当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

一脉宗支是什么意思揭秘_谷子经济是什么意思(2024年12月焦点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

一脉宗支是什么意思

宋朝皇室秘辛：“八贤王”赵德芳的曲折命运与后世的荣耀回归在北宋的悠悠历史长卷中，赵德芳，这位被后世影视作品描绘为手持金色狼牙棒、正直无畏的“八贤王”，其真实人生却远比戏剧更加跌宕起伏。作为宋太祖赵匡胤的嫡亲子嗣，赵德芳本应享尽荣华，却无奈命运多舛，历经坎坷。赵匡胤一生共有四子，赵德芳排行第四，其母为王皇后。然而，命运似乎并未对他格外垂青。长兄赵德秀与三兄赵德琳早年夭折，仅留下他与次兄赵德昭相伴左右。公元976年，宋太祖赵匡胤病重，本欲传位于赵德芳，却因宫廷政变，被其弟赵光义篡夺了皇位，留下了“烛影斧声”的历史谜团。赵德芳因此与皇位擦肩而过，成为了历史的遗憾。此后，赵德芳的命运并未有所好转。公元979年，其兄赵德昭因受太宗猜忌而自杀；公元981年，年仅22岁的赵德芳也突然暴毙，使得太祖一脉似乎走向了终结。然而，命运总是充满变数，太祖的子孙并未就此消失于历史长河。公元1127年，金兵南侵，北宋都城汴京沦陷，宋徽宗、宋钦宗等皇室成员被俘，北宋灭亡。在这场浩劫中，太祖的子孙因早已分散各地而幸免于难。同年，康王赵构在临安登基，建立南宋，延续了宋朝的血脉。然而，赵构唯一的儿子赵旉却在幼年夭折，使得南宋皇室再次面临后继无人的危机。为了稳定朝纲，赵构在赵氏皇族后裔中寻找合适的继承人。此时，太宗一脉的后裔大多在“靖康之难”中被金兵掳走，而南渡的太宗远支后裔则势力庞大，难以驾驭。在这样的背景下，赵构选择了太祖一脉的后裔赵眘作为储君。赵眘即位后，即宋孝宗，他勤政爱民，使得南宋迎来了中兴之治。至此，大宋的江山终于又回到了太祖一脉的手中，赵德芳的后世子孙也因此得以荣耀回归。赵德芳的一生虽然充满了遗憾与坎坷，但他的后世子孙却在南宋时期重登皇位，续写了太祖一脉的辉煌。这段历史传奇不仅展现了宋朝皇室的复杂纷争与命运波折，也见证了太祖子孙的坚韧不拔与荣耀回归。

清代宗室“独子不得出继”原则解析 𐟓œ 在光绪二十五年（1899年）建储时，咸丰帝一脉再次绝嗣，醇贤亲王奕譞支派由于年龄较小，尚无溥字辈之人。恭忠亲王奕诉一系虽有溥伟、溥儒二人，但在宗法上溥伟是载澂嗣子，溥儒是载滢独子。因此，光绪二十五年建储时，只能从惇勤亲王一系中进行选择。惇亲王奕誴支派内溥字辈成员并不算少，但真正有资格入继帝系的只有溥倬、溥倓（tan)、溥伒（jin)、溥佩、溥僎(zhuan)、溥儁（jun)等六人。 𐟓œ 清代对过继的规定十分严格，无论是《大清律》还是《大清会典》都对过继的各种情况予以明确的划分。虽然宗室过继由于涉及到皇位和爵位的继承而与民间过继略有差别，但其基本思想大致相同，其中重要的一点就是独子不得出继原则。 𐟓œ 在《宗人府则例》和《大清会典》中对宗室过继的明确规定并不多，但却将“独子不准出继”这一原则明确写入其中。可见在清代诸帝看来，独子兼祧两支并不符合宗室的惯例。但是，从清代宗室过继实例来看，“独子不得出继”的原则并非没有通融的可能。《大清律》中就曾规定“如可继之人亦系独子，而情数同父周亲，两厢情愿，亦准其承继两房宗祧。” 