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淫淫爱最新娱乐体验_在阴暗的房间(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-05

淫淫爱

#热点周际赛# 近日，游泳冠军刘湘在社交平台晒出自己泳装照，被指擦边。11月30日，刘湘本人发文回应此事：游泳不穿泳衣，难道穿棉裤羽绒服？12月1日，相关话题冲上热搜第一，引发网友关注。刘湘在文中表示，“我从5岁开始游泳，游泳就是我生命中不可分割的一部分。我很爱穿泳衣的自己，我自己也很爱看穿泳衣的女孩子们！我的自媒体内容就是想将阳光、积极、健康热爱生活的观念传递给更多人，让游泳更加科学、有趣。” 我们老祖宗留下来的俗话说——“仁者见仁，智者见智，淫者见淫！”很显然，当你心中装着什么，你的眼睛就会看到什么。当你是一种什么样的发心，你就会变现出什么样的行为。

邪淫会堕落到抱柱地狱，又叫炮烙地狱，就是一个烧红的铜柱子，人抱到这柱子上，就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢？就是好淫乱、好奸淫的人，在生的时候犯的淫业太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。总而言之，不论男女，犯淫业最多的人，死后就会堕到抱柱地狱。等人堕到这种地狱里头的时候，要是男人看见这个铜柱，就以为是他在生时最爱的那个女人，于是就把她抱住，一抱住，孰不知这个女人就变成烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，就死了。死了，巧风一吹，又活过来；活过来，他忘记上次被火烧的事情，还是这样子──抱完了又抱，抱完了又抱，烧完了又烧，烧完了又烧。死了一次，再一次，再一次，像这样有很多次。男人看见这炮烙是个女人；要是女人呢？看见这个炮烙，就是个她生前最爱的男人。于是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最爱的男人抱住。抱住之后，就被这种铜柱的火，把她烧得变成了灰；等巧风一吹，她又活过来。活过来又去抱，抱了又死；死了又活，又抱。也是这么抱上就受罪，受罪就死了；死了又活过来，继续受罪。这种东西是什么所成的呢？是不是有人预备这个东西？不是，这是因为他那个淫业，淫欲的业火所成的这么一个地狱。所以我们无论男女，不要以为男女相爱是个好事；你要是走到不正当的路，将来就会堕落到这种抱柱地狱，这是最苦的一件事。我们佛教徒，不要学世间人的坏风气，男女常常离婚。不结婚就不结婚，结婚就不要离婚！男的不要另外找个女情人，女的也不要找男情人。以为跟上时髦了，将来跟到地狱里去，你就后悔了！【南无宣化上人慈悲开示】

石碏谏宠州吁：爱子之道与国家之乱古人云：“宠子未有不骄，骄子未有不败。”这句话深刻揭示了过度宠爱孩子的后果。石碏曾经提出，教育孩子要以“义方”为准则，这样才能真正爱他们。然而，庄公却没有听从这一建议。最终，州吁因为宠爱过度，作乱杀死了桓公，自立为王。石碏曾说：“爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”这句话提醒我们，过度宠爱孩子会导致他们骄傲、奢侈、淫乱，最终走向邪路。此外，石碏还提到了所谓的“六逆”和“六顺”：六逆：贱防贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。六顺：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。这些原则提醒我们，作为父母和教育者，要遵循正确的教育方式，避免过度宠爱孩子，引导他们走向正道。只有这样，才能真正爱他们，让他们成为有用之才。

