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840年最新视觉报道_840年回鹘汗国被攻破(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

840年

重庆北碚840年古寺，秋末冬初美如画卷在重庆北碚区静观镇的大山深处，隐藏着一座历史悠久的宋代古寺——塔坪寺。这座古寺始建于宋代绍兴十六年（1146年），耗时22年，于1168年完工，最早名为小昆古藏寺。古寺因其地理位置而得名，位于北碚区静观镇集真乡塔坪村古藏山坪，后改名为塔坪寺。从重庆市区出发，开车大约40公里即可到达，非常方便。古寺周围环境优美，秋末冬初时，寺内的银杏树一片金黄，映衬着古寺更显禅意。寺院内，一池清泉边建有一座悬空的凉亭，倒影在湖面上，景色迷人。走进寺院大门，左侧是一座韦陀殿，前后分别供奉着弥勒佛祖和八大金刚。继续前行，来到寺院的核心建筑群，左侧是三圣殿，前方是一个巨大的牌坊和石塔，右侧则是大雄宝殿。古寺的核心布局是一个四合院建筑，集中了寺、塔、坊、表为一体的建筑群体，是我国中原地区自唐以后失传的以塔为中心的建筑实物。塔坪寺的一个重要组成部分是古塔，位于大雄宝殿后面，高达14.4米，呈正方形结构，共有7层，每层都有一个塔檐，四角微微上翘，塔内中空，建有楼梯，可以登塔远眺。站在塔顶，远望四周，群山连绵，浩瀚云天，绿水青山，令人心旷神怡。在寺院院墙之外，长着几棵古老的银杏树，树龄均已数百年。初冬时节，树枝上的银杏叶大多已经落下，走在一片金黄色的银杏树叶上，沙沙作响。塔坪寺不仅是一个游览的好去处，更是一个寻求宁静的好地方。站在这里，仿佛能放下一切纷扰，寻找一丝淡泊宁静，空灵祥和。

小说的成熟形态唐传奇，它的繁荣期是唐朝第九帝唐代宗到唐文宗。时间进入了公元762——840年，相当于是8世纪后期——9世纪中期。也就是说唐朝的小说、诗歌都是中国文学繁荣期。但我昨天一看英国文学主要是开始于14世纪的乔叟。乔叟是小说家和诗人。横向一简单对比，我有点弄不明白。中间时间相差太多了。有点弄不明白这差异意味着什么？

#默认分类# 1#840年，广州城外的海面上，英国皇家海军的炮舰在晨雾中若隐若现。炮口指向了这座古老的城市，一场因鸦片而起的战争即将爆发。城内的居民们惊慌失措，他们不知道，这场战争将彻底改变他们的命运，也将中国推向了近代史的深渊。 “我们不能容忍这种侮辱！”林则徐站在虎门的炮台上，目光坚定。他下令销毁了数以千计的鸦片，这一行为激怒了英国商人，也激怒了英国政府。他们以“自由贸易”为名，发动了对中国的侵略战争。在这场战争中，清政府的军队显得无力回天。他们的火炮落后，战术陈旧，而英国的舰队则装备精良，战术先进。每一次炮击，都像是在宣告着一个时代的结束。在广州，一位年轻的商人看着自己的商船被英国炮火击沉，他的眼神中充满了愤怒与不甘。他知道，这场战争不仅仅是为了鸦片，更是为了控制和掠夺。他决定投身于抵抗运动，为保护自己的家园而战。在北京，道光皇帝面对着战败的消息，感到前所未有的无力。他知道，如果不屈服，国家将面临更大的灾难。于是，他下令签订了《南京条约》，割让香港岛，开放五个通商口岸，赔偿巨额白银。在伦敦，英国首相帕默斯顿在议会中宣布了战争的胜利，他的话语中充满了自豪。他认为这是对“落后”文明的一种“教化”，是推动“进步”的必要手段。随着战争的结束，中国被迫打开了国门，但这只是边疆危机的开始。俄国、法国、美国等列强也纷纷来到中国，他们的目光贪婪而锐利，每个人都想从这个古老的国家分一杯羹。在边疆，一些少数民族的领袖们开始秘密会面，他们讨论着如何利用这个机会，争取自己的利益和独立。而在内地，一些有识之士开始觉醒，他们意识到，只有改革和自强，才能避免被列强瓜分的命运。结尾：蓄势待发的悬念夜幕降临，紫禁城的灯火渐渐熄灭，但在这个国家的各个角落，无数的火种正在点燃。从边疆到内地，从民间到朝廷，一股股力量正在蓄势待发。他们或许是为了利益，或许是为了理想，但他们都明白，这个国家正处在一个历史的十字路口。鸦片战争结束了，但故事远未结束。在这个动荡的时代，每个人都在为自己的目标而奋斗，而中国的命运，也将在这些冲突和斗争中，逐渐揭开新的篇章。但在这个历史的转折点上，一个更大的危机正在酝酿，等待着爆发的那一刻。