𐟓œ 在中国传统社会中，兼祧更多的会运用在亲兄弟二人中一人无子而另一人独子的情况之下，这这种情况下比较普遍的做法是没有儿子之人以亲侄兼祧两支；或者在亲兄弟数人同时无子的情况下，选立共同嗣子进行兼祧而非各自过继，分别立嗣。清代宗室虽曾出现过独子兼祧的情况，但考虑到惠亲王绵愉之子奕询、奕谟绝嗣后并未以亲兄弟奕详之子载润兼祧，而是分别过继子嗣，独子出继在晚清应是一种不得已而为之的妥协，是在宗族内子嗣稀薄时的一种无奈选择，政府并不支持独子兼祧这种行为。 𐟓œ 由于清代宗室与朝臣十分担心明代“大礼议”在清代重现，影响朝政，清政府在宗室内选立嗣子时格外小心，尽可能避免独子出继的现象发生。溥儁之所以能被立一方面是因为溥儁并非独子，另一方面则是溥儁的年龄相较于其他溥字辈人员更为合适。溥儁生于光绪十一年，光绪二十五年建储时十四岁，已经可以担负一些礼仪性质的工作，并跟随皇太后及皇上学习理政的能力。

韶关云门寺：云门宗的发源地探索韶关的佛教圣地，云门寺是一个不容错过的地点。这座寺庙坐落在粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，是中国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发源地。𐟏ž️ 云门宗的创始人云门文偃，是禅宗六祖惠能的一脉传承者。他在福州象骨山雪峰广福院得到义存印可后，便来到韶州云门山，修复了残破的光泰禅院，从而开创了独特的云门宗禅风。𐟙 云门文偃的说教方式非常独特，被称为“云门三句”，包括：“我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。𐟌Š 1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，发现古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，于是他发愿重兴云门宗祖庭，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。𐟔” 尽管在“文革”期间佛教活动一度停止，但1983年之后，云门寺逐渐恢复了往日的宁静与活力。这座寺庙不仅是佛教信徒的圣地，也是游客们寻求心灵宁静的好去处。𐟌„

杜氏宗枝亭序言家之有谱犹国之有史史则褒善贬恶垂法戒于千秋谱则别派分支衍世系于百代所关非细故也况人本乎祖不殊物本乎天岂可昧厥本源而忘其所从出者哉考吾族乃麻城人也先朝奉行遵旨来川立业于登高山插占于井坝溪始祖杜道真李氏生男五育女有二田产生落各有攸归而柏丛子则为我幺房所属累世相承悉有伦序明季兵燹谱失其传断铁残碑无由考核自五世祖杜祯祥以下世系始详迨其支既分其派各别世守祖业者固不乏人而迁移异郡者亦復不少若不监立宗枝当世远年湮之后安得不昧厥本源而忘其所有乎夫祖有功宗有德应宜继承勿替后之为嗣孙者览家谱之大略思一脉之由来庶几有所感而兴起

