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张氏族谱最新视觉报道_张氏族谱电子版(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

张氏族谱

「一起读书吧」【琼北《张氏族谱ⷥ则》】清代嘉庆十四年，即1809年，张岳崧参加会试，考中进士，并在殿试中被钦点为“探花”，嘉庆皇帝得知他来自南国的琼州府时，不由得发出“何地无才”的感慨。此后，张岳崧被授予翰林院编修，选为庶吉士，三年后才得以乞假还乡省亲，准备为父亲张基伟庆贺八十大寿。次年，父亲去世，张岳崧按例丁忧在家，为父守孝。在此期间，他主持重修了本支“孝友堂”《张氏族谱》。据这部族谱记载，张岳崧的迁琼始祖为南宋福建举人张有文，曾先后任琼山县丞、县令，卸任后落籍琼山（今海口），后代散居琼北各地，其中张岳崧的祖上原居今海口市东岸的灵山镇坡上村，到了祖父张宏范这一代时才迁居今定安县龙湖镇高林村。 1813年，家谱续修完成后，张岳崧应族人之请，撰写了家训，即收录到《张氏族谱》中的《家训十则》，分别为官箴、民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益。文化周刊丨探花张岳崧的拳拳之心

获嘉县安村《张氏族谱》编修委员会到访我馆，并捐赠族谱一册

𐟎‰湖南张家界探秘PPT𐟌𓊰ŸŒ𒦎⧴⦹–南张家界的自然奇观，这份PPT带你领略“奇峰三千，秀水八百”的壮美风光！张家界国家森林公园，位于湖南省张家界市武陵源区，拥有3000多座奇峰，形态各异，如人如兽，气势壮观。主要景点有黄石寨、金鞭溪、袁家界等，每一处都让人流连忘返。𐟏ž️ 𐟓œ张家界的历史可以追溯到明崇祯四年，当时张氏族谱中有记载。相传西汉留侯张良曾在此隐居，因此这里很早就被称为“张家界”。1994年，经国务院批准，大庸市更名为张家界市，以彰显其独特的自然景观和历史文化底蕴。𐟓œ 𐟍𝯸除了自然风光，张家界的美食也不容错过。土家香肠、土家精肉等特色美食，让人回味无穷。在张家界，你不仅可以欣赏到美丽的自然景观，还能品尝到地道的美食，真正实现身心愉悦的旅行体验！𐟍𝯸 𐟎ˆ快来一起探索湖南张家界的魅力吧！这份PPT将是你旅行的最佳伴侣，带你领略张家界的自然与人文之美！𐟎ˆ

寻根问祖婺源甲道张氏源流考析张永柏根据《新唐书》和婺源甲道张氏族谱记载，张正则-张知实-张保望祖孙三代为清河张氏唐朝宰相张文瓘(远祖为汉初留侯张良）的后人，但根据已出土的张正则、张知实墓志【1】记载：张正则，字叔度，公元756年—800年，敦煌人，后魏太常博士张湛（远祖为西汉异姓王张耳）之后。张知实，字冠仁，公元789年—849年，生子四，张保望是其最年幼的儿子。据此，有学者及家谱考证者认为，甲道张氏不是清河张氏血脉，而是敦煌张氏张湛的后人，甚至两个都不是。 ⠠⠠⠠⠦œ‰唐一朝，敦煌张氏和清河张氏人才辈出，敦煌系有：张德裕，公元650年左右生（生卒年加“左右”为笔者依据相关历史事件和有明确生卒年的族人推算的大概年份，下同），唐高宗天后朝御史、大理寺少卿。公元692年，张德裕与清河系宰相张锡的外甥李峤受武则天委派核查狄仁杰受诬案。张徳裕的儿子张景，公元680年左右生，昭应县丞。张景的儿子张载，公元720年左右生，成都府双流县尉。张载的儿子张正则，灵宝县尉。张知实，金州刺史、成都府少尹。此外，敦煌系张湛之兄张铣也有很多后人在唐朝为官，如张敢之，乐陵郡守、齐司徒司马，张大象，户部侍郎，等等。 ⠠⠠⠠⠠清河张氏在唐朝为官的有：宰相张文瓘（公元606年—678年）及其皆官居三品的四个儿子，号称万旦张家。