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罗马教会最新视觉报道_罗马教会的地位在查理曼帝国时期得到提高(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

罗马教会

西城教会旧址：咖啡与历史的邂逅作为一个历史迷，我平时最喜欢在大街小巷中寻找那些遗留下来的老建筑。如果能进去坐坐，真的会开心一下午𐟘„ 今天要介绍的这座建筑是清末时期由教会所建，主要用于教会活动，如课堂和医院等。现在，这里被改造成了一家咖啡馆，很多人喜欢在这里点一杯饮品，静静地坐一下午，享受闹市中的一片宁静𐟍𕊊𐟤”️ 思考一下当下的社会环境，年轻人越来越关注自己的精神世界。点一杯茶，坐在窗前，想想自己的生活，也是一种惬意的享受。至少我在这样的环境中，总是格外陶醉。小收获：玄关处的马赛克充满了地中海风情，回家查史料后发现，这是罗马教会出资修建的，难怪会有意大利式的马赛克𐟘‰

基督教的起源和发展天主教的起源与发展一、早期基督教会早期教会集合地以弗所 1.1 基督教的诞生与传播基督教起源于1世纪的犹太地区，耶稣基督被其追随者视为弥赛亚（基督），他在大约公元30-33年期间在巴勒斯坦地区传教，宣扬爱与宽恕、神的国度即将来临以及悔改的重要性。耶稣的教导和他被钉十字架后复活的信仰，成为基督教信仰的核心内容。耶稣基督的十二门徒，被称为使徒，他们在耶稣死后继续传播他的教义。彼得是其中最重要的一位，他被视为耶稣的亲密追随者，并且据传耶稣在彼得之上建立了他的教会。因此，彼得在基督教早期的地位至关重要。随着耶稣教义的传播，基督教逐渐在犹太人和外邦人（非犹太人）中间传播开来。圣保罗，原名扫罗，是一个关键人物，他在大马士革归信后，成为基督教最重要的传教士之一。他通过他的书信（现在作为《新约》的一部分）和旅行，使基督教从一个小小的犹太教异端，发展为遍布地中海世界的宗教信仰。保罗宣讲基督 1.2 彼得与教会的早期领导早期使徒伯多禄彼得在基督教早期的地位尤其显著，被认为是罗马教会的奠基人之一。根据传统，彼得在公元64年左右的尼禄皇帝大迫害中殉道，死在罗马。在天主教的信仰中，彼得被视为罗马的第一任主教，也就是罗马教会的首任教宗（教皇），他的继承人们即罗马的主教们，被认为继承了他在教会中的最高权威。这种彼得的“首席权”，即彼得和他的继承人在教会中拥有特别的领导地位，为后来罗马主教（即教皇）成为整个西方基督教的最高领袖奠定了基础。这一观念在《马太福音》16:18-19中找到了圣经依据，耶稣对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。我将天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”天主教将这一段经文视为彼得的特殊地位和罗马教会首席权的依据。 1.3 早期基督教的挑战与迫害罗马人迫害基督徒斗兽场在罗马帝国的早期，基督教并没有得到官方的认可，反而常常受到迫害。由于基督徒拒绝参与国家宗教崇拜（如对皇帝的崇拜），他们被视为不忠的公民，因而经常遭到迫害。最著名的迫害发生在尼禄皇帝（公元54-68年在位）时期，他将罗马大火归咎于基督徒，并残酷地迫害他们。然而，这些迫害并没有阻止基督教的发展，反而使信徒们更加坚定。许多殉道者的故事成为了早期基督教文学的重要部分，并在教会传统中占有重要地位。基督教信仰的传播不仅限于罗马帝国的边界内，还通过贸易路线传播到波斯、印度甚至更远的地方。 1.4 米兰敕令与基督教合法化米兰敕令公元313年，罗马帝国的君士坦丁大帝与东部的李锡尼签署了《米兰敕令》，宣布基督教在罗马帝国中合法化，基督徒因此得到了宗教信仰的自由。米兰敕令标志着基督教从被迫害的地下宗教逐渐转变为国家认可的宗教。君士坦丁不仅是基督教合法化的关键人物，还在325年召集了第一次尼西亚公会议，这次会议确立了许多基督教神学的重要原则，如《尼西亚信经》。在此期间，基督教教会的组织结构也变得更加正式和规范，罗马教会在西方基督教中逐渐确立了其主导地位。