郭襄四十岁那年到底杨过的什么消息让其大彻大悟？政治路线不同。到四十岁，郭襄彻底倒向了蒙元朝廷，而杨过一直坚持抗元，推动倚天屠龙计划的执行，为此甚至把控了明教。郭芙耶律齐的丐帮，一直坚持抗元，不改初衷。峨嵋派的成立，标志着在政治路线上：郭襄和以郭芙、杨过为代表的抗元势力彻底决裂了。————而催化这个结果的契机，大概是她终于知道杨过和郭芙在一起了。后面的剧情可能是这样的：小龙女隐居后不久，练功走火入魔不幸去世。襄阳大战的时候，黄蓉郭靖郭破虏战死，耶律齐被俘叛变，杨过从战场上救走了受伤昏迷的郭芙，然后一直隐居古墓。郭襄四十岁时再去古墓找杨过，居然发现了姐姐的身影，她突然意识到，之前自己为了讨好杨过在他面前说了那么多姐姐的坏话，简直像个小丑！她从来都不懂杨过。巨大的嫉恨让她彻底破防了，决心与杨过郭芙彻底决裂，彻底投靠元廷。——————能让恋爱脑粉丝破大防的，只能是发现偶像结婚了，新娘不是我！在金庸的武侠小说里，开宗立派不稀奇，但是郭襄是先出家为尼，然后才创立了峨嵋派，这个做法才让人费解。峨嵋派作为一个著名佛教教派仅在少林之下————所以郭襄传承的明显就是藏传佛教出家人金轮法王的衣钵。明明不出家一样可以开宗立派，为啥非要做尼姑呢？——————就是为了表明身份，金轮法王是佛教的出家人。出家人无家。郭襄出家，就是彻底脱离桃花岛，与世俗的家人决裂。证据：峨嵋派的功夫没有一样是桃花岛和郭家的。 ———————————————— 神雕侠侣的最后并没有交代耶律齐郭芙的结局，意思就是郭芙没有死在战场上，她的人生还要继续。《倚天屠龙记》连载版中，史火龙的上一任丐帮帮主是耶律渊如——————耶律齐和郭芙的儿子。那么，为什么说，明教是杨过的：明教的高层传承了大多数桃花岛、郭家、古墓派的武功，就算不姓杨，也有可能是杨过的弟子，或者与杨过小龙女有渊源。明教教主阳顶天的降龙十八掌（这个应该来自郭芙，说明郭芙与杨过一直来往密切。到黄衣女这一代，丐帮有事找古墓，还能轻而易举的见到主人，而郭襄到了古墓也见不到人）。杨逍的弹指神通、拂袖神功、左右互搏、到处聊骚。整个儿一低配版杨过。还有明教的青翼蝠王韦一笑。韦一笑那轻功身法，像不像杨过刚进古墓派的时候学的抓麻雀的那个轻功？除了轻功，韦一笑还会寒冰绵掌。眼熟不眼熟？眼熟就对了，寒冰绵掌是小龙女的功夫啊。明教五散人中的布袋和尚说不得，轻功身法奇快，仅次于青翼蝠王韦一笑。他有个乾坤一气袋，这个袋子材料奇妙，非丝非革，寻常刀剑斫它不破，密不透风。这种材料眼熟吗？对啦，是小龙女的手套！小龙女的手套就是这种材质，非丝非革，刀剑斩不破，是用白金拉的极细的丝织出来的。所以杨过对战之时才会特意把手套借来用。五散人中的冷谦擅长使用烂银小笔，是一种暗器，专门打人穴道的。在光明顶上，冷谦曾用五枚烂银笔去打杨逍，“冷谦右手一扬连飞五枚银笔分打五处穴道”，也是一手绝技了————手法类似古墓派的玉峰金针、冰魄银针。看上去是因为冷谦是男人，手劲大，所以才把针换成烂银小笔了。《倚天屠龙记》里的故事也是一脉相承：黄衣女出现，峨嵋派跟所有人一样懵13，完全就是个外人，说明峨嵋派与郭芙的丐帮、杨过的明教、古墓决裂已久，并无往来。而丐帮能轻易找到古墓派主人，还能喊出来替丐帮主持大局，说明到黄衣女这一代，丐帮与古墓派依然有来往。而且，黄衣女两次出场都是帮丐帮主持大局，卖明教教主张无忌人情。黄衣女对张无忌那是极其明显的另眼相看，说话的口气就像姐姐对弟弟：“张教主，你年纪也不小了，正经事不干，却在这胡闹”，语气略带责备，颇为亲切。别人问，直接无视；张无忌问，明确告知来历，知无不言，言无不尽。————这都不是卖人情，这是在明确告诉明教新任教主张无忌同学：我们是自己人！说明之前耶律齐郭芙和杨过小龙女不但一直有来往，而且来往密切。