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自愿杀吃肉最新进展_自愿杀吃肉的图片(2024年11月教程归档)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

自愿杀吃肉

年少时不懂宋江为何要招安，认为他是软骨头。年纪大了才知道，如果不招安，梁山迟早得完蛋，因为有两个问题很难解决。【一是，长期下去，饭从何来？衣从何来？归咎起来，就是“钱从何来”？】八百里水泊梁山，一百多号首领，几万兵马，人吃马喂，损耗不小。这问题如何解决？当团队小的时候，一句“杀富济贫”，就解决问题了。问题是，当团队成为上万人马，有多少大户够杀？大户们都知道水浒人凶悍，早就颠了，谁会原地待着？我们一定要知道，有钱人中有蠢人，但不多。所以，要想长期有吃有喝，大块吃肉，大碗喝酒，梁山人只有这么两个办法，第一是经营生意，第二是扩大根据地，和政府抢资源，吃税收。但是，水浒中那帮糙汉，谁是做生意的料？一个生意人，又怎么会随便上梁山？有人会说卢俊义。没错，大名府首富的能力是有的，但他是心甘情愿上的梁山吗？到了梁山，又有谁愿意跟着他做生意？你让土匪做生意，土匪会笑死，抢劫不是最好的一本万利的生意吗？扩大根据地，是有难处的，是必须要有一位目光远大、信仰纯正、信念高远的领袖人物，带领大家前行。可惜，梁山没有这样的厉害人物。宋江这个小吏，不是这样的人，他是体制内出来的人，若不是杀了阎婆惜，又怎会上梁山？体制内的人，大多都有成长为大官的梦想，宋江也如此。内部帮派林立，又缺乏高大上的方向指引，日子一长，一定会分崩离析，四分五裂。所以，为了吃饭，被招安才是省时又省力的重要选择。【二是，如果龟缩在梁山，将士们的家庭如何解决，后代的前程如何解决？】作为梁山的将士们，有两个问题还是要解决的：一是家庭问题，直白一点可以说是糙汉们的生理问题。这个问题不解决，会出大篓子的。二是后代问题，父母可以是土匪，儿女继续当土匪吗？土匪能当多久，如果被官军剿了，脑袋怎么保住？当人们开始被家庭问题、孩子前程的问题干扰时，继续当土匪就不容易了。所以，宋江倾向于招安，是为了给将士们谋个前程，是为了给后代们谋个前程。从这个角度看，宋江的选择没有问题。宋江不是一位彻彻底底的无产阶级革命者，那些梁山好汉也不是，他们并没有高尚的目标，也没有远大的方向，如此情况下，被招安才是最为正确的，至少解决了吃饭穿衣问题，也解决了自己的前程、子女的前程问题。一句话，出身小吏的宋江的操作非常务实，“招安的目标”符合他的成长经历、思维路径，也符合梁山广大的英雄的前程。少年是不懂宋江的，中年后面对上有老、下有小的窘境，面对“钱从何来”的灵魂拷问，对于宋江受招

