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求雨符怎么画权威发布_求雨符怎么画的教程(2024年11月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

求雨符怎么画

双男主推文：《招惹亲哥情敌之后》把自己搭进去了《招惹亲哥情敌之后》作者：五十白（晋江）傅晋雨 X 段衍风表面沉稳老干部实则叛逆二刺猿攻 X 丧气中二撩人不自知小少爷受简介：段衍风，长得好看，家里有钱，父母恩爱，生活幸福，上边还有个弟控哥哥继承家业，就这个配置，可以说是妥妥的人生赢家，年纪轻轻就进入到了令人艳羡的躺平混日子生活除了在面对辣个和他八字犯冲的男人的时候傅晋雨，就是辣个男人。段衍风大学军训遇上管教森严的教官是傅晋雨做法求雨，结果真正的雨没有求到，反而求到了傅晋雨新学期开学发现掌握学生生死的辅导员还是傅晋雨是可忍孰不可忍！段衍风决定使用一个损招来让傅晋雨讨厌他，离他远一点儿 “表白”时，段衍风那是情深义重字字恳切，差点儿连他自己都要相信了傅晋雨听完转头就走，好长时间都没有再找他麻烦，本以为再也不会见到傅晋雨，谁知那人突然出现 “小风，自从你上次和我表白以后，我想过很久。之前我一直没有认清自己的感情，其实我也早就喜欢上你了。” “？” 这怎么和他想的不太一样，傅晋雨不应该在被讨厌的人表白以后永远不理他嘛？段衍风连忙编出来个理由拒绝，“其实我当时骗了你，我早就有喜欢的人了。” 傅晋雨眼神一下子冷下来，“谁？你喜欢的人是谁？” 段衍风举着手机给傅晋雨看，“就是他。” 段衍风喜欢上一位画漫画的大神，不过大神坑品不太好，于是他又是给大神留言互动，又是私联大神打算给他物质上的帮助，生怕对方弃坑跑路回家种地大神高冷地拒绝了他的物质帮助，偶尔在他的彩虹屁下表示感谢，但是突然有一天大神特别热情地约他出来见面 “傅晋雨？怎么是你？” 傅晋雨一把抓住段衍风，“见到我为什么要跑？不是说喜欢我吗？你以为招惹了我以后，还能跑掉吗？” 面对这一切，段衍风欲哭无泪，想跑已经是来不及了，只好为自己之前犯过的错误付出代价。今天的天气是和风细雨还是狂风暴雨呢？精彩片段：　　“气死了气死了，切，你们有对象的人了不起啊！”段衍风边走边吐槽，“早知道就不去看任乐航了，测量的时候都不知道专心，还和对象眉来眼去。还有褚汶星也很过分，之前就带着对象一起过来上课，放假了也不忘和对象黏在一起，也不知道他是怎么保持在加权第一的。” 　　“风子，你终于回来啦。”曹国豪他们三个人已经布置好了求雨现场，在等他的时候觉得无聊，把求雨符贴到脑门上，装成是僵尸的模样。　　“行了行了，你们仨别玩了，我们马上求雨！最好求完就可以下一场倾盆大雨！让暴风雨来得更猛烈些吧！” 　　胡奇招呼田俊和曹国豪，“快快快，给风子做好准备，咱们马上求雨！” 　　为了保证可以一次成功，这次他们做了更加充足的准备，甚至还准备了香火上供。　　段衍风懵逼地接过一个生日蜡烛，抬头看着对面三个人，“这就是你们买的‘香火’？” 　　“咱们附近没有买香的地方，只能拿蜡烛凑活一下。”田俊拿打火机给他们几个的蜡烛点上火，“快快快，别墨迹了，待会儿蜡烛改烧没了。” 　　四个人一人举着一个略显喜庆的蜡烛，站成一个正方形，分别开口：　　“信男胡奇。” 　　“信男田俊。” 　　“信男曹国豪。” 　　“信男段衍风。” 　　四人异口同声地说道：“在此虔诚祈祷，请诸天龙王、五方龙王、东海龙王、西海龙王、南海龙王、北海龙王等各路神仙，为我们下雨。望天求雨解乾旱，甘露一滴化万难。[1]” 　　说完，那三个人也不管什么男儿膝下有黄金，咔嚓两下，直接就跪了下来。　　田俊问：“风子，你怎么不跪啊？” 　　段衍风像看神经病一样看向他们三个，“我能来陪你们三个求雨，就已经很给面子了，你们还想让我下跪？开什么玩笑？我连我爸妈都没有跪过。” 　　胡奇说：“没事儿，他待会儿还要跳求雨舞，不跪就不跪了。” 　　仪式继续。　　“天灵灵地灵灵，太上老君急急如律令，各路神仙赶快显灵。” 　　将蜡烛摆在桌子上，田俊不知道从哪里掏出一个塑料盆，一看就很劣质。上面还画着几个很丑很邪典的小动物。　　“这是啥？”