黄衣女对峨嵋派周芷若什么态度？————刑讯逼供！明教与杨过有千丝万缕的关系，明教在中原的势力可能被杨过暗中控制，毕竟，明教才是那个真正力量磅礴的抗元势力，力量对比之下，中原武林任何一个门派都小的可以忽略不计。只不过在后续发展过程中，增加了其他武装势力，才造成派系之争。郭襄除了痛恨郭芙、与郭芙老死不相往来之外，你没发现杨过也跟郭襄老死不相往来了吗？杨过到死都没有再见郭襄，能不能说明问题？峨嵋派极度痛恨明教，恨不能把整个明教灭了。江湖传说：明教是魔教，作恶多端。但是你看明教那些人行事，最多就是性格古怪，并没有滥杀无辜，也没有做什么伤天害理的事情，他们只是反抗元朝统治而已。那么，郭襄为什么极度痛恨明教？这莫名其妙的仇恨从何而来？郭襄的政治倾向是什么？投靠元朝。元朝国师金轮法王是她的师父，感情深厚。郭襄能在元朝的地盘安然无恙的闲逛十几年，依仗的是“元朝国师入室弟子”的名头，金轮法王才是她的依仗。所以她被桃花岛和郭家共同放弃了，郭靖黄蓉黄老邪那么多绝世武功，一样都没传给她。她想回桃花岛，还得跟别人一起抢地图，不然根本找不到桃花岛在哪。话说回来，倚天剑真的是给郭襄的吗？我怎么那么不信呢？屠龙刀给了抗元战死的郭破虏，倚天剑给了投靠元朝的郭襄？？？？是不是哪里不对？何况，父母兄弟战死沙场的时候，郭襄都没有去救援，反而一直在川西游荡，黄蓉死前有机会见到这个白眼狼女儿吗？这个女儿根本不回家啊。倚天剑是用君子剑淑女剑做的，小龙女把淑女剑给了郭芙，杨过把君子剑和玄铁重剑给了郭靖，熔炼为倚天剑后，把武穆遗书放了进去————也就是说，倚天剑跟郭襄完全没关系，倚天剑本来应该是郭芙的。郭靖黄蓉抗元一辈子，为保襄阳，鞠躬尽瘁，不惜以身赴难，像武穆遗书这种用兵如神的兵书会不会交给一个他们生前就不信任的人？？绝对不会。因为郭襄顶着金轮法王入室弟子的名头，只顾自己在元朝占领区游荡闲逛吃喝玩乐，所以郭家和桃花岛的功夫可是一点半点都没有传给郭襄。郭靖黄蓉生前就放弃的人，又怎么可能把武穆遗书这么重要的东西给她？？打个比方：如果是抗日战争时期，你会信任川岛芳子吗？换个时空，郭襄就是低配版川岛芳子。一个日本大佐被打死了，某郭姓少女扑上去痛哭，如丧考妣————其实亲爹妈死了郭襄都没这么哭过————当场三叩九拜，认了日本大佐做师父（相当于养父），然后顶着“某大佐徒弟”的名头在日占区平平安安吃喝玩乐游荡了十几年，日本兵见了她还得敬礼——————你作为一个中国人，会不会信任她？？然后，有一天，她突然大彻大悟，咬牙切齿的痛恨地下抗日武装，于是，她专门成立了一支日军特务部队，起名叫峨嵋派，发誓要消灭所有抗日武装————哪怕明知敌后抗日武工队的领袖是亲姐姐、or杨过。这就属于对日本（蒙元朝廷）这个国家的忠诚碾压了郭姓少女心中的“小情小爱”。。。。峨嵋派为了铲除明教，不择手段，疯狂而专注。在倚天屠龙记的结尾，峨嵋派最终配合赵敏彻底摧毁了明教。当然，那是后话了。至于杨过和郭芙，也许，晚年，他们还是在一起了吧？毕竟，黄衣女那排场，明显的桃花岛风格啊，杨过一个大男人再自恋也不可能有那闲心出门给自己配八个少女奏乐起舞撒花的吧？