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吴用为什么选择随宋江而去？吴用人品差，不择手段，杀人放火在所不惜，这是不假，可他再凶残能凶残得过李逵吗？李逵都能有真情实感，吴用为什么就不能有呢？评价一个人的人品，不能光用自己的价值观，也要考虑历史的进程（不许苟），考虑这个人物的立场。按照水浒世界的主流价值观，或者说，按照明朝的主流价值观，对于梁山好汉卖人肉包子，卖板刀面、随便砍围观群众这些行为的评价和现代人的观点一样，肯定是不对的，晁盖也曾经制止过李逵，不让他滥杀无辜，然后被无视。但是有一些问题上，明朝人的价值观和现代人是不同的。热衷功名更算不上黑点，古往今来的文臣武将有几个不热衷功名的？比如说武松杀的人里，潘金莲和西门庆因为有武大郎的血债，无论按照明朝还是现在的主流价值观都是该杀的，张团练、张都监、蒋门神合谋要杀武松，被武松反杀了，这也是现代人能接受的。而武松又杀死仆人，这个就无法被现代人接受了，所以好多水浒的评书等改编作品都让丫鬟、马夫他们参加到陷害武松的阴谋中，使武松杀人这件事能被现代人接受。但是按照明朝的价值观，杀人全家这件事真不算什么。《三国演义》里，关羽斩车胄之后，张飞做的第一件事就是杀车胄全家。在某些艺术作品里，还有关羽和张飞为了“干大事”“避免累赘”，互相杀对方全家这种能直接拍恐怖片的剧情。还有比较有名的吴起杀妻、刘安杀妻、刘宗敏杀妻，杀自己全家都不算什么，何况杀别人全家？当然了，杀自己全家这种事在明朝也是骇人听闻的，只有凶残的悍匪才干得出来。而不问男女老幼把敌人全家斩尽杀绝，这在明朝是很平常的事，军阀争霸时是这么做的，匪徒打劫时是这么做的，官兵剿匪时也是这么做的，老百姓们从小就生活在这样的环境里，并不会觉得这是多么骇人听闻的事。我们现在说某某地闹土匪杀死多少人，复仇杀人全家十几口，是极为恐怖的新闻，明朝人对于这种消息却是司空见惯。我们现代中国人对于饥荒、瘟疫、匪患、战争和家破人亡都缺乏直接的认识，可是在明朝这些都是经常发生的，甚至是很多人生活的一部分。发现一具路倒尸，在现代算大案，在明朝就是个卫生问题。相比之下，古人的心肠比我们现代人硬得多。潘巧云和裴如海，按照现代主流观点肯定是受批判但罪不至死，按照明朝的法律也不至于判死刑，但是民众的价值观对于杀了他们两个也没什么反感，乃至于法律都要相应迁就，丈夫在捉奸在床的情况下出于激愤杀死奸夫，是不会偿命的。当然杨雄这种抓到僻静地方虐杀的另当别论，还是犯法的，但是以当时的文化氛围，社会舆论同情的还是杨雄而非潘巧云，这种言论甚至到现在都还存在。吴用做的陷害朱仝、卢俊义，大名府大屠杀这些事情，按照现代观念自然是十恶不赦的。但是在元末明初那个群雄争霸的年代，这是再平常不过的事。尽管也是不道德的，但是并不会让当时的人震惊。像对付李应、徐宁、萧让、金大坚时这样，冒充你去犯罪或者烧了你的房子或者绑你的票来逼你造反，在土匪中已经算守规矩的了。吴用逼朱仝上山的招数，还有宋江逼秦明入伙的办法比较狠，但也是百姓们司空见惯的普通犯罪活动，震撼程度恐怕还赶不上现代人碰见车匪路霸。当时几乎没有任何一支军队是能做到不随意抢劫杀害百姓的，梁山军除了李逵之外的其他人在后期能做到约束住喽啰，在没有必要、没有命令的情况下不滥杀无辜，在那个时代已经算是了不起的成就了。现代人的价值观，其实也是从宋江、吴用他们的价值观演变过来的。人总是更关心和自己亲近的人，而不想去管和自己无关的人的死活，我们现代人与吴用的差别其实就是我们关心的范围更大了，其实本质是一样的。吴用的计谋把李应、卢俊义、小衙内这些人害了，但是让林冲、刘唐、三阮、燕顺、王英、李逵这些自愿上梁山或让官府逼上梁山的人有了更多的生存机会。在很多梁山好汉看来，世上只有两种人：兄弟和食物。宋江、吴用关心的人就那么一小撮，所以才看起来觉得人品低，这是因为我们站在了他们不关心的一般良民的立场上。如果我们站在花荣、戴宗这样的人的立场上，就会觉得宋江、吴用这样的人好得无可挑剔。正义从来都是由立场决定的。食人族抓住一个外来人剥皮吃肉，对于他们来说这也是正义的，因为对他们来说除了同族的人之外都可以吃。他们看我们这些“文明人”的战争，反而会觉得：“不吃肉为什么要杀这么多人？真野蛮！”明清时期人们关心的范围是很窄的，乡间械斗的时候都可以把隔壁村的人往死里打，就更不要说是完全无关的异乡陌生人了。代入明朝的价值观，代入梁山的立场，其实吴用的人品没那么差，他出的每一个计策最后都让梁山更壮大了。甚至对关胜、呼延灼、凌振这些被俘将领来说，宋江和吴用都是特别有义气的，因为按照那个年代的正常规矩，把他们拉出去砍头才是合理的做法。对于不想当土匪却被吴用逼着当的人来说，吴用是极不道德的，但是对那些本来就只有梁山这一条出路的人来说，吴用的做法是非常道德的，因为他牺牲“外人”来保证了“自己人”的利益，只不过是现代那些拿维生素片当保健品卖的人的威力加强版而已。现代的这些合法骗子坑别人的钱，让自己有钱，吴用要别人的命，让自己和兄弟活命，两者本质一样，而且吴用的水平更高。吴用阴险歹毒是真的，他对宋江的义气也是真的。犯罪分子也有对自己的亲人朋友的情感，就算凶残如李逵，老娘死了，鲍旭死了，宋江快死了，他也会发自内心地伤心难过，比得知自己要死难过百倍。犯罪分子也可以有理想，也有理想破灭的绝望，这毫不矛盾。不管他的理想是什么，这些情感都是一样的。许多被现代人捧成“伟人”“英雄”的“大人物”，他们的理想可能比吴用远大深刻，但说到实现理想的手段，大家半斤八两，谁也别笑话谁。