段衍风被吓了一跳，“上次求雨的时候，我可没见你们准备塑料盆，这是准备下雨了直接接一盆水，然后就地洗澡？” 　　“这是为了烧东西用的，没买到铁盆，就拿这个先凑合一下吧。”曹国豪解释完，拿着一个黄色符纸，在蜡烛上引燃，然后将符纸扔到盆里。　　“求天神保佑风调雨顺，求地神保佑五谷丰登，牧群兴旺，求人间神灵保佑国泰民安，岁岁太平。[2]” 　　“哇塞，这格局真大！” 　　“风子别乱说，赶紧烧纸。”田俊碰了碰段衍风，让他谨言慎行，随后自己也念叨了一遍，然后把点燃的符纸扔进塑料盆里。　　段衍风跟着胡奇有样学样，只不过在烧符纸的时候蜡烛的火舌突然冒了一下，差点儿就烧到他的手。　　“啊这……” 　　“这应该是吉兆，说明我们供奉的香火被接受了，所以才烧得比较旺盛。”胡奇分析道，其他两个人跟着点点头。　　“风子，看来选你真的是个正确的选择，下面的工作，就交给你了，不要辜负组织的重托！” 　　段衍风点点头，让剩下三个人退到一边，留他一人继续完成后面的内容。　　段衍风回想着昨天在视频中看到的求雨舞，难倒是不难，主要是动作比较夸张，跳起来十分的中二，不然他也不至于因此看到那三个人跳的时候笑话他们那么久。　　之前他们仨保证过绝对不会把段衍风求雨的过程录下来，但是段衍风十分清楚这三个人是什么德行的，所以把他们三个人的手机都没收了，美其名曰：“怕你们受不住电子设备的诱惑，这求雨要的就是一个心诚。” 　　段衍风摆好一个起始动作，随后开始舞动。　　三个心诚的人在旁边儿排排坐，边看段衍风求雨边聊天。　　胡奇：“要说咱们风子的身段，还真是厉害，练过舞蹈的就是不一样。” 　　田俊：“那是，咱们仨跳得跟僵尸似的，你看人家风子，这腿，这手，这腰扭得，还挺带劲的。” 　　曹国豪：“那可是相当带劲啊，当时他为了挑衅傅晋雨跳舞的时候，我就已经发现了。不过我觉得我们傅晋雨傅教官也是厉害，风子当时围着他跳舞，他居然就没有心动过？” 　　胡奇&田俊：“心动？” 　　“感动，”曹国豪连忙换词，“我的意思是被风子的舞蹈感动，然后看在两个人是旧识的份上，对风子好一点。当然，我作为风子的舍友能顺便沾一点儿光那就最好了。” 　　“我的天哪，风子这是转了多少圈了，他也不怕头晕。” 　　“所以说人家厉害啊，我估计这次一定能成！” 　　段衍风转到最后一圈突然定住，身形并没有因为转了太多圈而晃动。他静静地站着，却带来一种山雨欲来的气场。突然，他伸手冲天一指，语气里带着十足的气势，高喊着：　　“雨！” 　　“来！” 　　“那边的几个学生，你们在干什么呢？”　　几个人一起转头看去，发现为首的一个秃头中年男子站在前面。作为经管学院的学生，一眼就能认出这位正是他们敬爱的院长，之前还给他们上过课。而刚才说话的人也就是现在站在院长旁边的人，正是段衍风的大仇人——傅晋雨。　　“你们干什么呢？”傅晋雨快步走到段衍风的身边，后者还保持这一手指天的动作，傅晋雨赶忙把他那只手压下来小声道：“几分钟不看着你，你就给我惹事儿。” 　　“我才没有惹事儿。”段衍风瞧了瞧傅晋雨身后的老师，问：“就是你把鬼子，啊呸，就是你把院长老师引到这儿来的？” 　　“你当我闲得没事儿干吗。” 　　“那可说不准，反正你针对我也不是一天两天了，我遇见你就准没好事儿。” 　　曹国豪他们几个看见院长来了，身后还跟着几个熟悉的面孔，都是之前给他们上过课的老师，心道不妙，赶紧跑到段衍风的身边。　　“怎么办啊，怎么今天突然有老师过来巡查了？” 　　“前两天还没有的。” 　　“咱们会不会受处分啊？” 　　段衍风安慰他们三个，“别怕，咱们只不过是求个雨，哪条校规规定了不允许求雨了。咱们只要态度端正一点儿，认错积极一点儿，再听老师絮叨两句，不会出问题的。” 　　“求雨？”傅晋雨听着就觉得好笑，“这种封建迷信的事儿你们也干得出来，我现在开始怀疑你们宿舍的几个人到底是怎么考进T大的。”他打开自己的保温杯，今天因为在外人面前要保持好自己的人设，他特地把杯子里的冰可乐换成了白开水。直接将满杯的水倒下去，把正在烧着的符纸浇灭，只留一缕青烟冒出。感谢大家的阅读，喜欢小编推荐的书欢迎留言和评论哦！在文末下方留言区评论，小编就能看到哦，期待你的留言，小编在这里感谢您！关注阿肆，阿肆持续为你推荐精彩小说！