应县木塔：唐密立体曼荼罗的秘密 𐟓œ 应县木塔，这座古老的木构建筑，以其五层八角、65.838米的高度和7400吨的重量，成为了古代建筑的奇迹。它的宏伟令人叹为观止，但更令人着迷的是它内部的雕塑和壁画。 𐟓œ 塔内的塑像和壁画自建成以来，一直占据着内部殿堂的中心位置，但历代文人墨客似乎对它们视而不见。人们对它的关注点依然集中在建筑结构上。 𐟓œ 在大唐文宗开成五年（840年），日本僧人圆仁和尚在五台山金阁寺的记载中提到：文殊阁面阔九间，内设三层，是一座通高十丈开外的巨型楼阁。进入内部，一层供奉着坐骑青毛狮子的文殊菩萨金像，其法相庄严难以用语言形容；二层佛坛上供奉的是金刚界五佛，每佛各有两尊胁侍菩萨；三层供奉五顶佛，每佛各有一尊胁侍菩萨，佛坛前另有两尊合掌而立的供养菩萨，四壁图绘曼荼罗图像，有些还没有填上颜色。 𐟓œ 应县木塔的雕塑布局与圆仁和尚日记里金阁寺的描述惊人地相似。因此，有专家大胆提出，应县木塔是唐密立体曼荼罗。 𐟓œ 辽契丹的宗教信仰主要为佛教，以华严宗和唐代密宗为主。会昌法难后，唐密在中原消失殆尽，而在北中国得到了延续。 𐟓œ 过去我们常讲是萧皇后，但从其服饰造型来看，分明是善财童子。

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 西汉末年，印度佛教逐步传入中国，其后经过漫长的发展，终于在隋唐时期达到了鼎盛。然而，都说盛极必衰，这从异域传来的教派自然也没有例外。佛教在中国迅速扩张期间，全国各地兴建了数不胜数的寺庙，僧尼的人数也是与日俱增，与此同时，信徒的供奉以及寺庙的特殊性，使得不少庙宇都颇有财富却又不似其他行当一般纳税，这与当权者的想法显然背道而驰。等到了唐武宗时期，《旧唐书》曾有记载：“十分天下财，而佛有其七八”，只此一句，寺庙的富庶程度已经毋庸赘述了，试问作为一个帝王，面对这样的状况，如何能够容忍？加之相比佛教，唐武宗更信奉道教。由此，佛教在武宗时期的命运已然注定了，不是吗？公元840年，唐武宗顺利即位。而在登基仅仅两年后，唐武宗便开始着手整顿寺庙了。公元842年，唐武宗下令没收了寺庙的财产，公元843年，唐武宗又对寺庙中的僧侣下了“杀沙门令”，因此而丧生的僧侣足有几百人，到了公元844年，唐武宗更是下令对国内所有的的大型寺院、佛堂等进行拆除，并且强制僧侣还俗。如此种种手段之下，国内寺庙已是元气大伤。然而，唐武宗并没有就此停手。公元845年，唐武宗又对全国各地可以保留寺庙的地方以及每座寺庙可以收容的僧侣数量进行了限制，而在范围之外的寺庙则必须全部拆除，僧侣也必须全部还俗。至此，被强制还俗的僧侣数已达26万余人，拆毁的庙宇等则有近4600所。唐武宗的诸班举措对于僧侣而言无疑是残酷的。但是不可否认，宗教信仰对个人的控制力有时候是极其可怕的，长此以往发展下去，必将不利于对国家和民众的管理，因而对宗教势力进行有效控制还是很有必要的。实际上，武宗灭佛对于民众和社会来说也并非全无好处。唐武宗对寺庙的拆毁并非是毁灭式拆除，这也就很大程度的保留了寺庙建造的原材料，诸如木料之类，后来都被用于了修缮交通要道上的驿站，也不至于劳民伤财，某种程度上说，也是一种很有性价比的废物利用了。而寺庙中最常见的佛像，通常有金、银、铜、铁四种，更是用途颇多。除了金银佛像大多都被用来充盈国库之外，铁像被融化后重新锻造成了农用器械，铜像则被用来铸钱了，如此种种，于民众来说，岂非更好？古时候的寺庙通常都有属于自己的寺田，会昌毁佛之后，国家没收了大量的田地，还释放了为寺庙所驱使的奴婢至少50万人次、新增了大量的纳税户，这些无疑都有利于国家的经济。如此多的好处之下，是不是也恰恰说明了佛教势力过强之下的弊端呢？其实，唐武宗并不是第一个也不是最后一个进行灭佛运动的君主，早在唐武宗之前，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕都曾下令灭佛，在唐武宗之后，后周世宗柴荣为推行富国强兵政策，也曾致力于打击佛教。细说起来，唐武宗作为唐朝历史上第十六位皇帝，其在位时间仅有公元840年2月10日至公元846年4月22日这短短6年，而在这短暂的6年里，灭佛运动却一直不曾缺席。事实上，不只是在历史上，即便是在如今，对于佛教等宗教的管理也是不容忽视的。宗教和邪教仅仅一字之差，一旦宗教信仰者陷入迷障，过分狂热之下，难免伤人伤己，有时候甚至对整个国家的管理也会造成不利影响。而我们在选择自己的宗教信仰时，也应当多多留意，可以寻个精神寄托，却不能陷入太深，否则迷失自我之下，受害的还是自己，不是吗？那么大家对于这件事情有什么看法，欢迎在评论区中留言让我们一起讨论一下。