张文琮，文瓘胞兄，工部尚书。宰相张锡，文琮子，文瓘侄，公元640年左右—714年左右。张宥，文瓘孙，公元670年左右生，公元738—739年任剑南节度使。张衮，文瓘曾孙，公元695年左右生，虢州刺史。张载华，文罐玄孙，公元720左右生，御史中丞。 ⠠⠠⠠⠠⠦•槅Œ张氏和清河张氏会不会在张正则及之后出现连续三代先人重名的历史巧合呢？这样的可能性微乎其微。那会否在其中某一代，特别是在张正则这一关键节点代上，存在先人同名并由此导致《新唐书》作者出现考证差错的情况呢？从以下三个方面历史资料推断，完全可能。 ⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠⠊其一，《旧唐书》宰相《崔造传》【2】说崔造（公元737年—787年）“少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元（今南京-笔者注），好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为'四夔’”。四人中，韩会（公元737年—779年）为夔头，他是唐宋八大家之一韩愈的宗兄，先祖累世官宦。崔造、卢东美分别来自唐朝最为显赫的“五姓七望”的博陵崔氏和范阳卢氏。公元786年左右，卢东美早逝，其妻晚其二十年离世，合葬时，其子因“先人之友无在者”而命其孙请韩愈撰写碑文，即《考功员外卢君墓铭》【3】。由此可见，“四夔”无高寿者。碑文写于公元806年，其中也提到“少未出仕，皆在江淮间”的“四夔”。从“四夔”排序看，张正则可能年龄最小，公元740年左右出生。迄今，虽无更多史料直接提到其家族背景，但其年纪轻轻就侨居上元，学识渊博，并广交名门士族子弟，必然也是出自高门大户。唐时，这些望族有如《红楼梦》里的四大家族，通过相互联姻抱团支撑。以清河张氏为例，宰相张锡及其子张欢均娶范阳卢氏女为妻，张锡还是著名大族赵郡李氏宰相李峤的亲舅【4】，因此，说张正则来自清河张氏，并与“四𐧃”之一的姻亲家族成员卢东美等青年才俊聚在一起交友论道合乎情理。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠为什么这些年轻人那段时间非专心科举仕途反而离籍侨居呢？主要是因为他们的青年时期正好赶上安史之乱（公元755年12月16日—763年2月17日），“自河以北，为胡所凌”，而江南相对稳定，于是“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”【5】。早在安史之乱前，这些中原豪门大户已普遍在本籍之外民安土乐的江南购置田产当作一种避税方式，安史之乱后正好寄寓这些地方做避乱之地，并在此繁衍生息。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠊ 其二、中唐时期比较有名的诗人秦系（724—810年）是浙江绍兴人，在安史之乱后也较长时间避乱隐居于绍兴剡溪村。隐居期间，他曾作《山中赠张正则评事（系时授右卫佐，以疾不就）》一诗【6】。据《新唐书》中《隐逸传.秦系》记载【7】，公元770年，北都留守薛兼训奏请朝廷授秦系右卫率府仓曹参军，他以疾不受，这也佐证了秦系赠诗中所提“以疾不就”之事。秦系避乱的地方恰好是清河系宰相张锡之子张欢（张正则族曾祖）开元初年（公元713年）前后担任县令的地方，张锡致仕后一直随长子张欢生活并终老于此。秦系赠诗张正则的原因可能因其是有名的＂四夔”之一而与之交往，也有可能与秦系曾因家事获谤，而张正则是大理评事，正好负责这方面工作有关。