是冥冥之中佛性的指引，让陈祎与白茶结下了这份奇缘，还是有那魔性在暗中作祟呢？还有啊，那黑洞里的银月光、苍灵大帝、坤灵之神，它们又和这一切有着怎样千丝万缕的联系呢？此刻的你，是不是和我一样，内心满是好奇与疑惑，急切地想要知道答案？《陈祎传奇》就像是一把神秘的钥匙，邀请我们一同踏入这段被岁月尘封的神秘历史。我们将跟随陈祎的脚步，在那未知的世界里不断探索。去真切地感受他内心的纠葛挣扎，去一点点揭开白茶背后隐藏的那些惊心动魄的故事，去探寻那些关乎佛魔、关乎命运的惊天秘密。这注定是一场充满未知与挑战的传奇之旅，每一个转折都可能让你心跳加速，每一个新的发现都可能让你瞠目结舌。亲爱的朋友们，你，准备好开启这场与陈祎一同经历的神秘之旅了吗？相信我，一旦踏入，你定会沉浸其中，无法自拔！快来吧，让我们一起在《陈祎传奇》的世界里，探寻那些被时光掩埋的秘密吧！𐟎‰ 陈祎传奇 #大唐茶文化#网易新闻白茶树神秘之旅 #小说推荐##八陈阁#

我们终将在轮回的尽头相逢（上）原本打算等到番外篇看完再写这篇书评，但最后一本《我们终将在轮回的尽头相逢》给我带来的内心震动实在太大，忍不住先写出来，不吐不快。何为家、天下、爱、爱人、道、神、苍生、魔、国、人、鬼、三魂七魄？非天夜翔通过一篇极长的故事，给了我们他自己的答案。 —— 陈星冲向项述，踏上盾牌边缘，带着泪水，大喊道—— “阴山群峰作证！” “阴山群峰作证！”项述仰头，笑着喊道，继而带着陈星一个转身，踏过那纷扬的飞雪，穿过潮汐涌落的前世与今生，掠过山林，飞过群山。浮生万象如山，光阴瞬息若海所爱隔山海，山海皆可平。 ⷊ这是二人从不熟到被命运选中共担天下的磨合，到同生共死，再到共赴轮回后的长舒一口气。他们的信念在此时统一，相互信任，牢不可破。 —— “群山作证。”陆影说。 “我就是群山，”萧坤说，“我在轮回的尽头等你。” ⷊ这是鹿神与山神狼王在彼世的最后一番对话。中国人对动物、山林和自然的一切崇拜，在二者间见微知著。此二者的感情，是狼王入了魔也要寻龙魂，救鹿神性命的感情，不比一般深。 —— 青庐交拜。 ⷊ第一眼看到这个词就怦然心动了。中国人的词真是明快又浪漫，因此“结婚”在我眼中实在是太低估两位男主的情感和默契了。 —— 活着，行事，但求无愧于本心。 ⷊ项述从来都是这样的。他拯救苍生，是因为陈星肩负的心灯使命。他决定去做，必然全力以赴，但结果如何，他不会计较——与陈星同生共死，无论是作为护法武神、女娲后人、定海珠，抑或是万人之上的大单于，都无所谓。 —— 群策群力。 ⷊ中国人千百年来的处事智慧：以众人之长，补个人之短。无论什么样的小角色，在整个故事中都是有头有尾的、有一定作为的。 —— 再珍贵的书琴字画、传承再久再辉煌的国之重器，在战火面前根本不值一提，精神传承在人的身上，而非单靠一方传国玉玺。 “‘器’只是承载‘道’的有形之物。所有的器都是为了方便承受法术、容纳力量而制。” ⷊ为了重造不动明王留下的法器不动如山——最终打败蚩尤的兵器，出现了以上的对话。传国玉玺因为材料上佳，被融了一部分作为实验。最终虽被证实无用，却无人认为遗憾。 —— 至少你知道，陆影还在呢。 ⷊ三年前的轮回中，陆影因万法沉寂而无法医治魔神血的侵蚀而消失在天地间，他是肖山的一大心病。

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守男德的恋爱脑魔君，谁不喜欢啊！文案：沙雕木头x疯批自爱/双向奔赴he/男女主无误会 “燃犀镜碎，槐安图裂，坤灵剑断……他为你，一步步机关算尽，算尽了他自己的性命。” 上辈子，令黎是个卷王，后来她把自己卷死了。临死前才知，她不知何时得罪了天道，遭了天罚，一生注定越修炼死得越快，唯一保命之法只有躺平。被天雷追着劈死的令黎：下辈子我必躺平延年益寿T_T 再睁眼，时间过去六百年，天道大变。