二、教皇制的形成 2.1 罗马帝国的衰落与教会的崛起罗马帝国勇士东西罗马帝国随着罗马帝国的逐渐衰落，尤其是在5世纪西罗马帝国灭亡之后，罗马教会的权威地位开始凸显。罗马城在政治上失去了昔日的辉煌，但宗教上却成为西方基督教的中心。在这一背景下，罗马的主教——教皇，逐渐成为西方基督教世界的领袖。在罗马帝国分裂为东西两部分之后，东罗马（拜占庭）帝国继续存在，并且在宗教事务上，君士坦丁堡的主教（后来的东正教牧首）和罗马教皇之间的权力关系也逐渐紧张。西罗马帝国灭亡后，罗马教会在西方失去了世俗政权的庇护，教皇便更多地承担起了宗教和政治的双重领导职责。 2.2 教皇格列高利一世与教会权威的巩固教宗格里高利一世公元6世纪末至7世纪初，教皇格列高利一世（即格列高利大帝）在位期间（590-604年），进一步巩固了教皇的权威。格列高利大帝被认为是中世纪教皇制的奠基者之一，他在教会改革、神学发展和教会行政方面做出了重要贡献。格列高利大帝加强了罗马教会的组织和管理，推动了修道院运动，并且还在伦巴第人入侵意大利时，通过与他们谈判，成功维护了罗马教会的独立性。他的领导不仅增强了教皇在宗教事务上的权威，还在世俗事务中发挥了关键作用，为教皇制的发展奠定了基础。 2.3 中世纪的教皇制与教会法随着时间的推移，中世纪教会教皇的权威在整个西方基督教世界内得到了进一步的确立和扩展。中世纪的教皇通过教会法和神学理论，巩固了其在宗教事务中的绝对权威。教会法成为中世纪社会的重要法律体系之一，涵盖了从宗教礼仪到婚姻、继承等广泛领域。教皇制的一个重要发展是教皇的无误性，即教皇在信仰和道德问题上的判决被视为不可错误的。这一观念后来在19世纪的第一次梵蒂冈大公会议上得到了正式的教义确立。中世纪也是教皇权力达到巅峰的时期，尤其是在11至13世纪。比如，教皇英诺森三世（1198-1216年在位）被认为是中世纪最强大的教皇，他在世俗君主之间调解，参与欧洲的重大政治事件，并且推动了十字军东征。教皇不仅是宗教领袖，还在欧洲的政治生活中发挥着举足轻重的作用。 2.4 修道院运动与宗教生活的深化修道院运动是中世纪基督教发展的一个重要方面，对教皇制的巩固也起到了重要作用。修道院作为宗教生活的中心，不仅是祈祷和冥想的场所，还是教育、文化传播和社会救助的重要基地。早期的修道院，如本笃会修道院，强调严格的宗教纪律和集体生活，逐渐成为天主教精神生活的重要部分。随着时间的推移，修道院制度也发生了变化，出现了更多不同的修道会，如熙笃会、方济各会和多米尼加会，这些修道会在天主教的宗教和社会生活中扮演了关键角色。修道院运动不仅推动了宗教生活的深化，也加强了教会的影响力。修道士们通过祈祷、著书立说、教育等方式，将天主教信仰传播到各地，维护并扩展了教皇的宗教权威。 2.5 东西教会的分裂）1054年，东西教会正式分裂，标志着罗马天主教会和东正教会之间的分道扬镳。这场分裂的导火索是关于圣灵的来源问题，以及罗马教皇对整个基督教世界的权威的争议。这一事件被称为“大分裂”（Great Schism），其结果是西方教会（罗马天主教）和东方教会（东正教）在神学、礼仪和教会组织上逐渐形成了两套不同的体系。分裂后，罗马教会继续在西方巩固其地位，教皇成为西方基督教世界的无可争议的精神领袖。随着时间的推移，教皇不仅在宗教事务上保持着强大的影响力，还在欧洲的政治舞台上扮演了重要角色，特别是在神圣罗马帝国的建立和欧洲封建制度的发展过程中。三、结语天主教的起源与发展是一部涵盖了宗教信仰、政治权力、社会变革等多方面的复杂历史。从早期基督教会的诞生到教皇制的形成和巩固，天主教在西方世界中建立了深远的影响力。通过一系列宗教和政治的互动，天主教会不仅在宗教信仰上形成了自己独特的教义体系，还在欧洲中世纪的社会和政治生活中发挥了关键作用。天主教会的历史不仅是基督教发展的核心部分，也深刻影响了欧洲文明的形成和演变。在面对内外挑战的过程中，天主教通过不断的改革和适应，巩固了其在西方基督教世界中的主导地位，为后世留下了丰富的宗教、文化和学术遗产。