唐朝大理评事虽是职级很低的从八品，但由于该职掌握出使推按刑狱的权力，一直为朝廷所重视，也成为朝廷势要亲戚愿意担任的职务。清河张氏乃望族，其家族优秀成员在其族先人曾经任职生活过的地方担任此职实属正常。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠠尽管无史料直接提及《崔造传中》的张正则和秦系赠诗的张正则是同一个人，但上述史料至少可以证实：此二者生活在同一时期，活动在同一地域-江南，又都是学识渊博、广交士族名流之人，尤为关键的是两者都具有与清河张氏的某种关联性、指向性。由此完全可以推断，他们是同一个人，即清河系的张正则。 ⠠⠠⠠⠠其三，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心，依据张正则墓志等考证认为：“正则、知实二志所记载…，正则卒于贞元十六年（公元800年），与号为'四夔’的崔造、韩会、卢东美、张正则非一人”【8】，后者永泰年间（公元765年—766年）年仅十岁，不可能与当时二十八九岁左右的崔造等人为友，其为官之地也与另两个张正则活动轨迹迥异。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠综上，确凿的史料已经证明，当时出现过三个张正则，一个是敦煌系张正则，另两个为同一个人，即清河系张正则。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠经历唐末五代战乱，唐代官私谱牒保存至北宋的极其罕见。欧阳修曾说：“大幸前世常多丧乱，而士大夫谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之”【9】。甲道张氏乃诗书礼仪、钟鸣鼎食之族，历史上人文蔚起，处庙堂之高者众。宋朝定鼎以后，社会逐渐安定，甲道张氏先人不忘诗书继世美德，以文修身，中兴家族。为追先人，传世系，睦宗族，宋代户部郎中张延丕奋起重修甲道张氏谱牒，并于1023年修成《天圣谱》，比大名鼎鼎的欧阳修和苏洵所修的家谱还要早近四十年，成为宋代最早的私修家谱之一。仅此一点，也从某种意义上映证甲道张氏不同一般的历史源流。1093年，甲道张氏后人德兴参军张述依据《天圣谱》及已经面世的《新唐书》续修谱牒，且“益加详焉，上溯清河所自出，下纪万石之分支”。 ⠠⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠需着重强调的是，甲道张氏始祖张彻（公元847年—927年）生活在唐末五代乱世，有三子、十孙、二十二曾孙及延字辈76玄孙，其出生离曾祖张正则去世仅半个世纪左右，其离世离玄孙张延丕修成《天圣谱》也不过九十余年，这样紧凑的时间链条和代际𐠄˜启，使张延丕始修宋谱时，在事关张彻之祖到底是清河之脉还是敦煌之脉，以及由何处迁至婺源这些根本问题上绝不可能出现差错。清道光十九年，张彻后裔饱学之士张图南在批驳其他张氏盗用并肆意篡改甲道张氏宗谱的《伪谱辩证》中就援引宋《天圣谱》，历叙先世迁徙之由，自江北而吴江，自吴江而篁墩，自篁墩而甲道。宋旧谱还提到，保望公先世居冀州南宫县中书里（今河北邢台），后迁开封府祥符县魏陵乡，再渡江南来，复避乱寓歙，至张彻转迁甲道。从宋谱载列的迁徙路径可以看出，甲道张氏之源流播迁非常清晰。同样，敦煌系张正则、张知实墓志中也记录其本族非常明晰的陇西敦煌之源。 ⠠⠠⠊ 《新唐书》成书于1060年，由大名鼎鼎的欧阳修、宋祁编修。遗憾的是，千百年来，大量出土史料和墓志已经证明，该书中有关宰相世系部分错误百出，包括所记载的清河张氏宰相张文瓘的世系传𐠄˜。