传言当年她身死后，神君竺宴堕魔，自此天道逆转，魔君成为天地共主。仙门准备去刺杀魔君，目光转向她：“令黎，你可愿灭魔君，拯救苍生？”这辈子只想躺平的令黎：“我同意灭魔君，拯救苍生。但我也是苍生，我只想做被拯救那一个，不太想做送死那一个。”仙门：“……” 竺宴是创世神帝之子，身负创世血脉，更生了一张六界第一好看的脸，在做神君那万年中，不知入了多少神女仙子的香闺梦里。然而不知是哪里没想开，忽然一日自己造自己的反，将天道颠覆。即便如此，也一直追求者不断。譬如仙界第一美人，喜欢他的男子排满六界，她却独独想做他的魔后。可恨竺宴冷硬狠辣，在美人趁乱要亲到他的唇时，一剑将她捅了个对穿。目睹这一幕的令黎：好一个疯批又自爱的美男！后来，令黎和竺宴一同误入燃犀镜。传说这面镜子可以感知入境者的夙愿，让他们得偿所愿，是个十分体贴的法器。然而令黎在里面的经历却不可描述。不知为何，她夜夜都会睡到竺宴的床上去，不论她怎么折腾，哪怕她将自己变成一棵树牢牢种在土里，第二日仍旧会在竺宴怀中醒来，小鸟依人般抱着他精壮结实的腰，依偎在他胸膛。想到魔君是何等自爱一男子，令黎自觉躺平：“你把我杀了吧。”不想，往日杀人不眨眼的魔君却一脸仁慈：“罪不至死。” 阅读指南：双向奔赴！男主恋爱脑，女主永远坚定站在男主一边，两人之间没得误会！

宿命与反抗：无极魔尊的传奇故事 𐟌 𐟌Ÿ 宿命与反抗宿命天成，命中注定。仙尊悔而我不悔。 𐟌쯸 早岁已知世事艰，仍许飞鸿荡云间。一路寒风身如絮，命海沉浮客独行。千磨万击心铸铁，殚精竭虑铸一剑。今朝剑指叠云处，炼蛊炼人还炼天！ 𐟔堦˜Ÿ火燎原耀中州，异人霸业就此收。独尊力挽天下势，不绝贤路贯古通。气海无量命有数，星盘罗布传火忙。不为子孙谋仙位，只求人族世界殊。 𐟌ˆ 变化万千心如常，男儿何须把貌藏。图腾方显阳刚美，披风当衬威风郎。大荒无界野花香，杀尽异族顾八荒。直入天庭戏天女，仰天大笑出帝关。 𐟒” 无限轮回无限伤，可怜青丝满沧桑。成尊称王非我意，只愿真情破天苍。红莲魔尊 𐟌Š 江山如画马如龙，青衫入世显从容。恶浪滚滚海天斜，衣袖飘飘定坤乾。身结因果明乱象，逆流河里泪已干。不渡红尘继人道，春风化雨沐新尖。 𐟌꯸ 历经五十四次劫，劫云仍旧漫遮天。胸中魂光压众生，拳里剑气纵北原。时来时去四百载，无死何能生新颜？弃此残躯换清风，卷席苍穹复光年！ 𐟒려𘀧‚𙧁𕦀穇‘中藏，三十万载蕴神光。今朝运来重见天，奉正殉道血玄黄。秦鼎菱 𐟌Œ 梦里轻烟天外客，夜夜梦中唤心魂。纵是百年无缘分，解脱俗尘梦纯真。梦求真 ⚔️ 十万悠悠恨不休，粉身碎骨杀敌酋。神帝城中再睁眼，因果树下有青仇。青仇 𐟌 大漠孤洲起星芒，天外孤魂牵断肠。自身本是轮回客，不知何处话桑麻。星海苍苍断银汉，空门悠悠绝思量。踏遍万里寻归途，破尽无间觅家乡。人力有穷天无尽，留待有缘再出发。盗天魔尊 𐟌ˆ 鸿运齐天福禄多，天下不过一掌中。美人燕燕环宫阙，牧草萧萧向北风。金光难掩岁月暮，定鼎王庭立千秋。家国万载传天下，今宵再看笑中州。巨阳仙尊 𐟌Œ 魂牵梦绕风云荡，星圆土方三界坛。生死轮回一门开，再启杀劫洗铅华。幽魂魔尊 𐟔堤𘉧™𞤸‡年转瞬封，半为天意半为空。算尽天下穷心力，逆转宿命显神通。红莲涅火焚天下，天魔无相乱中州。气贯五域天地阔，重振天庭舞清风。星宿仙尊 𐟓œ 规矩为盘律为棋，世间万法皆可寻。初入江湖开魔道，三战气绝试锋芒。岁月忽晚生白发，书山无尽少年华。衍天化地穷神力，师法万界道自然。一无极魔尊 𐟌 长路漫漫几个秋，今朝才得青云佑。青云托我瞰江湖，天地方圆一览无。一楚度 𐟌Š 曲折途穷天地窄，重重灾劫生死微。身如柳絮随飞扬，无论云泥意贯一。一柳贯一 𐟏ž️ 千古地仙随风逝，昔日三王归青家。阳莽憾陨谁无败？卷土重来再称王。天河一挂淘龙鱼，逆天独行顾八荒。今日暂且展翼去，明朝登仙答凤凰！古月方源 ⚔️ 白雪尽皑皑，天地我独行。独行