𐟛𖤹曲棹歌：武夷山水探秘之旅𐟌Š 𐟌„840年前的甲辰年，朱熹与好友在武夷山留下了脍炙人口的《九曲棹歌》。如今，又一个甲辰年，我们循着歌声，泛舟九曲，感受那份古老与现代的交融。 𐟛𖤸€曲溪边，钓船悠悠，幔亭峰影倒映晴川。朱熹笔下的美景跃然眼前，仿佛能听到他当时的吟唱。 𐟌𚤺Œ曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？这里的美景令人流连忘返，仿佛能感受到朱熹与好友们的欢声笑语。 𐟛𖤸‰曲君看架壑船，不知停棹几何年。小藏峰下的悬棺葬遗迹，见证了古人的智慧与勇气，让人不禁对朱熹的敬仰之情更加深厚。 𐟌𓥛›曲东西两石岩，岩花垂落碧毵毵。大藏峰与卧龙潭的组合，让人仿佛置身于一幅山水画中，感受大自然的宁静与和谐。 𐟏ž️五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。这里是朱熹当年讲学的地方，如今依然能感受到那份浓厚的学术氛围。 𐟌Š六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。晒布岩与“壁立万仞”的刻字，展现了大自然的壮丽与人类的智慧。 𐟛𖤸ƒ曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。三峰相迭的山水画卷，让人陶醉其中，流连忘返。 𐟌Š八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。滩高水急的溪水与栩栩如生的“牛角”、“石蛙”，共同构成了一幅生动的山水画卷。 𐟌𓤹曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。九曲尽头的绿树成荫与如诗如画的山水风光，让人对朱熹的赞美之情溢于言表。 𐟎‰跟随《九曲棹歌》，我们探寻了武夷山的山水文脉，感受了那份古老与现代的交融之美。让我们一起珍惜这份来之不易的自然与文化遗产吧！

𐟏ž️ 苍坡古村：穿越时空的耕读传奇苍坡古村，位于浙江省温州市永嘉县的楠溪江畔，是一颗隐藏在历史长河中的璀璨明珠。𐟌🠨🙩‡Œ，苍山环抱，农田肥沃，文房四宝布庄局，写意耕读世代相传。𐟓œ 四方街巷，八褂象，暗喻着先祖的匠心独运。𐟏›️ 永嘉学派的书香气息，与山水文化的瑰丽交融，孕育出一代代才人。𐟌Ÿ 840年的岁月流转，轻轻描绘出古村的轮廓。𐟖Œ️ 永嘉昆曲，吟唱着宋式风雅，仿佛就在脚下悄然流淌。𐟎𖊊漫步在苍坡古村，每一步都能感受到历史的回响，体验到耕读的传承。𐟚𖢀♂️ 这里，不仅是一处风景名胜，更是一段历史的见证。𐟓𘀀