胡说天水004｜大堡子山的秦公传奇（上）今天咱们先从天水城跳出来，聊聊大堡子山。最近我又在重温秦公一号墓的纪录片，突然想给大家讲讲这段历史。大堡子山距离天水城大概七八十公里，位于陇南市的礼县。虽然现在礼县归陇南市管，但历史上礼县和天水有着千丝万缕的联系。1985年礼县才划归武都。甘肃的地名真是韵味悠长，每个字背后都有千年的故事。礼县的名字最终定于明末清初。早在西周时期，这里还叫西犬丘，是秦人建国的第一个国都所在地，也是秦人第一祖坟西垂陵园的地方。说到这里，大家可能对秦非子比较熟悉。他的爸爸大骆家学渊源，全家人都很会跟马打交道。大骆的叔父是造父，传说里给周穆王驾马送信和西王母约会的就是他。因为马牧得好，大骆得了西犬丘的封地。然而，事情并不顺利。秦非子是正妻的儿子，但他的兄弟成是申侯的女儿所生。在西周时代，申侯背景硬得很，趁着周幽王风火戏诸侯的机会把西周给杀灭了。所以，靠着申侯支持的大兄弟成顺利继承了西犬丘，而秦非子这个庶子就只能另辟蹊径，专心钻研放马技能。终于有一天，秦非子征服了周王，靠自己得了秦邑。所以秦这一脉原本是两支祖宗的。秦邑有考古佐证，约在现在的天水清水县李崖那片。我没去过，不知道有没有非子牧马的遗迹。不过有一次从麦积山跑去仙人崖景区路上，看见一片立了几匹塑马的荒滩，当地人介绍说这就是秦非子的牧马滩。想来也对，战马奔驰的半径大了去了。清水往北有张川大草原，往南跑到仙人崖也就一百多里地。那时候没有城邦遗迹交通管制，到处都是“高速马路”，无拘无束的马儿们跑累了在这里歇脚吃口新鲜的嫩草很合理。不过跑太远容易遇上戎族侵扰，让人头大。谁想到了周厉王时期，天下乱得很，西犬戎不讲武德抢了西犬丘灭了赢成全族。趾高气昂的嫡子成这脉一下绝了户，而牧马大哥非子的儿孙却个个有本事。秦庄公带着四个兄弟和七千兵甲，硬是收复了犬丘报了杀父世仇。周王顺手就把犬丘赐给了庄公，两支秦脉部落合而为一。从做了西垂大夫的秦庄公开始，一代代的秦侯枕戈待旦，从此地起步，最终大一统了中国。这就是大堡子山和秦公一号墓背后的故事，充满了传奇色彩。下次咱们再聊聊这些传奇背后的细节和人物故事。

上世纪九十年代，成渝高速公路施工区域内一座曾被认定为蜀惠王陵的明代古墓，经发掘确定主人是蜀昭王朱宾瀚。昭王陵地宫砖石砌筒拱券，内有盘龙石碑，盘龙雕刻人脸神似明太祖朱元璋画像。蜀昭王在历史上被称为贤王，其所在的明代蜀王家族始祖是太祖朱元璋第十一子朱椿。朱椿之子朱悦燫为蜀世子，后朱悦燫之子朱友堉、朱友壎先后袭封蜀王，皆因无子致悼庄世子一脉蜀藩大宗绝嗣。后献王其他儿子因各种原因未能继承，朝廷册封献王第五子保宁王朱悦（劭火）为蜀王。朱悦（劭火）去世后，其子朱友垓、朱申鈘先后袭封蜀王，朱申鈘去世后其弟通江王朱申凿进封蜀王。朱宾瀚生于成化十六年，为蜀王次子，生母梁氏原是宫人提拔为继妃，朱宾瀚出身庶子后因特殊情况转为嫡子并被册封为蜀世子。成化二十二年梁氏去世，朱申凿因特殊情况奏请为梁氏和自己另造墓园获宪宗允准。弘治六年朱申凿去世，弘治七年朱宾瀚被册封蜀王，他曾上奏要求补发父王去世后到自己袭爵这一年空窗期的岁禄，孝宗破例给了半年岁禄。蜀藩亲王去世后岁禄应“住支”，但世子守孝期间朝廷会给少量禄米贴补家用。朱宾瀚袭爵后，因蜀藩亲王、郡王遇亲丧可不经奏请自行送葬，四川守臣上奏要求纠正，朱宾瀚以“本府相承故事”辩解，最终孝宗裁决取消蜀王府此特权。身为亲王，朱宾瀚要管理本府宗室事务，还为高寿宗亲求特殊照顾。名山郡主是蜀献王之女、太祖朱元璋孙女，孀居四十余年已九十高龄，朱宾瀚为她上奏求取冠服获孝宗准许。弘治十三年名山郡主去世。蜀藩自朱宾瀚袭爵后获朝廷赐四川提举司食盐岁三十引。