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《东华录》最新进展_东华录属于什么史料(2024年12月教程归档)

内容来源:兔耳朵在线影院所属栏目:教程更新日期:2024-12-03

《东华录》

#章太炎:革命先驱与国学大师的传奇人生# 章太炎,这位在中国近代史上举足轻重的思想家、教育家、革命家和社会活动家,以其丰富的一生和卓越的贡献,成为了后人敬仰的对象。他原名炳麟,字枚叔,因仰慕顾炎武的为人行事,改名为绛,号太炎,世人常称之为“太炎先生”。 1869年1月12日,章太炎出生于浙江余杭的一个书香门第。自幼聪颖,6岁便接受教育,11岁起在外祖父朱有虔的指导下,接受了系统的音韵教育,遍览群书,打下了深厚的汉学功底。少年时期的章太炎,深受祖父影响,对《东华录》的阅读激发了他强烈的民族情绪,为日后投身反清革命事业埋下了伏笔。 1890年,章太炎的父亲去世,遵照遗命,他前往杭州诂经精舍师从朴学大师俞樾。在诂经精舍的八年里,章太炎接受了严格系统的古文经学训练,成为俞樾门生中的佼佼者。这段时间的学习,不仅让他的学问更加深厚,也塑造了他严谨的治学态度。 甲午战争的失败和《马关条约》的签订,让章太炎深刻认识到清政府的腐败无能,他毅然投身维新运动,寄会费加入上海强学会,并积极参与维新派的各项活动。然而,百日维新的失败,让他对改良派失去了信心,转而走向革命道路。1898年,因变法失败导致清政府下“钩党令”,章太炎携家避地台湾,后转赴日本,继续为革命事业奋斗。 在日本期间,章太炎广泛接触革命爱国人士,撰写了大量革命文章,逐渐赢得了广大革命者的认同。他手订“中华民国”的国号,并积极为革命活动摇旗呐喊。1903年,因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序,章太炎触怒清廷,被捕入狱。出狱后,他继续参与革命活动,主编同盟会机关报《民报》,与改良派展开论战。 辛亥革命爆发后,章太炎回国,积极参与光复上海的斗争,并主编《大共和日报》,任孙中山总统府枢密顾问。然而,随着国内时局的发展,章太炎逐渐趋向于赞成“五族共和”,这一转变反映了他顺应时局变化的智慧,但也让他的民族思想出现了矛盾性的陈述。 晚年的章太炎,退居书斋,钻研学问,粹然成为一代国学大师。他在经学、小学(文字学、音韵学、训诂学)、史学等方面成就卓著,为后人留下了宝贵的学术遗产。他的学生中,不乏新文化运动的主将和北大等著名学府的教授,如鲁迅、黄侃、钱玄同等,这些人后来大都在国学界占据重要地位,为我国新史学、哲学以及经学的发展奠定了基础。 章太炎的一生,是革命与学术交织的一生。他既是一位坚定的革命者,为推翻清王朝、建立中华民国立下了汗马功劳;又是一位卓越的学者,为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。他的为人疯癫戏谑,却又坚守原则,不畏强权,敢于直言。他的一生,充满了传奇色彩,也充满了对国家和民族的深深热爱。 1936年6月14日,章太炎病逝于苏州,享年67岁。他的逝世,让无数人为之哀悼。他的一生,虽然充满了坎坷和波折,但他始终坚守自己的信仰和理想,为国家和民族做出了不可磨灭的贡献。他的一生,是值得我们铭记和学习的一生。

这位讲话这么张口就来,完全继承了你清老祖文字狱的功力,怎么不觉的自己是50万呢?毕竟现实中跟日本眉来眼去的不就是清遗吗?