《新唐书》之所以出现许多差错，最直接、最根本的原因就是欧阳修提及的私谱“家家亡之”。依甲道《天圣谱》修成的时间推算，张延丕大致出生于北宋初年，如前所述，他在修谱时非常清楚自己是清河张氏而不是敦煌张氏的后人。据此，笔者大胆推测，张延丕所修的甲道《天圣谱》所记载的张正则之后两代先人压根就不是张知实、张保望，也就是说与之后面世的《新唐书》不一致。 ⠠⠠⠠⠣€Š新唐书》成书较晚，虽是官修，虽占有更多资料，但也会因为私谱的毁灭、条件的限制、工程的浩大而出现考证困难。就拿五代官修的《旧唐书》来说，不过是几十年之隔，当写到武宗、宣宗、懿宗的皇后时，因无资料，直接标注“事阙”。由于清河张氏、敦煌张氏在张正则这一关键节点代上出现重名，难免给考证工作带来误导，加上敦煌张正则的儿子张知实和孙子张保胤（张保望兄）又都是进士出身【10】，相对更有名气，更容易考证，很可能因此导致考证出现此张冠彼张戴。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠甲道张氏张述在1093年续修族谱时，参照了已经面世的《新唐书》，他必然会发现《天圣谱》与《新唐书》所记载的张正则之后的两代先人名字不一致的情况。出于无历史资料，特别是无可供依据的宋前旧谱来指正《新唐书》，故而张述续修族谱时需要处理好这种不一致，与《新唐书》保持一致自然是比较好的选择。毕竟《新唐书》是官修，且是一代文宗欧阳修和著名词人宋祁编修，在世人看来必是权威、正确、不容置疑的。想必甲道先人张述等一是难以免俗，二是与《新唐书》保持一致可避免族内族外不必要的猜疑和误解。 ⠠⠠⠠⠊ 今有学者或家谱研究者，仅仅因为《新唐书》之误，而断然否定甲道张氏非清河之源未免过于轻率武断。冯剑辉在《徽州宗族历史的建构与冲突--以黄墩叙事为中心》一文中写道【11】：“《新唐书ⷥ›𘤸–系表》中唐高宗时宰相张文瓘一族，最晚的传人是张保望，甲道张氏族谱就说张保望曾迁居黄墩，是自己始祖张徹之父。实际上，《新唐书》依据的是唐宪宗时编成的《元和姓纂》，甲道张氏显然没有注意到其中的矛盾”。必须纠正此文的是： 1、甲道张氏宋修《天圣谱》比《新唐书》还要早37年，不存在没有先祖而到《新唐书》中去找先祖接续的情况。此外，冯剑辉没有发现还有一个与敦煌张正则重名的清河系张正则。 2、依张知实墓志记载，张知实有子四人女五人，张保望是其最小的儿子，大概出生于公元825年左右，甲道张氏那一代先人与其年龄相仿。黄巢起义时（公元878—884年），张保望50岁左右，即便是元和年间（公元805—820年）生人，迁居黄墩也完全可能，不知道冯剑辉所谓的“张保望是元和年间人，不可能在黄巢时迁居黄墩”的结论是如何得出的。其三，隋唐科举取士以来，特别是到了宋朝，虽也讲究门第，但不再像以前那样过于看重门阀世家出身，因而不太可能在明知自己祖先源流所自的情况下，刻意抛宗弃祖，改源易脉，况其时的甲道张氏已是钟鸣鼎食之族，不可能行此无法掩人耳目、招人耻笑的辱祖之举。结论：迁居婺源甲道的张氏先人当属清河张氏之脉。参考文献： ⠣€1】洛阳出土历代墓志辑绳第688号，中国社会科学出版社，1991年版【2】《旧唐书》卷130 【3】《全唐文》第06部卷566 【4】《新中国出土墓志。千唐志斋卷》，《唐故银青光禄大夫工部尚书绛州刺史张锡墓志》，中国文物研究所，文物出版社，2008 【5】《李太白集》，卷25表书九首《为宋中丞请都金陵表》【6】《全唐诗》卷260 【7】《新唐书》卷196 【8】《唐张正则、张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心，2016 【9】《欧阳文忠公集》卷70居士外集卷20，《与王深甫论世谱贴》，南宋周必大等编篡【10】《唐张正则张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心【11】《安徽史学》2007年第4期