#动态连更挑战# 每年12月25日是世界各国基督教徒纪念耶稣基督诞辰的日子，称为圣诞节。将12月25日作为圣诞节，是罗马天主教皇莱伯里乌斯在公元354年规定的。之所以要选择这天，据说是为了同世俗的神农节一致。因为公历12月24日是冬至日，是一年中日照最短的一天，从12月25日开始便白昼变长，人们为了感谢太阳赐给人间的温暖和光明，经常举行各种活动向太阳顶礼膜拜。罗马教会把耶稣的降生比作太阳的再生，他就像给黑暗世界带来光明和正义的太阳一样。

中世纪音乐史：格里高利圣咏的发展与影响欢迎来到跳跳学长的音乐史课堂！今天我们来聊聊中世纪时期一个非常重要的音乐现象——格里高利圣咏（Gregorian Chant），也叫“素歌”。这个名称来源于教皇格里高利一世，主要用于罗马教会的礼拜仪式和弥撒中。因为它表情肃穆、风格朴素，所以被称为“素歌”。格里高利圣咏的主要功能格里高利圣咏的主要功能是为教会服务。它的演唱形式是无伴奏的男生合唱，演唱方式包括对唱式（两组合唱交替）、交替圣歌（交替歌唱的诗篇叠句）、应答圣歌（指唱诗班重复歌唱独唱者唱过的旋律）和赞美诗。歌词主要来自拉丁文的圣经和诗篇。格里高利圣咏的基本特征演唱形式：无伴奏的男生合唱。演唱方式：对唱式、交替圣歌、应答圣歌和赞美诗。歌词来源：拉丁文歌词取自圣经和诗篇。旋律特点：音调平缓，以级进、三度进行为主，不用变化音和装饰音。旋律类型：音节式、花唱式、纽姆式。音乐服从于唱词，即兴无明显节拍，依照歌词韵律长短抑扬而定。格里高利圣咏的发展过程 9世纪时，格里高利圣咏被确立为一种规范的礼拜音乐，并出现了两种发展倾向：横向发展附加段：在原圣咏的旋律上加入新材料。继叙咏：在“哈利路亚”花唱旋律上加歌词。宗教剧：从附加段演变而来，神父在教堂的讲经台上表演，后走出教堂庭院，民间艺人常参与到戏剧表演中。纵向发展：复调音乐奥尔加农：在歌唱圣咏的同时演唱另一个声部，分为平行奥尔加农、反向奥尔加农和华丽奥尔加农。迪斯康特：出现了六种节奏模式，用来组织华丽奥尔加农的上方声部，有比较明显的分句。克劳苏拉：采用迪斯康特手法写成，并被当时的音乐家们用于华丽奥尔加农中。后来克劳苏拉逐渐发展成一种独立的复调体裁，并成为经文歌的前身。经文歌：13世纪盛行的一种无伴奏合唱复调音乐，从二声部克劳苏拉发展而来。格里高利圣咏的影响作为欧洲封建社会初期的主题音乐，格里高利圣咏的发展与整个西方音乐史都有密切的关系。它不仅服务于教会，还对后来的复调音乐和经文歌产生了深远影响。通过这些内容，你可以更好地理解格里高利圣咏的发展过程和它在音乐史上的重要地位。希望这篇分享对你有所帮助！