康熙遗诏,到底是“传位十四子”,还是“传位于四子”? 其实根本就不必要纠结于是“传位十四子”还是“传位于四子”这个“十改于”的幼稚传说。 道理很明显,所谓的“康熙遗诏”根本就是不存在的! 这样说,估计有人会急着争辩,谁说没有?谁说没有?“康熙遗诏”早就被辽宁省档案馆给公布出来了。 但是,请用脑子想一想,谁能证明辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”是康熙亲自颁布的遗诏呢? 康熙死了,雍正当上了皇帝,拥有了一切话事权和决定权,他说什么就是什么,他想做什么就做什么,谁也不敢、也不能当面与他争。 康熙死得突然,本来就没来得及写遗诏。 雍正要证明自己继位的合法性,他就要炮制这样一份“遗诏”,又有何难事哉? 一句话:辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”根本就是雍正自己伪造出来的! 可笑的是,很多人还在一本正经地根据辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”唾沫横飞地证明雍正继位的理所当然。 还有人自以为高明地在指点江山,说什么“于”的繁体字是“於”,根本就改不了!又说“传位十四子”改“传位于四子”语法不通,不可能!甚至还有人搬出一个人尽皆知的东西——遗诏有满文版,改得了汉文版改不了满文版,这个传说是假的。 这些做法,根本就是缘木求鱼。 “十改于”的传说出署名为天嘏所著的《清代外史》,难道,作为晚清人的天嘏对繁体字的认识还不如你?建议你还是瞪大眼睛去瞧瞧人王羲之名帖《兰亭序》里“会于会稽山阴”的“于”,写的“于”还是写“於”。 康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子,两百多年来,众多史家争论不息。难道,这些史家都不知道“十改于”不靠谱? 并不是这样的。 人家这些史家根本就没有考虑过这则故事,也不会把雍正伪造出来那份“康熙遗诏”当作考证材料来研究。 这里面的学问大着呢,水深着呢。 不说别的,单说雍正的名字,就很让史家伤脑筋了。 现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》以及《清史稿》等书,雍正的御名就写“胤禛”。 但是,在很多没有被清朝官方删改过的史料里,雍正帝本来的名字并不叫“胤禛”。 成书于乾隆十七年的《永宪录》里,写的就是“雍亲王,皇四子胤祯。” 前面所提到的天嘏所著的《满清外史》,书中对雍正的称呼,全部写成的是“胤祯”。 但是,“胤祯”原本是十四阿哥的名字。 现存清代档案里的一份康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里,就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。 另外,“祯”的繁体字“禎”,和“禛”高度接近,读音完全相同。并且,在表音的满文里面,胤禛和胤祯的写法是一模一样的。 这里面到底有什么猫腻呢? 有兴趣的话,不妨接着往下深究。 至于那份雍正伪造出来的“康熙遗诏”,就不要再拿来说事了,贻笑大方。