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我奶奶是个特别信佛的人，不过她的一些话真让我惊到了。她竟然叫我别养任何活的动物，她说不管是猫啊、狗啊，还是乌龟、小鸟这些，以前都可能是人，只是因为犯了大错才变成畜生的，得把罪都赎完了才能重新变回人。要是被人养着，不但赎不了罪，它们吃肉产生的罪过还会算到主人头上，就跟主人自己吃了一样。我跟奶奶讲我养的三只猫，有两只都是我捡来的，有一只我发现它的时候，一只眼睛都爆了，要不是我救它，它肯定早就因为感染死了。可我奶奶却说这是它在还前世的债呢，我救它其实是害了它，它这辈子过得太舒服，下辈子还得做畜生。我可完全不同意这种说法。这逻辑跟我知道的因果报应完全不一样啊。按她这么说，那我杀了它反而是帮它？我吃了它反而是超度它？在我看来，还债是得受些身体上的苦，但救生命、对动物好绝对是大大的好事，被说成是干坏事，这也太离谱了。只管一心做好事就行，别管以后会咋样。我一直觉得报应主要看你的心，只要真心对任何一个生命好，那肯定就是在积德。

保定烤肉必吃榜𐟘-万两烧肉ⷧŽ𐦝€活鳗如果你正在寻找一个约会的好去处，那么万两烧肉绝对是个不错的选择！这里不仅环境优雅，装潢精美，而且非常安静，适合情侣或者朋友小聚。必点菜品推荐巨无霸横膈膜 𐟍– 这块横膈膜真的超大！肉质非常嫩滑，香气扑鼻。每一口都能感受到满满的肉汁，简直是肉食爱好者的天堂。现杀活鳗 𐟐Ÿ 这里的鳗鱼都是现场宰杀的，新鲜度绝对有保障。你可以在门口的鱼缸里挑选一条最可爱的鳗鱼，然后让厨师现杀。你可以选择盐烤或者酱烤，我推荐一半一半，这样既能品尝到鳗鱼的鲜美，又能感受到不同的风味。搭配上海苔或者山葱叶，简直是一次全新的人生体验！蔬菜天妇罗 𐟥— 这道天妇罗的面糊非常薄，而且不油腻，红薯和香菇的搭配简直是绝配！吃完后搭配现磨的萝卜泥再蘸上特制的酱汁，清爽又美味，绝对是餐后的一道完美收尾。总的来说，万两烧肉不仅菜品美味，环境也非常适合聚会。无论是情侣约会还是朋友小聚，这里都是一个不错的选择。快来体验一下吧！

素食主义者的“荤”与“素” 先声明一下，我这里说的素食主义者是指那些因为宗教信仰而在我国及其周边地区吃素的人。我年纪小，嘴笨，不会说话，但我会把我所知道的分享出来。如果你有不同意见，那就你赢了，评论区里我不会回复的。在我国，佛教和道教是最盛行的两种宗教。道教在饮食方面有禁忌，比如不能吃牛肉、大雁、狗肉和韭菜。虽然道教的流派很多，但这些几乎是所有流派都不吃的。佛教方面，早期的“荤”指的是葱姜蒜花椒辣椒这些味道刺激性食物。到了南北朝时期，南梁的皇帝信佛，觉得吃肉太罪恶，就改了教义，要求吃素。在此之前，佛教徒是四处托钵靠信徒供养的，所以素和肉是做不得主的。佛教徒的吃肉并不是什么肉都吃的。有个概念叫“五净肉”：不见杀：动物从活的状态到被肢解的过程不被目睹，就是不见杀。不闻杀：动物从活到被肢解的过程不被听见，既不闻杀。不为我死：举个例子，我去姑妈家做客，姑妈为了招待我，杀了一只鸡。那么这只鸡就是为我死。虽然姑妈养它是为了吃肉，但如果我今天不去做客，那这只鸡就可以活过今天。因为我来了，它就没了，这个叫为我死。同样的，饭店里的活杀鸡活杀鱼也可以用这个概念理解。虽然在饭店里，总要被杀了吃掉，但我点单点中了它，它就是为我死。自死：这个概念用在以前。僧侣云游四方，动物年老，或者因为伤病倒毙。这个叫自死，即发现它的时候它已经没有生命了。这个属于“净肉”的原因可以参考天葬。鸟兽啄：这个也是以前的概念，可以理解为，发现它的时候它已经是被肢解的状态了。和上一条可以同解。其实，修行的人或者说因为信仰吃素的人，具体吃的哪种素，或者说到底有没有吃素其实并不重要。因为对修行和信仰来说，其实并不特别注重这些实质的东西。“五净肉”并不是僧侣为了满足自己的口腹之欲编出来的标准，这是在生存和信仰之间的权宜之计。所以对于有信仰的素食主义者，大家看见人家吃的不是想象中的那种素，也不要诧异。如果分不清是为了满足口腹之欲还是定期摄入动物蛋白和相应微量元素来维生，就不要有微词或者多言。如果同为修行的居士，就更不要多说什么，因为多微词出恶言也是一种罪，这个比为了口腹之欲杀生的罪过更大。

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