游报恩寺，让白居易暂离红尘，享受了无尽禅味

[禅宗文化] 作者：洪丕谟 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

洪丕谟：游报恩寺，让白居易暂离红尘，享受了无尽禅味

题报恩寺

白居易

好是清凉地，都无系绊身。

晚晴宜野寺，秋景属闲人。

净石堪敷坐①，寒泉可濯巾。

自惭容鬓上，犹带郡庭尘②。

【注释】

　　①敷坐：布席而坐，或自然展坐。

　　②郡庭：指官场。

　　白居易的诗歌，多反映民间疾苦，显示了他的人民性，然而也不乏愉心悦情，流连风景的一面。这首《题报恩寺》诗，就是他流连风景，入于禅悦的典型之作。

　　佛地清凉，好一个让人心向往之的去所。报恩寺里的那班方外高僧，以及入寺的大多数香客和游览者看他们无事系绊，无忧无虑，有多自在！要是我白居易有朝一日，脱却宦事羁縻，那该又是一种怎么样的超脱境界！

　　晚晴天气，夕阳返照，把个地处郊野的报恩寺，点缀得分外的景色宜人，发人遐想；秋景风光，一年佳处，抛却了多少跌进尘网里忙忙碌碌的求利之客，而却偏让属于世外的隐逸和渔樵去消受。

　　在可人的秋色里，夕照下，敷坐在横亘寺边的净石上，领略了多少的闲处风光？濯巾于穿流山下的寒泉，享受了几许的静里乾坤！由此片刻偷闲，从冷思热，猛然间一阵莫名地惆怅，袭上了诗人的心头，使他不禁感到深深的自惭，自惭面容上、鬓发上，犹是带着那么些官场的灰蒙尘色。

　　报恩寺的游览，使白居易暂时离开红尘，进入世外，享受了千金一刻的无尽禅味。非但对于报恩寺，其实对于一切佛寺，白居易都是青眼有加，倍加留恋的，这在他的晚年，表现得更加明显。

　　我们且看他的另一首五言律诗《游宝称寺》：“竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似呼人。酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。”然而到了这时，他已容鬓飘然，不带郡庭之尘，入于另一种淡然静谧的佛境了。

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