在历史的长河中,康熙帝的传位之谜如同一幕悬疑剧,激发了无数历史爱好者的好奇心。尤其是关于康熙帝真正属意的继承人是皇四子还是皇十四子的问题,更是成为了一个永恒的话题,吸引着学者们深入探究。 然而,如果我们仅仅纠结于“传位十四子”被篡改为“传位于四子”的传说,那么我们就如同在迷宫中迷失了方向,离真相越来越远。这就像在寻宝时被一个显眼的标记所迷惑,却不知那是一个误导我们的陷阱。 让我们来审视那份所谓的“康熙遗诏”。它就像一个被迷雾笼罩的神秘物品,从各个角度看都存在疑点。有人可能会立刻反驳:“辽宁省档案馆都公布了,还能有假?”但这种想法未免过于天真。我们需要深思,有什么确凿的证据能证明这份遗诏是康熙帝在临终前亲自制定的呢?康熙帝的驾崩是一个突发事件,就像平静的湖面突然刮起狂风暴雨,在那样混乱又紧张的时刻,遗诏没来得及写是完全有可能的。 而雍正帝呢?他在登基之后,就像一个掌握了游戏规则的玩家,拥有了至高无上的权力。他有足够的能力和动机去制造一份遗诏,让自己的继位看起来名正言顺。因此,辽宁省档案馆公布的那份“康熙遗诏”,很有可能就是雍正帝精心伪造的,就像一个高明的魔术师用障眼法欺骗了观众。 可笑的是,还有许多人拿着这份遗诏,拼命地为雍正帝继位的合理性找理由。他们说什么“于”字的繁体写法让篡改不可能,还有语句逻辑不通之类的,甚至提到遗诏有满文版不好改。但这些理由就像是用沙子堆起来的城堡,一推就倒,因为他们根本没看到问题的本质,只是在表面上争论不休。 再说说“十改于”这个传说,它来自晚清天嘏写的《清代外史》。我们不能小看古人对文字的理解,就像王羲之在《兰亭序》里写的“于”字,这就告诉我们,不能简单地从文字角度去判断历史事件的真假,那太不靠谱了。 在漫长的历史研究过程中,史学家们为康熙帝传位问题争论了很久。但其实,他们心里明白“十改于”传说不靠谱,不会把这个当作研究的关键,也不会把那份可能是雍正帝伪造的遗诏当作依据,因为他们知道背后还有更复杂的历史真相在等着被挖掘。 就拿雍正帝的名字来说吧,这里面的学问可大了。在《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》《清史稿》这些官方资料里,雍正帝叫“胤禛”。可在一些没被清朝官方改动过的史料里,情况就不一样了。像《永宪录》里写的是“雍亲王,皇四子胤祯”,《满清外史》里提到雍正帝也是“胤祯”。而“胤祯”本来是十四阿哥的名字啊,康熙帝封十四阿哥为抚远大将军的敕命书上写着“皇帝敕谕王胤祯”呢。而且,“祯”字的繁体字“禎”和“禛”长得特别像,读音还一样,在满文里,胤禛和胤祯的写法也差不多。这里面到底藏着什么秘密呢?这就需要我们像侦探一样,深入地去调查、分析了。总之,别再被雍正帝伪造的“康熙遗诏”骗了,它就像一块遮羞布,盖住了背后那些更深层次的历史真相呢。

太后下嫁——清宫四大奇案之一 在清朝历史上,有一个被称为“太后下嫁”的奇案,它引起了后人的广泛关注和猜测。这个案件的主角是清太宗皇太极的妃子、世祖福临的生母——孝庄文皇后,以及摄政睿亲王多尔衮。 孝庄文皇后在康熙二十六年去世,被追谥为孝庄文皇后。而多尔衮,则是清朝初期的一位重要摄政王。根据一些历史记载和传说,孝庄文皇后在某一时期下嫁给了多尔衮。要知道,孝庄文皇后是多尔衮的兄嫂,这样的婚姻在汉人道德观念中是大逆不道的。因此,在清朝时期,这件事被严格保密,几乎没有明文记载。 然而,清末才刊行的《苍水诗集》中,有一首诗隐约提到了太后下嫁的事情。诗中的描述虽然含蓄,但似乎确实在暗指这一历史事件。 此外,根据《朝鲜李朝实录》的记载,多尔衮在某一时期被改称为“皇父摄政王”,这一称呼的变更也被视为太后下嫁的一个旁证。因为在当时,这样的称呼很可能意味着多尔衮与太后有着特殊的身份关系。 不仅如此,多尔衮被改称为“皇父”的记载,不仅出现在《清实录》和《东华录》等书中,还广泛流传于当时的档册和文告中。这些记载都在一定程度上支持了太后下嫁的传说。

