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「渔樵对问」这篇《力分》简洁短小却耐人寻味。樵夫多背10斤柴可能会压垮身体,渔夫想得到更大的鱼可能会丧命,过度的贪欲往往会让人丧失理智和判断力。认清自己的能力局限性,比自己应得的少拿一点,才是可持续发展之道。
「渔樵对问」行有不得,反求诸己。福气是修来的,不是争来的。
开悟奇文《渔樵问对》,寥寥千字道尽人生祸福
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“鱼之所以入钩,确实有可能不为鱼食,而为渔宓(fu)。” 在《渔樵问对》中,渔者与樵者的对话揭示了这一现象。渔者解释说,鱼之所以被钓,是因为它们被饵料吸引,但饵料本身并不是鱼被钓的主要原因,而是因为鱼为了获取饵料而冒险,最终被钩住。这种解释强调了鱼和人类在获取利益时的共同性和风险性。北京ⷥ𗦥
[小红花][小红花]渔樵问对之福祸[小红花][小红花] [小红花][小红花]邵雍与程颐、程颢、周敦颐、张载并称为“北宋五子”,而邵雍更被历史冠以一代奇才,其《易》学研究成为继孔子之后一个高峰。其著作“渔樵问对”包括宇宙万象,精深义奥。下面是其中一段关于福祸的精彩论述。 [小红花][小红花]樵者问:“有人祈祷鬼神而求福,福可以求到吗?” [小红花][小红花]答:“言行善恶,是人的因素;福与祸,是天的结果。天的规律福善祸,鬼神岂能违背?自己做的坏事,岂能逃避。上天降下的灾祸,祈祷又有什么用?修德积善,是君子的本分。这样做就不会有灾祸来找!” ⠠⠠[小红花][小红花]问:“有行善的而遇祸,有行恶的而获福。为什么?” ⠠⠛小红花][小红花] 答:“这是有幸与不幸之分。幸与不幸,是命。遇与不遇,是分。命与分,人怎么能逃避?” ⠠⠠[小红花][小红花]问:“什么是分?什么是命?” ⠠⠠[小红花][小红花]答:“坏人遇福,不是分是命,遇祸是分不是命。好人遇祸,是命不是分,遇福是分不是命。” ⠠⠊ [小红花][小红花] 渔者对樵者说:“人与人的亲情,莫过于父子;人与人的疏远莫过于路人,如果利与害在心里,父子之间就会像路人一样远,父子之间的亲情,属于天性,利与害都能夺掉,更何况不是天性的,利与害祸人,如此之深,不能不谨慎!路人相遇一过了之,并无相害之心,是因为没有利与害的关系。若有利与害的关系,路人与路人、父与子之间如何选择呢?路人若能以义相交,又何况父子之亲呢!所谓义,是谦让之本。而利益是争夺之端。谦让则有仁义,争夺则有危害。仁义与危害相去甚远。尧、舜是人,桀、纣也是人。人与人同,而仁义与危害却不同。仁慈因义气而起,危害因利益而生。利益不会因义气而争夺,否则不会有臣杀君、子杀父之事。路人相逢,也不可能因一眼而情投意合。”
【恶人孔庆东】(619) 写与央妹 “这个群连你这样善良仁弱的人都容不下,还有必要眷恋吗?” 央妹,我可以不计较孔老师和群带给我的伤害,而你的呢?有同学考虑到你的感受没有? 把我打倒成坏人的确也能让这事平息,但是你想过没有,如此结果受伤害的只有你与我。 “你好大胆,居然引用琼瑶阿姨的话。〞 一网友对我发文里有这句话:“问世间情为何物,直教得人生死相许?〞她认为我应该尊重琼瑶,而这句话确是出自元代的《雁丘》,我只是借这句话表达思念你而以,与他人何干? 一个人独处时会黯然泪下,这种痛苦谁人能知?这句话让我明白,我没能放下这段感情,而你呢?你生活得好吗?是快乐的吗?如果是快乐的,那么我可以放下了,就当我没有出现过,没有来过劝学群,没有与你一同学习。 写《劝群往事》时,对于我俩学习的过程用去了许多篇幅,作为小说,如此开头很难吸引读者,但是这对我俩来说是值得铭记的,也是最快乐的时候。 “留白的地方我会特别留意,这是画家故意为之的。〞 你这对绘画的理解,解开了我许多疑惑,我看到了文章里的留白,甚至能从论语里感知得到孔子的泪。