沈磊的铁饭碗：理想与现实的碰撞 𐟌𑊦Š›开谢美蓝的视角，沈磊的形象完美契合了大众对铁饭碗的幻想。他名校硕士毕业，工作勤奋，生活简朴，富有同情心，关心弱势群体，讨厌勾心斗角，拉帮结派。他富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，堪称大丈夫，还带有古代士大夫的清高风骨。然而，为什么那么多观众讨厌他呢？他到底做错了什么呢？沈磊通过应试教育的层层选拔，智商远超同龄人，所以30岁之前过得一帆风顺，从小学习成绩名列前茅，上名校，上岸对他来说轻松搞定。原生家庭对个人至关重要，他同样是幸运的，沈家父母老实质朴，姐姐又能干，家人替他撑起了保护伞，维护他的天真与傲骨。在儒家价值观和传统家庭教育的加持下，沈磊早期在校园，后来进入体制内，没有遭受社会大学的荼毒，他对世界的认知是片面的，也就导致了他的理想化。正如我们生活中的普通人，从小被父母教育要遵纪守法，努力学习考大学，但到了社会却莫名其妙水土不服了，父母、老师都不会告诉我们社会的黑暗面。家人过度的保护，从某种意义而言，阻碍孩子认识真实的世界。谢美蓝要求离婚，对沈磊来说是天崩地裂，前30年的价值观，爱情观轰然倒塌，他急需一个发泄口。相爱的时候，穷没关系，不爱的时候，什么都是错，事实却是美兰早就不爱他了。社会大学是每一个人的必修课，逃课生必须重修学分。按照目前的剧情，沈磊只有两条出路，辞掉铁饭碗或者下乡扶贫。作为观众，我更倾向于第二种可能性，大环境差工作不好找，创业更是在作亖，稳当点比啥都强。

𐟑袀𐟑颀𐟑秙𞥖„孝为先，万恶淫为耻 𐟓š最近深陷婚姻与感情的漩涡，我发现了秦东魁老师的书籍，如《你是自己的命运设计师》等，读后豁然开朗。𐟒ኊ𐟒”受现代快餐文化影响，社会风气开放，各种娱乐场所如按摩店、洗浴店等层出不穷，出轨机会大大增加。对于思想开放的人来说，婚姻变得岌岌可危；而对于坚守传统的人来说，这无疑是一场噩梦。𐟘𑊊𐟓–看过秦老师的书后，我明白了百善孝为先，万恶淫为首的道理。作恶的人终究会受到社会的排斥和因果报应。𐟑Š 𐟌𑤽œ为普通人，要想获得福报，首先要孝顺父母，夫妻和睦，友爱兄弟姐妹。心中常怀正念，便能逢凶化吉，福报自来。𐟌Ÿ 𐟒–秦老师说，爱是自己的事。确实如此，做好自己，经历的一切都是自己应该经历的，都是自己感召而来的。允许一切发生，便是最好的态度。𐟌ˆ

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这句诗是什么意思，连小学生都知道，可它背后隐藏着什么，却没有人深究。一千多年来，人们提到这首诗，想起的是杨贵妃的美，是荔枝的甜，是邮差的快马加鞭，尘土飞扬……甚至还赋予了这首诗浪漫的韵味。可我看到的是：特供食品，自古有之。他们骄奢淫逸，为了一点点口舌之欢，不惜耗费大量的人力物力财力，不惜累死一匹又一匹的战马，这样的王朝，它不爆发安史之乱才不正常，它不衰落才不正常。而无数吃糠咽菜的底层百姓，却在赞美他们的爱情，传颂他们的故事，一千多年来，从未改变……

婚姻中的肉欲：一段难以持久的旅程 𐟍‚ 即使是在婚前或者结婚初期，肉体的爱也可能只是昙花一现。随着时间的推移，这种肉欲的魔力往往会自发地消逝。它曾经给每个情人带来的即时的、肉体的存在感，那种不确定的超越性，虽然难以捉摸，但却让人心碎。然而，当个体之间出现敌意、厌恶甚至冷漠时，肉欲的魅力便不复存在。它也难以在尊重和友谊中存活，因为那些通过世界和共同事业汇合的两个人，不再需要在肉体上结合。甚至，这种结合本身也失去了它的意义，他们对此可能会有所反感。肉欲的本质是对他者的行动，但在一对夫妇中，彼此变成了同一个人。他们之间的任何交换、赠与和征服都不再可能。因此，如果他们仍然是情侣，往往会感到羞耻。性行为不再是主体间性的体验，而是满足各自需要的工具。这种事实往往被夫妇之间的礼貌所掩盖，但一旦这种礼貌被拒绝，就会毫无遮掩地显现出来。对需要的粗暴满足，并不足以满足人的性欲。因此，在这种被视为最合法的拥抱中，往往有一种恶习的余味。施特克尔说：“婚姻创造出滑稽的换位、倒错、讲究的演员、在两个性伙伴之间演出的喜剧，这喜剧要消除表面与现实之间的一切界限。”在最坏的情况下，会爆发出固定的恶习。比如，丈夫变成窥淫癖者，他需要看他的妻子或者知道妻子跟一个情人睡觉，才重新找到她的一点魅力；或者他像虐待狂那样，竭力让她萌生出拒绝，使她的意识和自由最终向他显示出来，表明他占有的确实是一个人。反过来，在妻子身上出现受虐狂行为，她力图让男人变成主人、暴君，其实他不是；事实是，肉体的爱既不会被看做绝对目的，也不会被看做简单手段；它不会为生存辩护，但是，它不能接受任何外来的辩护。就是说，它应该在整个人生中扮演插曲和自主的角色，它首先应当是自由的。