康熙临终传位之谜:皇四子还是皇十四子? 究竟“传位十四子”还是“传位于四子”,这个被称为“十改于”的传说,真的有必要纠结吗? 道理很明显,所谓的“康熙遗诏”其实并不存在! 有些人可能会急忙反驳,辽宁省档案馆已经公布了“康熙遗诏”,这怎么解释?但我们要冷静思考,谁能证明这份遗诏是康熙亲笔所写? 康熙突然离世,并未留下亲笔遗诏。雍正作为继位者,拥有绝对的话语权和决定权。他想要证明自己的继位合法性,炮制一份“遗诏”并不是难事。 一句话:辽宁省档案馆公布的“康熙遗诏”很可能是雍正伪造的! 很多人还在依据这份“遗诏”一本正经地证明雍正继位的合理性,甚至有人用繁体字“於”来反驳,认为“传位十四子”无法改成“传位于四子”。但这些做法其实是缘木求鱼。 关于“十改于”的传说,源自天嘏所著的《清代外史》。晚清人天嘏对繁体字的认识,或许比某些人更深刻。例如,王羲之的《兰亭序》中的“会于会稽山阴”的“于”,写的就是“于”。 康熙临终前到底有意传给谁?这个问题两百多年来一直让众多史家争论不休。这些史家都知道“十改于”不靠谱吗?其实他们根本不会考虑这个故事,也不会把雍正伪造的那份“遗诏”当作考证材料。这里面的学问大着呢! 公开资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》等都写雍正的名是“胤禛”,但在未删改的史料里,雍正原本的名字可能是“胤祯”。 成书于乾隆十七年的《永宪录》里写的是“雍亲王,皇四子胤祯”。而天嘏的《外史》中则称雍正为“胤祯”。有趣的是,“胤祯”原本是十四阿哥的名字。在清代档案里,康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。另外,“祯”的繁体字和“禛”在满文中的写法是完全一样的。这里面有何玄机呢?值得我们深入探究。 至于那份雍正伪造出来的“康熙遗诏”,就不要再拿来讨论了,这只会让人贻笑大方。 标签:康熙传位之谜、历史争议、清代历史、雍正继位、康熙遗诏、史研究、文字游戏

南明十八年:权谋算计,终成空 南明是明朝的余晖,它背负着复兴大明王朝的重担,历经十八载,权谋算计,却错失了一次又一次的良机,最终未能翻盘。 南明这十八年经历了闯王进京、满人入关、铁骑飞驰、朱由崧等帝王的更替ⷂ𗂷ⷂ𗦜€终大明王朝轰然倒塌,一切无力乏天,尘埃落定。期间尽管也出现了一批批的有志青年、热血男儿,但面对权贵的不作为、恶劣的局势,也只能留下一声无能为力的长叹了。 在洪兵所著的《南明十八年:危局与抗争》一书中,它揭示了南明覆灭的历史玄机,读透了人性的荒唐与无奈。 本书沿着时间轴线,详细地解说了南明十八年的危局与抗争。乱世的民族抗争、官场权贵的权谋与党争,无一不在诉说这一段历史的无奈。 书中所叙史事,依据《明季北略》《明季南略》《小腆纪年附考》《永历实录》《南渡录》《三垣笔记》《东华录》等二十余部历史典籍,以及现当代史学家们的历史研究著作,考据翔实,条理清晰,情节生动。 朱由检的死亡开启了“南明”时代,也开启了一个说不清、道不明的时代,一个剪不断、理还乱的时代,一个民族的坚韧性、劣根性频繁较量的时代,一个明知内讧必亡国、纵使亡国亦内讧的时代ⷂ𗂷ⷂ𗂷 朱由检死了,北京丢了,但还有永乐皇帝朱棣留下的小朝廷——南京。南京作为明朝王朝唯一的首都,这里聚拢着三教九流各色人物,有官场失意者、潜伏者、愤青者ⷂ𗂷ⷂ𗂷在这里尚书、侍郞、给事中、都御史、司礼太监一个不少,江南的财富也货真价实,但是看似万事俱备的南明政权,却只维持了十八年光景。 在这里有掌握实权想干一番实事的史可法、有想一展抱负赤胆忠心的左懋( m㠯)、有为人 刚直行事干练的愤青陈子龙ⷂ𗂷ⷂ𗂷 无可奈何的是实权派人物软弱无能、鼠目寸光。南京小朝廷里的那些臣僚大多数沉湎于江南的风花雪月,只想着如何苟且偷生。还有那一味贪图安逸的弘光政权,对外软弱无能,遭到对手无情蔑视,对内横征暴敛,官场一片乌烟瘴气,腐败到了极致。 弘光皇帝朱由崧为了满足自己的私欲,大搞选秀,同时大兴土木,宴赏皆不以节,加剧了财政亏空。真是把汉献帝之弱、蜀后主之痴、随炀帝之淫给占全了。 权臣贵的不作为,繁重不堪的税赋,连供应君臣挥霍、维持朝廷日常开支都成问题,更谈不上花钱去“平虏”“平寇”、光复大明江山了。 #历史##南明#