隋文帝为何要在感恩平原设延德县？与祖国同行古感恩县今乐东县的佛罗镇前世，是隋朝时在延德水(今白沙水)畔设置的延德县。从隋唐至宋元，延德古邑曾经有过四朝400余年的璀璨光阴，一度成为岛西南的政治、经济、文化中心。为探索中原王朝，自汉武帝到隋文帝，对海南岛最大的感恩平原经略的方针与格局，在下，将在国庆期间，应佛罗文化艺术促进会邀请，坐动车前往尖峰岭站，沿白沙水即古代的延德水考两岸人文古迹，查看佛罗两大姓慕容氏与张氏当年立分界碑的族谱，并在佛罗老墟感恩县与崖县分界碑边，来说段“跑马分界”人文轶事，来揭开一千多年前中原王朝在白沙河出海口处置延德县的秘密。愿与诸君一并以史明鉴，来探讨，历史文化对未来海南岛西南的战略发展，有着怎么样深远的历史意义和广阔现实意义。刚峰说海南海口头条

福建沙县水美村土堡群：低调中的历史与光影在福建沙县三明地区，隐藏着一个鲜为人知的土堡群——水美村土堡群。这个土堡群是第八批全国重点文物保护单位，也是沙县现存最大的土堡建筑群，更是三明地区唯一的土堡聚集地。它的历史可以追溯到清道光二十七年（1847年），并在咸丰、同治年间逐步完善。据当地族谱记载，这些土堡是由福建省安溪张氏家族为防御土匪而建造的。水美土堡群由双吉堡、双兴堡、双元堡、傅家祖厝和旗杆厝组成，虽然大部分土堡已经破败不堪，原住民也早已搬离，但它们的基本结构依然保存完整。特别是傅家祖厝，保留了完整的防御体系，房屋完好，居民们曾经的生活痕迹明显。围墙完整，二楼的围墙上不仅有瞭望和射击孔，还设有马道，显示出地主家的防御措施相当到位。如果土匪想突破这些防御，估计连马克沁重机枪都难以奏效，只能用炮轰了！这个古堡群位于福建省沙县凤岗街道水美村，距离沙县市区约12公里，驾车半小时左右即可到达。目前（至少两年前）这里不需要门票，周边也没有那些司空见惯的小商品商铺，所以无法购买食品或饮料，建议自备。毕竟几个古堡转一圈也需要2到3个小时，喜欢拍照的朋友可能需要更多时间，毕竟古堡还是很适合拍照的！

胤禩夺嫡失败后，被雍正圈禁至死，改名为“狗”，其后代结局如何。康熙八子胤禩结私党夺嫡，未果于四哥胤禛（雍正）。雍正登基后，清除余孽，胤禩受皇室特殊待遇。雍正四年，胤禩卒于被圈禁的监所，据史料记载，在被圈禁期间，胤禩还被雍正改名为“阿其那”，满语中意为“狗”。这二人原本亲如兄弟却在夺嫡后反目成仇。哥哥为了稳固政权，不停压制弟弟直到他再无反击之力，甚至不惜改名来侮辱他。出生时，身上就带着沉重的枷锁胤禩的儿子弘旺于康熙四十七年正月出生，正值九子夺嫡的白热化阶段。这一年，太子胤礽被废圈禁，大阿哥胤禔因魇镇太子被圈禁，胤禩也因涉嫌“妄害太子”而被圈禁。弘旺的母亲张氏，是胤禩的妾。而胤禩的嫡福晋郭络罗氏，因无子嗣，曾被康熙帝斥责为“善妒”，所以弘旺从小跟郭络罗氏一起长大，郭络罗氏待他就像亲儿子一样。封建等级社会，弘旺出身尊贵却受政治束缚。幼时目睹父亲浮沉，感受皇室斗争。十岁的弘旺在康熙五十六年进了宫，开始学习宫廷规矩。四年后，十五岁的他被授予贝勒衔，似乎拥有了光明的前途。然而，康熙死后胤禛登基，改元雍正。雍正对曾经的政敌胤禩，表面上给予了优待，封他为廉亲王，并让弘旺承袭爵位。然而，这只是暴风雨前的宁静。雍正三年，弘旺开始跟随父亲学习工部事务，短暂地体验了政治生涯的滋味。雍正四年，政权稳，胤禩被圈禁，削王爵，改名“阿其那”（满语意为狗）。弘旺亦失贝勒爵，随父改名“菩萨保”，寓父望，仍遭发配热河充军。