【经典正考】可笑的《说卦》传 ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易》说：《说卦》传最可笑之处是滥用取象。试看原文如下：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三倍，其究为《躁》卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为《血》卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下手，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹，为《乾》卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。如果说八卦取象天、地、雷、风、水、火、山、泽还有点象征意义，可以用来说理的话，以上取象就太滥了。除了所谓《易》学家可以据以任意附会之外，实在看不出有何道理。说其中有哲理，未免有侮辱哲学之嫌。大概因为太滥了，没有见过后人采用过如上取象。这就是古今人，称之为儒经之首的《周易》的《易传》。又，以上引文中有“巽为……《躁》卦”；“坎为……《血》卦”；“离为……《乾》卦”之说。莫非《易经》第一卦就是“离”吗？至于“《躁》卦”“《血》卦”之说，不见于今本《周易》也不见以帛书《周易》，大概是当时还有别的《易经》抄本，其中有“《躁》卦”“《血》卦”之说。《说卦》把它们孤零零地放在那里，后人莫名其妙，不是很可笑吗？洪钧按：高亨先生的《周易大传今注》，对《说卦》传的以上引文，作出了难乎其难的解说，却把“《躁》卦”阉去了卦字，只举“躁”字做了解说。其实，高先生对《说卦》也持保留态度，只是没有全盘否定。如他说：“《易经》本为筮书，占筮本为巫术，八卦之引申卦象，筮人可以由其基本卦象触类旁通，灵活运用，甚至信口雌黄，提出个人之说法。所以，先秦人言《易》，关于引伸卦象之说法，已有歧异。《说卦》所记之引伸卦象，只是一家之言，不可专信。吾人解《易》，遇必要时可以越其藩篱。其次，此篇所述有琐碎无用者……此种无助于解经，似亦无助于占事也。”（《周易大传今注ⷥ𗥅�‹）不过，在洪钧看来，八卦取象天、地、雷、风、水、火、山、泽，也是现代人难以理解的，即便按所谓象思维，也很难找出八卦卦形与其所象之间有何共同的象。比如经卦《乾》的卦形是三横，今人不可能看出它象天。《说卦》还揉进了五行相生思想。其说如下： “万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也……离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。……坤也者，地也……故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，……乾，西北之卦也，……坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。……艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也。” “乾为天……为金。坤为地……震为雷……巽为木，为风……坎为水……离为火……艮为山……水为泽……。” 至此八卦开始配八方、四季、天、地、雷、风（木）、水、火、山、泽。八卦系统是怎样揉进五行相生说呢？下面把董仲舒的五行相生系统和《说卦》系统的五行配五方列一表：《春秋繁露》与《说卦》五行配五方图（下图四）这虽有《震》《兑》未言其属性，但东为木，南为火，西为金，北为水，在这一点上，五行与八卦已相一致。唐李鼎祚《周易集解》引干宝《易注》云“‘震六二，震来厉’干宝曰：六二木爻，震之身也。”则震之为木可知。