古籍分享——道教符咒法本《叩之则灵》内容有：求雨、男女神煞、杀鬼迷藏、驱邪请兵、四眼、五方符、止痛符、治病总符、天火咒、青龙咒、雪冰霜、止血符、小儿夜啼符、牙痛符、安魂定魄符、请神送神、收水咒、铜皮铁骨、和合符、收蚊符、降刀使令、水法符、口角符、短猪瘟、短牛瘟、君臣符、封血符、肚痛符、治眼符、腰痛符、头痛符、安胎符、内容太多…#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

乾隆某年，天下大旱，民不聊生，一道士奉命祈雨，成功后，乾隆却下令：“杀掉道士。”这是为何？乾隆爷那会儿，有一年老天爷愣是一滴雨不下，地里庄稼都快哭干了，老百姓活得那叫一个难。这时候，宫里派来个道士，说是能求雨。你还别说，道士一顿操作猛如虎，雨还真哗啦啦下来了。可乾隆爷却一拍大腿：“来人，把这道士给我咔嚓了！”你说这是唱的哪一出啊？说起来，京城边上有个叫牛马夼的小村子。有一天，村里溜达来个道士，头发白花花，脸蛋红扑扑，岁数嘛，是个谜。他就爱穿条到膝盖的青袍子，村里人都管他叫乔道长。那时候的人们，对道教那一套不太感冒，对乔道长也是各种瞧不上。不过，后来村里发生了一件“捉鬼”大事，大家伙儿的看法那是180度大转弯。村里老牛家的祖坟，一到晚上就开始唱“夜半歌声”，那声音那叫一个惊悚，吓得村民们连觉都睡不好，一个个跟夜猫子似的熬到天亮。第二天，大伙儿都跑到大槐树下开起了八卦大会，只有乔老道一人，跟没事人似的在那打坐，淡定得跟座山似的。到了第三天晚上，村里召集了一帮子壮小伙，打算夜探老牛家祖坟，揭开这夜半歌声的秘密。半夜时分，那歌声又准时响起，小伙子们个个手持棍棒，火把高举，浩浩荡荡地朝祖坟进发。火光一照，你猜怎么着？那“夜半歌手”竟然是村民牛二！只见他一身戏服，脸上涂得跟唱大戏似的，那声音，比女人还嗲！牛二突然一回头，那眼神，吓得大伙儿跟见了鬼一样，撒腿就跑。牛二白天回到家，对晚上的事愣是一点印象都没有，只是不停地冒汗，啥也不吃，眼看就要成“饿死鬼”了。牛二的爹急得跟热锅上的蚂蚁似的，赶紧跑去求乔老道，求他救救自己这倒霉儿子。乔大爷终于松口说要搭把手了。太阳快成烤红薯那会儿，牛二被他老爹用红绳绑在了柱子上，旁边摆好了朱砂、黑狗血、大公鸡这些“宝贝”。一到晚上，乔大爷迈进牛二家院子，牛二跟换了个人似的，眼睛直勾勾的，还捏着嗓子说：“一根红绳，还想困住我？”乔大爷一听，直接开喷：“你这捣蛋鬼！”说完，扭头进屋了。只见乔大爷拿黑狗血拌朱砂，在黄纸上画起了符咒，手里的拂尘一甩，符纸就贴在了柱子上。接着，他又在院子里画了一堆让人看不懂的圈圈线线，开始念叨起来。没多久，牛二就开始鬼哭狼嚎了。乔大爷一摆手，意思是让那玩意儿赶紧滚出牛二的身体。突然，一道白光闪过，一只白狐狸就蹲在院子里了，它还毕恭毕敬地给道长鞠了个躬，开始倒起了苦水。原来，这白狐是山里的修行者，牛二这家伙老打猎杀它老婆孩子，弄得它家破人亡，所以它就专心修炼，想找个机会报仇。听完白狐的倾诉，乔大爷明白了，这事儿是牛二自找的。要救牛二，牛家得祖孙三代供着这白狐，帮它修炼，才能消了这口气。牛二老爹一听，头点得跟拨浪鼓似的，白狐也满意了，跟道长告了个别，嗖的一下就飞走了。乔老道那可是火得一塌糊涂，大家伙儿都说他有两把刷子，这不，找他帮忙的村民跟赶集似的，一个接一个。后来大家伙儿才知道，这乔老道原来是明朝的老古董，跟那个明末的大官孙传庭是铁哥们儿，因为学了道家的仙术，这才活得这么久。可惜啊，孙传庭在潼关挂了，乔老道就躲山里去了，最近觉得时候到了，这才又出来溜达。这事儿连乾隆爷都知道了，奏折里写满了乔老道的事迹。老百姓想让乾隆立乔老道为国师，乾隆爷心里可不乐意了。心想：一个道士，居然这么受欢迎，我这皇上的脸往哪儿搁？这么一想，乾隆爷居然气病了。#我要上热门# #多的是你不知道的事#