弘旺的半生，都在监禁中度过弘旺发配热河，既苦难又喘息。相较父胤禩，其充军生活稍宽松。携母张氏、妻妾子赴热河，雍正留家奴侍奉。热河总管赫奕，是康熙朝的旧臣，对弘旺的身份心知肚明，并没有刻意刁难。因此，弘旺在热河的生活，虽然失去了往日的荣华富贵，但衣食无忧，还能享受一定的自由。正是在这段时间，弘旺的第二个儿子肃英额出生，为这个流放的家庭增添了一丝希望。然而，雍正六年正月，弘旺因殴打官员一事，彻底激怒了雍正帝。起因：弘旺与陈京冲突，拳打脚踢并撕坏其衣物饰物。实则隐情：陈京身份特殊，祖上乃三藩旧部，被雍正视为“叛贼”。弘旺当众羞辱陈京，无疑触碰到了雍正的敏感神经。雍正帝下令，用九条锁链将弘旺锁起来，并派兵日夜看守。弘旺的命运，再次陷入低谷。尽管被关了起来，他还是想着自由，心里还抱着一丝希望。艰难的日子里，弘旺交到了四个好兄弟：观音保、达崇阿、柏起图和额伦特。这些都是跟弘旺差不多年纪的八旗子弟。在四个结拜兄弟里，弘旺和达崇阿、观音保走得最近。弘旺也曾对这些结拜兄弟透露，如果皇上赦免他，让他回到京城，就有可能会被封为贝勒，甚至王爷。以后，也会把兄弟们都带进北京，一起过好日子。雍正八年六月，弘旺被抓回北京，关在了景山。这座位于紫禁城北侧的小山，曾经是皇家园林，如今却成了弘旺的牢笼。与他一同被囚禁在此的，还有他的三伯父胤祉和十四叔胤禵，他们都曾是雍正帝的兄弟手足，却成为政敌如今都沦为阶下囚。景山的囚禁生活，比热河更加严酷。大门紧闭，门窗被封死，只留下一个小洞用于递送食物。雍正帝不再允许弘旺保留任何家奴，并将他们全部流放。弘旺失去了所有的自由，只能在狭小的空间里，独自面对无尽的孤独和绝望。景山上的日子，弘旺时而心存希望，时而绝望。他用文字记下了自己的故事，还提到了结义兄弟。这些纸张，最终落到了雍正帝手中，引发了他的震怒。雍正帝下令，将弘旺的四位结拜兄弟全部抓捕审问。弘旺选择逃往此处，或许是因为他认为那里更容易藏身，也或许是因为他心存一丝幻想，希望能够借助扎西王的力量，东山再起。这个逃跑计划，彻底把他给毁了。 1730年，清朝正和准噶尔打仗，喀喇沁部和皇室联姻不断，弘旺想跑，雍正皇帝一下就怀疑他是不是要跟敌人勾结。不仅如此，弘旺的家族和喀喇沁部还有姻亲关系，他三伯父和十四叔都把女儿嫁了过去。负责押送弘旺回京的官员来文，以及热河总管赫奕，也因失职而受到牵连。雍正帝对弘旺的恨意，已经达到了顶点。乾隆登基，弘旺的人生得以自由雍正十三年，乾隆继位，对叔伯兄弟宽容。弘旺获自由，复真名，入族谱，得红腰带。乾隆赐屋仆，保其生活。乾隆七年，弘旺与朝臣侍卫过从甚密，夜宿朝阳门外，激怒乾隆，遭严斥，称其行径卑劣无耻。乾隆认为此举损皇室威严，系讨好他人之举。弘旺的麻烦，也连累了十七叔胤禄和十二叔胤裪。乾隆帝认为，他们作为长辈，没有尽到管教的责任，也因此受到了训斥。虽然弘旺自己没做官，但他后代却有不少人当上了官，有的还很受皇帝器重。弘旺的儿子永明额，做到领侍卫内大臣，活了84岁。永明额的长子绵森，在道光和咸丰两朝都担任过重要官职，甚至被赏赐紫禁城骑马的殊荣。

获嘉县安村《张氏族谱》编修委员会到访我馆，并捐赠族谱一册