1903年,章太炎在《苏报》上对慈禧破口大骂。慈禧大怒,要把他处死。然而章太炎却提前躲进了租界不出来,最后慈禧便想了个歪主意对付他。 ⠊时光回溯至19世纪末,中国正面临前所未有的风雨飘摇,外患频仍,内忧重重。在这动荡不安的时代背景下,一位才华横溢却又性格独特的学者,犹如一道闪电划破黑暗,他便是章太炎先生——近代中国历史上一颗璀璨夺目的星辰。 ⠊1869年,章太炎降生于浙江省杭州府余杭县的一个书香世家,这里曾见证过无数才子佳人的风流韵事。然而,章太炎的人生轨迹,注定要比这些故事更为跌宕起伏,波澜壮阔。 ⠊彼时的中国,正处于一个多事之秋,满清王朝的统治如同残阳一般,虽仍有余晖,却已显衰败迹象。对于众多怀抱儒家理想的汉人士大夫来说,“亡天下”之感愈发强烈。面对外来文化的冲击和政权的更迭,他们心中的使命感如火山般喷薄而出,其中最为著名的口号莫过于“天下兴亡,匹夫有责”。 ⠊正是在这种思潮的熏陶下,少年时期的章太炎深受家族影响,尤其是其祖父母强烈的民族主义思想,使得他对满清统治下的种种弊端越发不满。《东华录》《扬州十日记》等典籍中的记载,更是坚定了他心中反满革命的决心。可以说,章太炎从小便立下鸿鹄之志,誓要在华夏大地掀起一场思想风暴。 ⠊1894年,甲午中日战争的硝烟尚未散尽,中国的伤痕历历在目。面对此情此景,章太炎内心涌动着一股无法遏制的力量。他得知康有为等人创立强学会的消息后,毫不犹豫地投去自己的心意——十六块银元,这份慷慨解囊不仅展现了他对国家命运的深切关怀,更彰显了他投身变革的决心。 ⠊十七岁的章太炎,已是上海《时务报》的主编,这个职位仿佛是他施展才华的最佳舞台。在这里,他提倡学习西学之长,以图自救之道。尽管受到朴学大师俞樾及家庭背景的影响,行事严谨细致,但在有限的文字间,章太炎依然能够巧妙表达自己对俄国的讽刺以及对清廷腐朽的批判。仅凭寥寥数语,便能在保守封闭的社会环境中激起千层浪花,令世人瞩目。 ⠊然而,世间万物皆遵循着“分久必合,合久必分”的规律。章太炎与康有为之间的裂隙,亦是在所难免。二人因理念不合,特别是对待孔子的态度,分歧逐渐加深。章太炎直言不讳,批评孔子办学只为名利,而非真正的学术追求,而康有为则推崇儒教,两人观点截然相反。这种对立最终导致了一场激烈的冲突,章太炎在一次与时务报馆同仁的争执中落败,无奈之下选择离开,标志着他与康有为正式决裂。 ⠊此后,章太炎与康有为的关系降至冰点,每当提及后者,总是言语中充满不屑。他不仅口头抨击,就连在晚年教授学生时,也不忘贴出告示,禁止康有为的学生入内。这种执着的个性,既体现了章太炎坚定的立场,也反映了他对原则的坚守。 ⠊而谈及章太炎与慈禧太后之间的纠葛,则堪称一段传奇。1903年,章太炎在《苏报》上刊载了一系列大胆的文章,直指慈禧太后及其背后的顽固势力。其中最具震撼力的是对慈禧七十大寿的讽刺对联:“今日到南苑,明日到北海,何时再至古长安?叹黎民膏血全枯,只余一人歌庆有。五十割琉球,六十割台湾,如今又割东三省!痛赤县邦畿益蹙,每逢万寿祝疆无!”这首对联,以其辛辣的语言,毫不留情地揭露了清廷的腐败和卖国行径,引发了广泛的共鸣。 ⠊慈禧太后闻言,自然震怒不已,欲置章太炎于死地而后快。但章太炎早已料定此劫,及时躲避至租界之内,令慈禧束手无策。恼羞成怒的慈禧,转而采取迂回战术,试图借助外国势力打压章太炎。经过一番交涉,英租界的法庭作出了不利于章太炎的判决,他被判处三年监禁。 ⠊这段经历,虽让章太炎遭受囹圄之苦,却并未消减他的斗志。反而,在这段时间里,他深刻体会到了帝国主义的本质,进一步坚定了反帝反封建的理想信念。三年后,当章太炎获释之际,孙中山亲自迎接他前往日本,共同参与同盟会的工作,继续为中华民族的复兴事业奋斗。 ⠊章太炎不仅是一位政治评论家,更是一个充满生活情趣的人。据传,他有一项奇特的嗜好——偏好臭味的食物,尤其钟爱一种名为“臭豆腐”的地方美食。这种喜好看似另类,实则反映了章太炎独特的生活态度和个人魅力。 ⠊章太炎的书法作品同样闻名遐迩,成为收藏家竞相追逐的对象。有一位名叫钱化佛的艺术家,为了得到章太炎的手迹,不惜送上一份特制的“礼物”——一个外表极不寻常的咸鸭蛋。这份独特的礼物立刻引起了章太炎的兴趣,从而开启了他与钱化佛之间一段奇妙的交往。钱化佛利用这份兴趣,频繁赠送各式各样的奇异食物,成功收集了大量的“五族共和”墨宝,此举不仅满足了他的个人愿望,也让章太炎的名字与“五族共和”这一理念紧密相连,流传千古。 ⠊章太炎的一生,充满了传奇色彩。他敢于挑战权威,勇于发声,无论是在反对专制还是倡导民主方面,都展现出了非凡的勇气和智慧。他的名字,如同一面旗帜,永远飘扬在中国近现代史的天空之中,引领着无数后人为国家独立和人民解放不懈奋斗。