《火珠林》载《八卦六位图》云：乾属金，坤属土，震属木，巽属木，坎属水，离属火，艮属土，兑属金。至是八卦即是五行了。八卦虽有八个，但以乾、兑合为金，坤、艮合为土，震、巽合为木，也只算是五个了。现在根据以上诸说，总绘一图，以见它们合为一家的情况及其终始的顺序：后天八卦与五行相配图（下图五）后天八卦图（下图六）洪钧按：以上两图所示内容是一样的，都是八卦配八方、五行。…… 以上八卦说，如此迁就五行相生说，不可能出现在五行相生说形成之前。五行相生说的出现约在西汉中期，故《说卦》的这一部分只能是西汉中期之后的文字。洪钧按：以上指出《易传》很可笑，但还是有人认为《易传》很可能出自圣人之手。近日粗读邓球柏著《帛书周易校释》李学勤序，他说：“真正由义理角度研究《周易》，恐怕还是始于孔子。”于是至少有部分《易传》出自孔子之手。然而，洪钧不相信夫子的文字如此不堪。特别是他不会如此迁就五行相生说。其实，《论语》中，连阴阳、五行的影子也看不到。金栋按：据朱熹《周易本义》，《说卦传》共分十一章。第一、二、三章，见于帛本《易传ⷨᷣ€‹篇，自第四章以下未见于帛本《易传》。以出土于汉文帝12年（公元前168年）时期的马王堆汉墓帛本《易传》为据，今本《易传》中的《说卦》及《序卦》《杂卦》三篇之编纂成篇当成于文帝之后的宣、元时期。如李镜池《周易探源ⷦ˜“传探源》说：“《说卦》《序卦》《杂卦》——较晚的作品，在昭、宣后。……这三篇之中，《说卦》或许是较早；然最早也不出焦（延寿）、京（房）之前。京房《卦气图》与《说卦》‘帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。……震，东方也；……巽，东南也；……离……南方之卦也……’的说法合。他们作了《说卦》，放在《易传》中……” 据易学史料，汉代易学皆本于田何，田何传《易》于周王孙、丁宽、服生，皆著《易传》数篇，后又传于杨何。丁宽传《易》于田王孙，田王孙又授《易》于施仇、孟喜、梁丘贺，于是，“《易》有施、孟、梁丘之学”（《汉书ⷥ„’林传》）。孟喜传《易》于焦延寿，焦又影响京房，于是“《易》有京氏之学”（《儒林传》）。汉易的最主要特征即是以卦气说解释《周易》原理。所谓卦气，即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、三百六十五日，并以此解说一年节气之变化。汉宣帝时的孟喜是汉易中卦气说的倡导者，汉元帝时京房进一步发展了孟喜的卦气说，并吸收了阴阳五行学说。京房以五行配入八（宫）卦，分别是：乾配金，坤配土，震配木，巽配木，坎配水，离配火，艮配土，兑配金（下图五）。即以五行说解释《周易》始于汉元帝时期的京房。由此可见，五行与《易》结缘，始于西汉元帝时期之京房，见于《京氏易传》。但五行相生说始于西汉景武时期大儒董仲舒《春秋繁露》，而董氏治学非治《易》者，乃治《公羊春秋》。西汉早中期其帝王传承如下：文帝（汉墓出土时期）→景帝→武帝（董仲舒时期）→昭帝→宣帝（孟喜治《易》时期）→元帝（京房治《易》时期）。

以前村里发生过一件奇怪事，一个妇女半夜跟自己家男人开玩笑，结果差点酿出塌天大祸，她自己也被吓得够呛。人们问她当天发生了啥事，她说的话让人觉得离奇古怪，甚至是毛骨悚然摸不着头脑。宝坤老婆桂粉平时爱闯祸。其实也不能笼统说是闯祸，就是脾气泼辣又蛮不讲理，老是因为一些鸡毛蒜皮的事跟别人起冲突，每每需要宝坤去平息这些事。她是个女人，别人也拿她没办法，宝坤劝她多少次，她也不改，我行我素，还是老样子。那年六月，天旱得出奇，大家都日夜不停轮流浇地。村里一个女人半夜浇完，喊别人接着去浇。这是挺正常的一件事，天不等人，哪里管半夜还是白天？结果被桂粉给看到了，到了白天，大家都在街里的树荫下吃晌午饭。她嘻嘻哈哈，问人家那个女人，为啥半夜从别人家出来？她冷不丁说这么一句，而且嬉皮笑脸，阴阳怪气，人家能依她吗？