武宗继位后，朱宾瀚上奏称本府虽岁赐食盐百引但日用不给，希望能弛关津之禁自行采买重庆、泸州一带食盐，被户部尚书韩文以会致弊端丛生为由拒绝，后言官们也认为蜀府买引盐等宗藩请乞行为应停止，诸言官被武宗罚俸三月。正德三年，蜀王朱宾瀚去世，终年二十九岁，谥曰昭。史料中未见其贤在何处，但明孝宗曾赐其《大明一统志》《五经》《四书》并写诗将其比作古之贤王典范。唯一解释是他在史料之外有遗爱于成都乃至四川百姓。昭王去世后，王妃刘氏抚养独子朱让栩并培养出另一位贤王。正德十六年刘氏去世，与朱宾瀚合葬，棺室有半开大门被认为是昭王临终安排。#一年一度开学季#

武汉龙泉山探秘之旅：四大板块全攻略清明节期间，我选择了龙泉山进行一次深度游。龙泉山主要由灵泉山、楚王墓群、婆婆树和灵泉寺四个板块组成。需要购票的区域包括灵泉山、墓群中的昭王墓和婆婆树，票价各为12元，套票价格为36元。 𐟌„ 灵泉山：登山体验灵泉山的登山路线较为简单，山不高，二十分钟内即可登顶。山上风景如画，图一展示了一些山上的美景。此外，图九中还出现了一条求偶广告，仅有一条石阶路，需原路返回。下山沿途的风景如图二、三、四所示。 𐟌𓠥醥醦 ‘：古老的生命婆婆树是一棵600多岁的朴树，见证了历史的变迁。 𐟏𕦳‰寺：走马观花灵泉寺的游览只是走马观花，图八记录了一些相关信息。 𐟏𐠦嚧Ž‹墓群：历史的沉淀楚王墓群是明代武昌藩王楚王一脉的墓群。各王另有妃子合葬，景区内还有一个王妃墓。昭王原为宗人府右宗人，朱棣时为右宗正，朱棣叛乱时昭王保持中立，后被朱棣任为右宗正。昭王在灵泉山一带度假时觉得风景优美，遂在此修建墓群。楚王一脉延续八代九帝，与明朝国祚几乎等同。景区内的贺王寝指示牌写的是定王寝，实为同一人，贺王改谥号为定王。楚王墓群与明十三陵相比，体现了王陵的规制差别，十三陵每一陵均有河水在前，而九王寝则共用一条水流，藩王礼制等级略低。此外，十三陵共用一条神道，呈同心形，九王寝则各有神道，沿道路排布。 𐟏𚠦˜�‹寝：历史的见证昭王寝前置有香炉，炉中有香，令人感到匪夷所思是谁会祭拜明藩王。仔细一看才发现都是未打开的香，看来大家还是足够理智的。 𐟏𚠦„王寝：考古的发现愍王寝内有一支考古队正在工作，中间树有写着“武汉考古”四个字的红旗。愍王茔园的现状与图六最后一张图显示的轮廓非常吻合，除不见双层城垣外，荷花池、外神道、愍王墓室都还清晰可见。 𐟏𚠥…‰明之门与王妃墓：神秘的联想图七的第一张图为从昭王墓室往外走的光明之门，第二第三张则为灵泉寺旁的单独王妃墓。三张图一起让我联想到塞尔达传说的复苏神庙，仿佛五月王国之泪就要来了！

954年，柴荣登基称帝，此时他的亲爹柴守礼还在世，但是柴荣并没有给他老爹太上皇的名号，而是给了他金紫光禄大夫、检校司空这样的官位，这究竟是为何？在中国古代，对礼法的要求是非常严苛的，古代圣贤说：“不学礼，无以立。”所以古代帝王都特别注重礼节，哪怕是打仗，也讲究“师出有名。” 柴荣是后周的第二位皇帝，但他在成为皇帝之后，却没有给他的老爹太上皇的名号，而是给了金紫光禄大夫，检校司空的官衔，这主要是因为柴荣在年幼的时候，已经被过继给了他的姑父郭威。在封建礼法当中，为了让继承权的归属更加清楚，有所谓“小宗”、“大宗”的概念，所谓的大宗就是上一任继承者所属的那一支，在大宗有子嗣的情况下，皇位应该一直握在大宗手里，当然如果皇帝有诏书，以诏书为准。