作为自媒体人,深入剖析历史谜团总是能吸引广大网友的眼球。关于康熙临终前的传位之谜,我们真的需要纠结于“传位十四子”还是“传位于四子”的“十改于”传说吗?其实,这完全是个误导性的话题。 首先,让我们直面真相:所谓的“康熙遗诏”是否真的存在,本身就值得商榷。你可能会听到有人信誓旦旦地说,辽宁省档案馆已经公布了“康熙遗诏”。但请细想,这份遗诏真的是康熙亲笔所写并颁布的吗?在康熙突然去世后,雍正掌握了绝对的话语权和决策权,他可以随心所欲地塑造历史,包括所谓的“遗诏”。 事实上,康熙去世得太过突然,很可能根本没有来得及留下正式的遗诏。而雍正为了巩固自己的皇位,伪造一份遗诏来证明自己的合法性,对他来说简直易如反掌。因此,辽宁省档案馆的那份“康熙遗诏”,很可能就是雍正的手笔。 更令人啼笑皆非的是,很多人还在一本正经地根据这份遗诏来论证雍正继位的合理性。有些人甚至自诩高明,指出“于”的繁体字是“於”,无法更改,或者说“传位十四子”改成“传位于四子”语法不通。更有人拿出遗诏有满文版作为证据,认为汉文版可以改,满文版改不了。然而,这些观点都站不住脚。 晚清的天嘏在《清代外史》中提出了“十改于”的传说,难道他对繁体字的了解还不如我们这些现代人?去看看王羲之的《兰亭序》吧,“会于会稽山阴”中的“于”字,用的就是简体“于”,而非繁体“於”。 两百多年来,众多史家对康熙传位之谜争论不休。但他们并没有把“十改于”的传说当作一回事,更不会把那份伪造的“康熙遗诏”当作研究材料。其实,这背后的学问远比我们想象的要复杂得多。 就拿雍正的名字来说吧,就足够让史家头疼了。现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》等,都称雍正为“胤禛”。但在很多未被删改的史料中,雍正原本的名字却是“胤祯”。这个“胤祯”原本是十四阿哥的名字。而“祯”的繁体字“禎”与“禛”高度相似,读音也相同。在表音的满文中,两者的写法更是一模一样。这背后到底隐藏着什么秘密呢? 如果你对这个话题感兴趣,不妨继续深入探究。至于那份雍正伪造的“康熙遗诏”,还是别再拿出来说了,免得让人笑话。