这不是注解里有的解释,所以让我疑惑自己所理解的论语知识是不是正确的。 如今我找到了答案,《渔樵问对》里有这么一句话:“圣人没有说什么,都是后人说的。〞 从孟子开始,我们都在学习论语,但是已经没有标准答案,所理解的论语知识可能根不不是原文意思。但是只要坚持的是正确的,是真理,用孟子的解释,千年万年都不会改变。 我把自己所理解的论语知识用于群,用于与同学们的交往,而你这个要教我论语知识的老师,知道我言行出自那些论语吗? “我给你的是无价之宝!〞我记住你这句话,当下你能为我做的事就是整理这段往事,用我的预测,这必然会成为教材,学论语用的。 「孔和尚有话说」「孔和尚有话说超话」「孔和尚与语文」「孔和尚与历史」「北京大学」「历史超话」「论语」
梅花易数初学者必知的三大问题 梅花易数,相传为宋代易学家邵雍所著,以其精准的预测能力而闻名。然而,尽管邵雍的《皇极经世书》、《渔樵问对》和《伊川击壤集》中没有提及梅花易数,且《宋史》和邵雍的儿子邵伯温在《邵氏闻见录》中也没有相关描述,但这并不影响梅花易数作为一部伟大的易学作品的地位。 𑠦Ⅸ数的起源 据说有一天,邵雍在梅花园中赏花时,偶然看到两只麻雀在枝头上争吵,后来这两只麻雀又争枝坠地。邵雍见此情景,运用其心经易数进行占卜,认为今日必有事发生。果不其然,第二天果然有一位邻女来攀折梅花,园丁不知而逐之,邻女惊恐之下从梅树跌下,伤到大腿。事后果然应验。 梅花易数的传承与简化 尽管邵雍本人对数术持厌恶态度,但梅花易数经过传承者的不断简化,最终形成了今天我们所见的版本。它概括了三要十应的预测概念,并简化了阴阳五行结合八卦的预测体系。由于其内容言简意赅,初学者可能在纸面上轻易理解,但深入学习后却感到云里雾里。 萌新常见的三大问题 缺乏灵活运用:在实际应用中,不能生搬硬套。不论所测何事,不论天时如何,都要明白卦象的变化,并学会观察万物取象,辨别身边和外部的应兆。不能仅按照八卦五行分类,而要考虑到形势和人际关系等因素。只有这样才能有效运用梅花易数。 忽略基础知识:有些萌新听说梅花易数有取象灵活飘逸的特点后,就过于专注于三要十应。然而,没有掌握术家的基础知识,逻辑漏洞就会百出,最终无法准确预测。因此,要先建立扎实的基础知识,包括五行、阴阳、八卦等术家常识。 不分主次重点:即使能够避免以上问题,有些人也会陷入胡子眉毛一把抓的困境。他们不能分清主次重点,是因为没有建立起对应的预测模型,导致在实际运用中茫然无从下手。 以上是萌新在梅花易数中常见的三大问题。想要解决这些问题,就需要不断学习和实践,逐步掌握梅花易数的精髓。
「领航计划」「读书笔记」「多吉马超话」 渔樵问答:善恶与祸福 樵夫:“有人向鬼神祈福,福真的能祈求得到吗?为什么?” 渔夫:“善恶由人决定,福祸由天决定。上天会奖善罚恶。自作的过错难逃避,天降灾难祈祷也无益。君子应修德积善,这才是应做的事。” 樵夫:“可是有的行善人遇祸,行恶人得福,为什么?” 渔夫:“这是幸运与不幸的问题。幸运与不幸是命,角色的合适与否是份。人无法逃避自己的命和份。” 樵夫:“什么是份?什么是命?” 渔夫:“小人得到福是命,不是份;小人遇祸是份,不是命。君子遇祸是命,不是份;君子得福是份,不是命。” 【心得感悟】 现实中的福祸不仅仅是个人行为的直接回报,而更有深层次的命运安排。 这提醒我们,行善积德并不是为了立即的回报,更重要的是坚守心中的道德和正义,维持内心的平静和安宁。 同时,也要以一种豁达的心态面对生活中的不公与挑战,因为命运的安排往往难以预料。 因此,人应该坚持修德积善,不仅是为了福报,更是为了定义自己的角色与责任,做到问心无愧。 即便命运带来了无常,内心的坦然和正义的信念不可动摇。 ——邵雍《渔樵问对》
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