张士诚，这位曾经叱咤风云的人物，那个时候天下大乱，民不聊生。张士诚，一个出身盐贩的普通人，在这动荡的时代中，勇敢地站了出来。他本来是想通过贩卖私盐来赚一笔钱，但没承想一些富商拿到盐后却以报官为要挟，没有给他钱。贩卖私盐确实不对，所以他只能吃了这个亏，一直遭受这样压迫的张士诚实在受不了了，于是他联络了一群穷苦百姓，揭竿而起，反抗元朝的暴政。凭借着过人的勇气和智慧，张士诚的势力迅速壮大，占据了江南大片土地。他一开始反抗就是为了他们这些曾饱受压迫的百姓能好过一些，所以在他的统治下，江南地区一度呈现出繁荣的景象。但是张士诚的崛起并不是一帆风顺的。在那个群雄并起的时代，他面临着来自各方的强大压力。朱元璋、陈友谅等势力都对他虎视眈眈，不断地发动战争，试图吞并他的地盘。张士诚在手里权力大了起来之后就有些得意忘形了，他开始忘了自己当初的初心，所以他也慢慢失去了他当初的威望。最终在朱元璋的强大攻势下他没能继续成功下去，没办法他就选择了自杀，他在死前安排他家里人逃了出去，告诉他们一定要改名换姓活下来，保护好后代。张士诚死后，朱元璋对他的手下和家人展开了追捕，他的后代为了躲避朱元璋的追杀，不得不踏上了逃亡之路。据说他的这些后代逃出来以后大部分都去投奔了张士诚的小舅子，然后他们都跟着小舅子改姓了吴。这些后代通过改名换姓活了下来，但是后代们不能忘记了自己的祖辈们，于是就有了“生姓吴，死姓张”的祖训，他们在死后会把姓氏改回来。用这种方式表达对张氏的传承，所以在他们吴氏的族谱上人死后写的全是张姓。尽管生活艰难，但张士诚的后代们始终没有忘记自己的祖先。他们将祖宗牌位视为家族的珍宝，代代相传。追根溯源，探寻真相但是随着时间的流逝，总会有不清楚家族历史的后代对家族的祖训产生好奇，吴元大在上学的时候就发现了这一问题。他通过查阅历史资料、走访长辈等方式，逐渐了解到了自己家族与张士诚的关系。然后他才知道原来他们的家族还有这么一段故事。他觉得到了现在又没有朱元璋的追杀了，为什么他们不干脆把姓氏改回来呢？有了这一想法吴元大就说服了村子里的人，经过深思熟虑，600多名村民决定集体申请改姓，恢复他们祖先的姓氏。他们认为，这是对家族历史的尊重，也是对祖先的一种缅怀。但是改姓可不是一件小事，更何况是村子里600多号人一起改姓。政府拒绝了他们的申请，吴元大没办法就找来了记者帮忙。就算是找来了记者他们也得有具体的证明或者证据才行啊，为了证明自己的身份，他们拿出了修订过的家谱和一块历史非常久远的牌位。这个牌位的设计非常的巧妙，牌位的表面上刻着一些文字，在这个外壳里面还藏着一块木板。这个木板上就清晰记载了他们家族的历史发展的故事。为了证明这个木板是不是真的，他们还找来了专家对木板进行鉴别，专家们对这块牌位的年岁进行了检测。鉴别结果显示，这个牌位确实是在百年之前修订的，但是该牌位却不是在明朝设立的，而是在康熙年间设立的。对这个问题吴家人也做出了解释，他们说这块牌位是张士诚的第九代孙立下的，为的就是让他们这些后代能够记得自己应该是张家人的后代。说起来这些证明也就是他们口口相传下来的祖训和这么一块牌位。这些牌位上的文字清晰地记载着他们的家族渊源，这倒是可以成为他们申请改姓的有力证据。为了进一步验证历史档案和家族传说的真实性，专家们还对村落进行了实地考察。他们发现村落里的一些古建筑和文物都与历史上的某个时期有着密切的联系。这些发现也进一步证实了村民们的祖先确实有着不同寻常的经历。但是由于这个年代确实太久远了，所以谁也不能百分之百的确定他们说的就是事实。但是一个村子600多号人都坚持着要改姓，现在也有一部分村民成功将吴姓改回了张姓。传承血脉，展望未来不管怎么说，对于这600多名村民们来说，改姓不仅仅是一个简单的行为，更是一种他们对自己祖先的敬仰和对家族历史的传承。他们也是希望通过这种恢复祖先的姓氏的方式，让他们的后代能够记住那段波澜壮阔的历史，传承先辈们的勇敢和坚韧精神。村民们的改姓之举，也引起了社会各界的广泛关注。许多人被他们的执着和坚守所感动，纷纷表示了支持和赞赏。随着秘密的揭开，这个古老的村落也迎来了新的发展机遇。村民们希望借助这一事件发展乡村旅游，弘扬传统文化，让更多的人了解他们的故事。

张氏族谱民国十二年修建。清河堂