俩人就起了冲突，先是言语上你来我往，后来打成了乱马营。你薅着我头发，我抓着你衣裳，咬牙瞪眼，要分出个高低。五黄六月的天，人穿得本来就少，两个女人这么打架，非常难堪。宝坤出来，好不容易把两个人分开，询问原因后，他脸色很不好，就责怪了桂粉几句。桂粉骂他胳膊肘往外拐，为啥要帮人家？是不是为了讨好人家，想啥见不得人的事呢？这让宝坤下不来台，一怒之下抽了她个耳光，她也不是省油的灯，起身一走了之。宝坤没办法，又去赔礼道歉，好说歹说，桂粉才跟他回来，不料想，当天晚上就出了事。他家发生的事，别人当然无从知晓，就是到了第二天，人们发现宝坤萎靡不振，桂粉脸色煞白，胡言乱语。大家觉得奇怪，就问到底发生了什么事，宝坤阴沉着脸不说，桂粉又跟吓着了一样，说不出个所以然。人们只能乱猜，觉得俩人半夜可能又起了冲突。不过，谁也不知道到底是啥冲突，只觉得俩人举动都透着奇怪。进了七月后，桂粉才从那种惊惧状态中恢复过来。她嘴也没个把门，加上别人老是问，她就说了那天发生的事。可是，她这么一说，可着实吓坏了大家，且让人摸不着头脑，怀疑她是不是说瞎话。原来，那天晚上，桂粉跟宝坤开了个玩笑，但是这个玩笑却差点要了宝坤的命。之前桂粉使气走了亲戚，宝坤把她劝回来后，好几天没见，又都年轻，做了什么自不待言。宝坤累得沉沉睡着，桂粉却热得心焦，翻来覆去睡不着。到了半夜，她迷迷糊糊刚要睡着，冷不丁听到一边的宝坤哼哼唧唧。他们家床靠着北墙放着，东山墙上开了个窗户，窗户下面放了张桌子，由于天热，窗户没关严，开了道缝隙。宝坤在外面，桂粉在里面靠着墙睡。听到宝坤哼哼唧唧的，她热得好不容易快睡着了，又被惊得清醒，不免恼火，就转头想推宝坤。不料，刚转过头，就着月光，看到宝坤身上出来个小人儿。这个小人儿从宝坤身上起来，蹦跳着上了床边墙根下的桌子，接着从窗户缝隙里拱了出去。桂粉觉得奇怪，倒是没感到害怕，仔细一看宝坤，呼呼睡得挺香。她也不知道怎么想的，悄悄下床，顺着窗户缝隙往外看，却并没有看到那个小人儿，不知道去了哪里。反正热得也睡不着，她决定开个玩笑，把窗户边桌子悄悄搬开，又把窗户给关严实，心说看这小人儿怎么回来。做完这些，她又回到床上，听着外面有没有动静，迷迷糊糊睡了过去。正睡得香，突然听到宝坤痛苦哼哼。她被惊醒后一看，天都快亮了，而宝坤则满头大汗，脸色苍白，眼珠在眼皮下快速转动，但睁不开眼。她吓坏了，赶紧又是推又是喊，可是宝坤根本醒不过来，而且身子也开始扭动，看着异常痛苦。桂粉被吓得六神无主，从床上跳下来想去喊人，刚走到门边，突然想起来半夜发生的事。她把桌子重新推回到窗户下，又把窗户打开一条缝隙。刚打开，就见影子一样的小人儿从外面窜了进来，顺着桌子跳到床上，正痛苦扭动的宝坤猛坐了起来，大汗淋漓，异常痛苦。桂粉松了一口气，赶紧问宝坤是咋了。宝坤不说还好，一说，把她给吓坏了。据宝坤说，他做了个梦，梦见跑了好远去看戏，也不知道唱戏的是什么村，反正他是过了一座桥，又钻了一个山裂子。等看完戏了要回家，却发现山裂子合在了一起，河上也没了桥，只有滔天巨浪。他这么都回不来，急得团团转，更可怕的是，后面好像还有什么东西追着，感觉一旦被追上，就会发生大祸。正在着急，山裂子突然又开了，河上也有了桥，他才能顺利回到家，然后就被惊醒了。桂粉听后，看着窗户缝隙和桌子一想，自己吓了个半死。哪里有什么山裂子？哪里有桥？莫非宝坤说的是窗户和桌子？但是，自己竟然能看到宝坤做梦？那个影子一样的小人儿到底是什么玩意儿？大家听了桂粉所说，也觉得寒毛直竖，有人觉得她看见的不是人，可到底是什么，又都说不出个所以然。她要是没把桌子放回原处，没打开窗户，说不定宝坤就完了。也有人说桂粉在胡说八道，问宝坤，他说当晚两个人只是又发生了争吵，根本没做梦这回事。您觉得，这到底是怎么回事呢？

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