噶陀寺（噶，音“嘎”），位于四川白玉县河坡地区白龙沟朵念山山腰。海拔4800米，与西藏仅一山之隔。建院已840年，历84代主寺。噶陀寺是藏传佛教著名的修学院，旨在培养出类拔萃的僧才。从山下绕山陡直行驶四十多分钟，方才到达寺院。从寺院顶部遥望对面的山顶建筑，猛然有看《基度山伯爵》“伊夫堡”的感觉。只是寺院是在山顶，而后者是在海边；寺院僧众是苦中多乐，后者是极苦无乐……深圳ⷧ𛿦™聾쩦†1866

杀胡山之战——晚唐最后的辉煌在唐朝的历史长河中，晚唐时期常常被视为衰落与动荡的代名词。然而，在这段暗淡的岁月里，仍有一抹耀眼的光辉——杀胡山之战。这场战役不仅是晚唐军事上的一次辉煌胜利，更是大唐帝国最后的荣耀之一。本文将带您回顾这场决定性的战役，探讨其背后的历史意义和深远影响。公元843年（唐武宗会昌三年），曾经雄踞漠北、不可一世的回鹘汗国已经因为大风雪、疾疫与内战被严重削弱。在前一年，由于回鹘内部的斗争，别将句录莫贺勾结新崛起的黠戛斯汗国入侵，出其不意击杀了㕎馺可汗，回鹘部众离散。新被拥立的乌介可汗率领残部数十万人，南下到错子山游牧，距离唐朝在河套地区的振武、天德二节度区已经非常接近了。乌介可汗的南下引起了唐朝的极大关注。事实上，开成五年（840年）十月十四日，天德军就已经奏报大量回鹘人在西城附近活动，引起边民震恐。面对这一威胁，唐朝宰相李德裕亲自制定了奇袭乌介可汗的计划，交给当时协助刘沔防守云州的大唐头号猛将——石雄来执行。会昌三年（843年）正月，乌介可汗兵临振武城，在城边大肆杀掠。石雄与都知兵马使王逢率军出发，迅速抵达振武城附近，不出声息间入城，而后连夜挖地道十道，3000勇士驱赶牛马，自地道杀出，直抵乌介可汗营帐。乌介可汗只见牛马狂奔卷起尘沙飞扬，不知来敌多少，且他的大军已经分散掳掠和攻城，仓促难以聚集。大唐战士个个奋勇，如同天神降世，戈矛雷动，此战不惟复近日寇钞边境之仇，更为雪家国百年之耻！乌介可汗被唐军勇士射伤，不敢抵御，跨上骏马率领数百骑兵逃走，石雄率3000勇士配合振武军本身的驻军，一路剿杀，不仅救出公主，更是追杀乌介可汗越过阴山到内蒙古北部的杀胡山，以寡击众，所向披靡，歼敌万人，俘虏5000人，缴获牛羊车马不计其数。经过这场如同神兵天降般的奇袭，回鹘内部的凝聚力彻底崩溃。乌介可汗东逃至黑车子室韦，部众不断离散逃亡，很快只剩数万人口，3000以下兵力。杀胡山之战的胜利，对于晚唐时期的唐朝来说，具有极其重要的意义。这场战役不仅消除了北方的边患，更是在唐朝国力日渐衰弱的背景下，展现了唐朝军队的战斗力和中央政府的决断力。这场胜利，虽然无法逆转唐朝衰落的大势，却为唐朝的最后岁月增添了一抹辉煌。杀胡山之战，作为晚唐最后的辉煌，不仅是一次军事上的胜利，更是一次精神上的胜利。它告诉我们，即使在衰落的阴影下，唐朝依然有着不屈的斗志和强大的实力。

唐开成五年正月初四（840年2月10日），文宗李昂在长安大明宫太和殿驾崩，时年三十三岁。当日，宦官仇士良、鱼弘志得讯，拥立皇太弟李炎继位为帝。此时唐朝疆域与后世的北宋差不多，估计后世的北宋也是为了承袭此时的唐朝疆域为目标吧！

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