如果大宗这一支没有无嗣，那么就要考虑大宗的兄弟，就是所谓的“父死子继，兄终弟及。” 可如果这位皇帝既没有儿子，也没有亲兄弟，那么他们就不得不考虑堂兄弟做继承人，这个时候就会出现一种很尴尬的情况，这位继承人与上一任皇帝并不是一个父母所生，所以太上皇和皇太后的称谓究竟是给自己的亲生父母还是给上一任皇帝的父母就成了一个问题。一般这个时候会要求小宗先入继大宗，也就是先和上一任皇帝认同一个爹妈，再来承继皇位。在古代，有些人会非常在意这个事情，他们想给自己的亲生父母名号，但是柴荣不属于这种情况，因为他很早就已经过继给了郭威，获得了皇子的称号，柴荣更是亲自书写遗诏，将皇位传给了他。柴荣和柴守礼之间的感情并不是很深，在继位之后，他担当然任郭威为自己的父亲，实际上他已经将自己的姓氏改成了郭，而所谓的柴荣不过是后世一种约定俗成被称呼罢了另外一个比较明显的例子，就是汉宣帝刘病已的继位，刘病已是戾太子刘据的孙子，但是戾太子刘据因为“巫蛊之祸”而起兵谋反失败，自杀身亡。他的那一支也被汉武帝诛杀殆尽，只剩下了刘病已一根独苗。后来刘彻传位给汉昭帝刘弗陵，刘弗陵没有留下子嗣，霍光等大臣决定让刘病已继承皇位，但此时在礼法上他继承的是刘弗陵的皇位，所以在礼法上，刘弗陵是他的父亲，至于他的祖父和生父依然牵涉到了谋反当中，哪怕后来给刘据上了谥号，也是戾太子，要知道“不悔前过曰戾，不思顺受曰戾，知过不改曰戾。”这可不是什么好词。所以在柴守礼将柴荣过继给郭威的时候，两人的父子情分就算是到此为止，从此之后，哪怕柴荣当了皇帝，柴守礼也是国舅，而不是太上皇。只是从情感上来说，柴荣并不愿意看到柴手里在自己面前跪拜，毕竟柴守礼是他的亲生父亲，所以他就选择了一个比较折中的办法，那就是给柴守礼金紫光禄大夫、检校司空这样的官衔，他自己在汴州处理朝政，而柴守礼则在洛阳养老，自从柴荣当上皇帝之后，两人就再也没有见过面了。实际上在明朝也发生过一次类似的事件，那就是嘉靖朝的“大礼议”事件，只不过这次事件的结果和上面的有些不同。嘉靖皇帝和生父生母的我感情非常好，他不能接受自己变成别人的儿子，所以他坚决要求给自己的生父生母应得的名分，不愿意入明孝宗一脉。这个做法遭到了群臣反对，最后嘉靖皇帝不得不以不继承皇位作为威胁才取得了阶段性的胜利，尽管如此，还是有一批大臣死谏，最终嘉靖帝动用了廷杖，才将事情压下去。虽然这件事背后也有争夺朝廷控制权的意思在里面，但也能看出礼法在那个年代在大臣们心中的重要性。也就是说，古代家族的传承是非常明晰的，一旦一个人被过继出去，那就意味着他只能认过继之后的父母为父母，至于过继之前的父母跟他已经没有太大的关系了。柴荣在当上皇帝之后，和柴守礼之间是一种相敬如宾的关系，他们之间没有太浓烈的感情，所以陈荣也没有给柴守礼过分的待遇。柴荣是一位非常出色的皇帝，在他统治期间后周的国力得到了非常大的发展，百姓也得以休养生息。在对生父的待遇方面，柴荣选择了遵守传统礼仪，这也是他维护自己在读书人心中形象的一种方式，可惜柴荣早逝，他的儿子没能守住江山。