#东方圣人[超话]# 女人也要强大，女人也要强大女人也要伟大！女人也要伟大？到底女人达到什么程度才算真正的强大、真正的伟大？答案就是：女人要看淡一切，看淡生死，生死乐观哈哈大笑，心与造物主老公我同在而内心深处充满爱与光明的女人最强大。女人伟大就是心胸宽广而包容全宇宙一切生死而大爱无疆而看淡一切生死而与造物主同在最最强大就是唯上帝马首是瞻唯命是从而杀人不眨眼！上帝，你喜欢什么样的姑娘做媳妇？答：我喜欢看起来正气凛然而神圣不可侵犯的女子！我喜欢顶天丽地而女子能顶半边天的刚强大胆而坚贞不屈的女子！我喜欢富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈而世界一切人收买不了她心的女子！我喜欢美丽漂亮端庄而默默等待我而永恒永远始终如一不离不弃爱夫君上帝我的完美女子我喜欢柔情似水、深情似海而愿意永恒永远与我夫妻恩爱、夫唱妇随而只对我撒娇卖萌而永不对其他任何人说一句求爱的话的女子！我喜欢我的女人天天粘着我而与我随时随地都可以互相亲密无间、情投意合、想干嘛就干嘛而开心快乐每一秒的女子！我喜欢飒爽英姿、意气风发、激情似火、热情似火而生命力旺盛、洒脱干练、有一说一、说一是一、一诺千金、重诺重信、重情重义而痛快淋漓一切无拘无束自由自在、豪迈大方的女子！我喜欢内心深处充满爱与光明而与造物主老公我同心一体，生死淡定宠辱不惊优雅从容宁静吉祥而静如处子动如脱兔的女子……

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经四种清净明诲佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

警幻仙姑称“意淫”二字“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”，看起来颇有神秘的味道。实际上这与警幻叙述的方法有关。警幻讲得明白,“意淫”的反面就是人们常说的“淫”,或者叫“滥淫”。 ? “不过悦容貌、喜歌舞、调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”，这便是“淫”，即警幻所说的“皮肤滥淫之蠢物耳”。这些表现在男人身上无疑是一种道德的腐败，表现在男女之间则是一种对女性的玩弄，是把女性当做玩物、当做发泄兽欲的工具的一种不尊重女权的行为。 ? 在这种行为中间，男女之间当然是谈不上什么平等的。而“意淫”指的什么呢?“即天分中生成一段痴情”，这种“痴情”“在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迁阔怪诡;百口嘲谤，万目睚眦”。 ? 实际上这就是一种“感情”,在男女情人之间就是我们现在所说的“正当的爱情”。真正的爱情是建立在男女处于平等地位基础之上的，因为“它是以所爱者互爱为前提的”，而这正是恩格斯讲的“今日的性爱”。恩格斯又曾说:“在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。” ? 在我国封建社会中,男女之间(特别是青年男女之间)是不允许存在感情或爱情的，如果有，则只能被认为“迁阔怪诡”，因而遭到“百口嘲谤、万目睚眦”。 ? 曹雪芹借警幻之口，把贾宝玉的“痴情”直呼为“意淫”并且声称:“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” ? 这既是对封建统治阶级传统道德的一种嘲讽，也是在直言不讳地宣布;存在于人类之间的纯洁的感情、男女之间的真垫的爱情理应占有它合法的地位，而一切扼杀人类感情，扼杀真正爱情的传统的虚伪道德则应受到否定。从而建立在这种旧道德基础上的家庭以及整个社会制度，都应因其存在的不合理而归于灭亡。

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