《瑜伽符水秘密》宣纸线装【清】乾隆十九年页数：108页面简介：内有佛水、法水、僧水，念地司诰结，四令俱係山川咒结，解生秽一宗，回奉遣盘一宗，启水发车发丧一宗，收禁一宗，開禁一宗，收地官符一宗，瘟痢二家攘湖一宗，扫荡一法，凡走夜路邪神黑路一法，护身咒，封山一宗，收摄法，雪山一宗，蒙山变台存身一宗，定兆一法，化山一宗，拨沙一宗，送火殃一宗，迁瘟墓一宗，小儿禳関一宗，招谢坟墓一宗，奠士送白虎一宗，制三煞，变火墀一宗，求雨一宗，書符勅笔法，禀煞符，瘟家安香火符、大门上符，送瘟人掌魂符，佩戴符，镇宅斩关退病祛邪护身符，制重丧符，修造架马起煞迁墓通用符，镇宅符，安灶符，安监斋符，赶煞符，镇台符，和合符，安龙神镇符等！

书符讲究什么符法中书符是基础。书而后备，备而后用，常理如此。书符有许多讲究，这里且分几层意思叙述一、书符的材料书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上，但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种： ▌书符工具：笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等（后几种用于虚书，不是实写）；墨汁及调成的朱砂。 ▌书符对象：可画于一切对象，包括虚空、水、火、纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物、各类法器。虚空、火，书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留，有时尚加以镌刻，可以反复使用。石壁书符，大多为厌镇之用；木简，投龙简时，以符字书简文；铁札，某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论，符要在寓炁，所以能保留其符以寓其炁，则泥丸莎草树皮木叶无一不可。《汉天师世家》载：“十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。”篆木叶，即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种，但上述诸种较为经常。法器上画符，为道门常例，常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说，没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符，以为例子。这钟，是现今道士仍在使用的。道士作法，很重要的要结法坛，坛上例要树幡，而幡用的是布或其他织品，那是完完全全的凡间之物，要让它们具备灵性，少不了画上符。因为符的作用，凡间之物便成了超凡之物。二、书符的基本方法我们常见的书符，是以墨笔书于纸上。其实，书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。书，是画符的总称，同时在具体的符法中，又是指实际将符书于某处。这种形式，后文还要讨论。虚书，指对着空间，及水、火等书符，或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书，结果并无符文留下。虚书可以是笔，但多数情况下，用指（多掐剑诀）、剑、令牌等。以指，常见的有咒法水，对水盂边画符字边念咒。以剑，称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将，安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符，常在遣将捉伐等法事中使用。目运，亦称目书，即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法，但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢？明赵宜真有一个解释：夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为远［运］神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。正由于此，在法事中，常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动，实际上，正目运书符。在这一过程中，其要在于法师要对所书的符形先行了然于心，同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想，后者在于炁法。在虚书中，也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中，前面谈到的各项要素是综合成一的。三、书符的过程书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云：先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法ⷤ𙦧즦𓕥𜏣€‹为例：师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）《敕笔咒》，然后：凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。