954年，柴荣登基称帝，此时他的亲爹柴守礼还在世，但是柴荣并没有给他老爹太上皇的名号，而是给了他金紫光禄大夫、检校司空这样的官位，这究竟是为何？在中国古代，对礼法的要求是非常严苛的，古代圣贤说：“不学礼，无以立。”所以古代帝王都特别注重礼节，哪怕是打仗，也讲究“师出有名。” 柴荣是后周的第二位皇帝，但他在成为皇帝之后，却没有给他的老爹太上皇的名号，而是给了金紫光禄大夫，检校司空的官衔，这主要是因为柴荣在年幼的时候，已经被过继给了他的姑父郭威。在封建礼法当中，为了让继承权的归属更加清楚，有所谓“小宗”、“大宗”的概念，所谓的大宗就是上一任继承者所属的那一支，在大宗有子嗣的情况下，皇位应该一直握在大宗手里，当然如果皇帝有诏书，以诏书为准。如果大宗这一支没有无嗣，那么就要考虑大宗的兄弟，就是所谓的“父死子继，兄终弟及。”可如果这位皇帝既没有儿子，也没有亲兄弟，那么他们就不得不考虑堂兄弟做继承人，这个时候就会出现一种很尴尬的情况，这位继承人与上一任皇帝并不是一个父母所生，所以太上皇和皇太后的称谓究竟是给自己的亲生父母还是给上一任皇帝的父母就成了一个问题，一般这个时候会要求小宗先入继大宗，也就是先和上一任皇帝认同一个爹妈，再来承继皇位。在古代，有些人会非常在意这个事情，他们想给自己的亲生父母名号，但是柴荣不属于这种情况，因为他很早就已经过继给了郭威，获得了皇子的称号，柴荣更是亲自书写遗诏，将皇位传给了他。柴荣和柴守礼之间的感情并不是很深，在继位之后，他担当然任郭威为自己的父亲，实际上他已经将自己的姓氏改成了郭，而所谓的柴荣不过是后世一种约定俗成被称呼罢了另外一个比较明显的例子，就是汉宣帝刘病已的继位，刘病已是戾太子刘据的孙子，但是戾太子刘据因为“巫蛊之祸”而起兵谋反失败，自杀身亡。他的那一支也被汉武帝诛杀殆尽，只剩下了刘病已一根独苗。后来刘彻传位给汉昭帝刘弗陵，刘弗陵没有留下子嗣，霍光等大臣决定让刘病已继承皇位，但此时在礼法上他继承的是刘弗陵的皇位，所以在礼法上，刘弗陵是他的父亲，至于他的祖父和生父依然牵涉到了谋反当中，哪怕后来给刘据上了谥号，也是戾太子，要知道“不悔前过曰戾，不思顺受曰戾，知过不改曰戾。”这可不是什么好词。所以在柴守礼将柴荣过继给郭威的时候，两人的父子情分就算是到此为止，从此之后，哪怕柴荣当了皇帝，柴守礼也是国舅，而不是太上皇。只是从情感上来说，柴荣并不愿意看到柴手里在自己面前跪拜，毕竟柴守礼是他的亲生父亲，所以他就选择了一个比较折中的办法，那就是给柴守礼金紫光禄大夫、检校司空这样的官衔，他自己在汴州处理朝政，而柴守礼则在洛阳养老，自从柴荣当上皇帝之后，两人就再也没有见过面了。实际上在明朝也发生过一次类似的事件，那就是嘉靖朝的“大礼议”事件，只不过这次事件的结果和上面的有些不同。嘉靖皇帝和生父生母的我感情非常好，他不能接受自己变成别人的儿子，所以他坚决要求给自己的生父生母应得的名分，不愿意入明孝宗一脉。这个做法遭到了群臣反对，最后嘉靖皇帝不得不以不继承皇位作为威胁才取得了阶段性的胜利，尽管如此，还是有一批大臣死谏，最终嘉靖帝动用了廷杖，才将事情压下去。虽然这件事背后也有争夺朝廷控制权的意思在里面，但也能看出礼法在那个年代在大臣们心中的重要性。也就是说，古代家族的传承是非常明晰的，一旦一个人被过继出去，那就意味着他只能认过继之后的父母为父母，至于过继之前的父母跟他已经没有太大的关系了。柴荣在当上皇帝之后，和柴守礼之间是一种相敬如宾的关系，他们之间没有太浓烈的感情，所以陈荣也没有给柴守礼过分的待遇。柴荣是一位非常出色的皇帝，在他统治期间后周的国力得到了非常大的发展，百姓也得以休养生息。在对生父的待遇方面，柴荣选择了遵守传统礼仪，这也是他维护自己在读书人心中形象的一种方式，可惜柴荣早逝，他的儿子没能守住江山。