康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子,根本就不必要纠结于是“传位十四子”还是“传位于四子”这个“十改于”的幼稚传说。 道理很明显,所谓的“康熙遗诏”根本就不存在! 我这样说,估计有人会急着和我争,谁说没有?谁说没有?“康熙遗诏”早就被辽宁省档案馆给公布出来了。但是,用请脑子想一想,谁能证明辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”是康熙亲自颁布的遗诏? 康熙死了,雍正当上了皇帝,拥有了一切话事权和决定权,他说什么就是什么,他想做什么就想做什么,谁也不敢、也不能当面与他争。康熙死得突然,本来就没来得及写遗诏。雍正要证明自己继位的合法性,他要炮制这样一份“遗诏”,又有何难? 一句话:辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”根本就是雍正伪造出来的!可笑的是,很多人还在一本正经地根据辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”唾沫横飞地证明雍正继位的理所当然。 还有人自以为高明地指点江山,说什么“于”的繁体字是“於”,根本改不了!又说“传位十四子”改“传位于四子”语法不通,不可能!甚至还搬出一个人尽皆知的东西——遗诏有满文版,改得了汉文版改不了满文版,这个传说是假的。这些做法,根本就是缘木求鱼。 “十改于”的传说出署名为天嘏所著的《清代外史》,难道,作为晚清人的天嘏对繁体字的认识还不如你?建议你还是瞪大眼睛去瞧瞧人王羲之名帖《兰亭序》里“会于会稽山阴”的“于”,写的“于”还是写“於”。 康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子,两百多年来,众多史家争论不息。难道,这些史家都不知道“十改于”不靠谱?并不是。人家这些史家根本就没考虑这则故事,也不会把雍正伪造出来那份“康熙遗诏”当作考证材料来研究。 这里面的学问大着呢,水深着呢。不说别的,单说雍正的名字,就很让史家伤脑筋了。现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》以及《清史稿》等书,雍正的御名就写“胤禛”。 但是,在很多没有被清朝官方删改过的史料里,雍正帝本来的名字并不叫“胤禛”。 成书于乾隆十七年的《永宪录》里,写的就是“雍亲王,皇四子胤祯。” 前面所提到的天嘏所著的《满清外史》,书中对雍正的称呼,全部写成“胤祯”。 但是,“胤祯”原本是十四阿哥的名字。 现存清代档案里的一份康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里,就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。 另外,“祯”的繁体字“禎”,和“禛”高度接近,读音完全相同。并且,在表音的满文里面,胤禛和胤祯的写法是一模一样的。

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