什么是超自然？超自然是超越自然科学解释范围内一种未知的极端现象超自然可以理解为超越自然科学常规和可知性范围的一种极端现象;或者说超越了当代自然科学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。超自然通常指超自然力量或者超自然现象，即在自然界无法见到同时无法用通常手段证实的力量或现象，一旦超自然能够被证实，则它就不再是超自然了。超自然的本质：超自然本身就是自然现象，是客观存在的现象。但是，不同认知能力的人对于超自然的解释水平是不同的。例如，迷信类的神学，星相学，风水学，面相学，手相学，八卦算命，星座运势，巫医巫术，阴阳五行，念咒画符驱邪治病，巫师求雨，阴兵借道，等等技术、现象，对于反迷信的人来说，就是超自然。对于迷信的人来说，就是自然现象。因为反迷信的人拒绝迷信的理论和知识，认知范围相对较小。于是，迷信的理论能够解释的，反迷信的人却认为是超自然，无法用科学解释。

茅山分为上茅山和下茅山上茅山又分神霄、清微两派一向以清微派为正统，祖师是晋代的魏华存夫人，曾与龙虎山，合皂山同为道教三大符箓派。号三山符箓神霄派则是支流，祖师为王文卿在宋代时出过一位白玉蟾，因此才一度声势显赫。白玉蟾是海南岛人，神霄派修炼丹法之外还练雷法春拜雷、秋拜斗，即是春天趁著雷响时炼功，秋天晚上则望著北斗七星来炼。这时候，就可以吸收雷气与斗气。炼功炼到一个阶段，便学结坛，画符念咒，还要学魁罡指印，以及作法时用的步法。所以神霄派便亦有斩邪，治瘟疫、求雨一套画符噀水之术

修持绿度母心咒：美丽与内心的双重修炼 𐟌𘊦œ€近这一年半，我仿佛被一股觉醒的浪潮卷了进来，每天都在修持绿度母心咒。其实，最初是因为看到某位博主提到绿度母能让女性更美丽，我才开始深入了解这个神秘的度母。每天不忙的时候，我都会默默念咒，开车出门也会祈请度母妈妈的护佑。有时候，我会看着唐卡上的度母妈妈，祈愿自己能像她一样美丽。说到这里，顺便提一下，我之前太阳穴比较凹陷，颧骨也有点高，总是觉得它们不够柔和。没想到，随着时间的推移，我的脸部轮廓真的开始发生变化，越来越符合我的愿望。这让我对度母妈妈充满了感激之情。因为她的护佑，我对自己的要求也越来越高，不仅在修持心咒上，还在言行和态度上不断修炼。你知道吗？当你内心充满喜悦和感恩时，你会发现身边充满了正能量。我记得有一次和老公去五台山，从庙里出来的一刹那，我感受到了前所未有的欢喜。那种感觉就像神佛赐予了我无尽的能量，内心充满了喜悦，嘴角不自觉地上扬，整个人仿佛豁然开朗。信仰的力量 𐟙 信仰是一种相信的力量。只有完全相信，你才能得到那种力量。有些人可能会说，为什么我每次虔诚礼佛却没有任何变化？就像孙悟空为凤仙郡求雨一样，佛祖设下三座无穷尽的山是有原因的。当你的福德和品行不够时，你是无法与高能量相匹配的，即使拥有也是昙花一现。修持言行和态度 𐟌𚊊做一个充满善意的人，有能力做好人好事。长此以往，当你再来虔诚地祈请神佛相助时，他们自然会回应你。记住，人有信仰，国家有力量。修持自己的内心世界和言行态度，你会发现你的生活变得更加美好和充实。

厦大新生军训求雨成功，天公作美！最近，厦门大学的新生们在军训期间遇到了一个大问题——天气太热了！军训本就辛苦，再加上烈日当空，大家真是苦不堪言。于是，他们决定求雨，希望能让老天爷给他们一点凉意。求雨的过程真是五花八门，有贴符咒的、有拿香的、有上香的，还有挥桃木剑的。大家围成一圈，低声吟唱、摇铃、甩旗、点火，真是热闹非凡。最终，他们的努力似乎得到了回报——天公作美，真的下起了雨！ 𐟌篸雨从四面八方而来，大家都兴奋得不得了。有人甚至激动得跳了起来，仿佛看到了救星。这场雨不仅让大家暂时缓解了军训的疲惫，还让他们感受到了天公的眷顾。当然，这场雨也给大家带来了不少麻烦。比如，有些人的鞋子被雨水打湿了，有些人甚至因为雨太大而不得不暂时回宿舍避雨。但总的来说，这场雨给大家带来了不少欢乐和惊喜。希望这场雨能一直持续下去，让新生们在军训期间能有一个凉爽的环境。毕竟，军训虽然辛苦，但大家都在努力坚持，希望最后能有一个完美的结果。加油吧，厦大新生们！𐟒ꀀ

马鹿舞，是中国云南省特有的一种传统民族舞蹈，主要流行于楚雄彝族自治州的南华县一带，是彝族、白族等少数民族文化中的瑰宝，被列入国家级非物质文化遗产名录。该舞蹈历史悠久，融合了当地独特的地理环境、宗教信仰与民间传说，展现了浓郁的地域文化和民族风情。舞蹈起源与寓意关于马鹿舞的起源，民间流传着多种版本的神话故事。其中最为人们熟知的是，相传在很久以前，当地遭受了一场严重的旱灾，农作物枯萎，百姓生活困苦。一位智者建议大家模仿森林里的马鹿跳舞求雨，以此感动上苍。于是，在一片虔诚之心驱动下，人们穿上特制的服装，戴上马鹿头饰，跳起了祈福的舞蹈。奇迹般地，不久之后天空降下了甘霖，大地复苏，庄稼重新生长，人们的生活重归安宁。从此以后，马鹿舞便成了当地每逢重大节日、丰收庆典或祈求好运时必演的传统节目。表演形式与特色马鹿舞的表演极具视觉冲击力和艺术感染力。参与者身穿色彩斑斓的彝族服装，头戴精心制作的马鹿角头饰，手持彩绸或竹竿，模拟马鹿的各种姿态和动作，如跳跃、奔跑、嬉戏等，既展示了马鹿的灵动之美，又融入了许多彝族舞蹈的基本步伐和手势。舞蹈过程中，鼓点铿锵有力，节奏明快，与舞者的脚步相呼应，营造出热烈欢快的氛围。特别是当群舞展开时，数十名舞者围绕篝火或广场中央，形成壮观的圆圈阵型，彼此间默契配合，展现出强大的集体力量和团队精神。社会功能与文化价值除了娱乐性质外，马鹿舞还承载着丰富的社会功能和文化价值。它不仅是一种庆祝丰收、祈求平安的方式，还是增进族群内部凝聚力、加强邻里关系的纽带。每年农历正月十六，南华县都会举办盛大的“马鹿节”，届时来自四面八方的人们聚集于此，共享美食、歌舞狂欢，马鹿舞成为联结过去与现在、传统与现代的情感符号。此外，马鹿舞还是研究彝族历史、语言、艺术和宗教信仰的重要资料来源，有助于加深外界对这一神秘而多彩的民族及其生活方式的理解。当代保护与传承面对现代化进程中传统文化受到的冲击，当地政府和社会各界积极行动起来，致力于马鹿舞的保护与传承工作。一方面，通过建立非物质文化遗产保护中心、开设培训班、邀请资深艺人授课等方式，培养新一代传承人，确保技艺不会失传；另一方面，借助各类媒体和平台大力宣传推广，提高公众对马鹿舞的认知度和兴趣，吸引更多游客前来体验和学习，从而使这一古老艺术形式获得了新的生命力。马鹿舞作为云南少数民族文化遗产中的瑰宝，不仅是彝族人民智慧与创造力的见证，也是中华文化多样性与包容性的体现。在全球化的今天，如何在保留其原汁原味的同时赋予其时代特征，让世界各地的朋友都有机会接触和欣赏到这样一份珍贵的文化遗产，是我们共同面临的课题与责任。