炼狱的诞生：为赎罪的灵魂寻找一个归宿 𐟟⠥œ覎⨮观𜧋𑤹‹前，我对炼狱和地狱的区别也感到模糊。炼狱并非地狱，它是一个介于天堂和地狱之间的“第三处所”。与天堂和地狱不同，炼狱的概念在《圣经》中并没有提及，也就是说，它没有经典的支持。 𐟟⠧‚𜧋𑧚„概念直到12世纪才出现。它的出现改变了彼岸世界的空间布局。彼岸世界的时间和空间至关重要，因为相信人死后会下地狱与否，对待此生的态度会有很大不同。 𐟟⠧‚𜧋𑦜‰两个重要的特征。首先，它介于天堂和地狱之间，是给某些死者经受考验的地方。这有点像再给一次机会，让地狱以上的灵魂有机会进入天堂。第二个特征是，炼狱的“服刑期”可以通过生者的祈祷来缩短。这种让生者能够改变彼岸世界的设定，类似于我们给逝者烧纸钱的做法。因此，炼狱可能是彼岸世界中与现世联系最紧密的一个概念。 𐟟⠥…𓤺Ž炼狱信仰的合法性，罗马公教与其对手们展开了长期论战。炼狱的概念允许生者干预彼岸世界，比如通过祈祷缩短死者在炼狱中赎罪的时间，这使得罗马教会将其权力延伸到了彼岸世界。反对炼狱概念的人们认为，人在彼岸世界的命运只应由他们在世的德业和上帝的意志来决定，教会无权在人死后起任何作用。这本质上是一种权力的争夺。 𐟟⠥悦žœ古代中国人真的相信死后烧纸钱的说法，那么在活着的时候维系家族纽带对他们来说就非常重要，成为“穷鬼”是件可怕的事情。炼狱的概念在中世纪欧洲发挥了类似的作用。因为生者可以通过祈祷帮助死者缩短在炼狱里的服刑期，这加强了生前维系家族、行会、修会兄弟纽带的动机。可以看到，对彼岸世界的叙事如何影响俗世的社会结构。 𐟟⠥﹥𝼥𒸤𘖧•Œ的观念常常反映了人类对公平正义的需求。彼岸世界的奖励和惩罚需要纠正俗世中的不公平。炼狱的诞生也精细化了彼岸世界的司法体系，不再是善人上天堂，其余人下地狱的简单二分法。毕竟，芸芸众生都是善恶兼有，炼狱给了一般人一个赎罪进天堂的机会。就像俗世的司法体系也不只有死罪和表彰先进个人两种判决。

《三体》为什么被捧到这么高的高度? 1.站在人的角度，弄死一条狗，可以有拍死、电死、淹死、放到真空密室、下毒、DNA武器等各种手段……唯独不会想武装锋利的爪子和牙齿去和狗肉搏。只有狗会觉得，人需要这么和他战斗。看完三体，再也看不下去好莱坞大片里的各种光剑互砍~ 2.你看过了星球大战，惊呼星球战争的炮舰对垒。你看过阿凡达，感叹宇宙其他种族用弓箭捍卫了他们的家园。你玩过EVE，你意识到这才是宇宙战争的全貌。你体验了大量的艺术作品，你觉得宇宙充满了神奇和梦幻。然后三体站了出来，大刘告诉你，宇宙只是一具膨胀的尸体。宇宙黑暗而无情，没有爱，没有正义，没有天道，也没有英雄。文明之间，都是毫无底线地互相抹杀。高等和低等文明之间没有弯弯绕绕的爱恨情仇或者政治博弈，彼此甚至都无法理解对方的存在。事先对于宇宙战争和政治的所有幻想，在三体三部曲面前显得十分幼稚。最主要的，人类在宇宙只是阴沟里面的虫子。这种感觉像是什么呢，就像是罗马教会第一次听哥白尼讲述地球不是中心，太阳才是中心。作为罗马教会的一员，你不幸听懂了哥白尼的论据，以你的见识和知识根本无法无法反驳。这种震撼持续了9年。对于我而言，我用一句话形容三体三部曲：它满足了我对宇宙的所有猜测及幻想。 3.我记得看到过一个描述很准确，三体的可怕在于其中的点子几乎每一个单拿出来都能撑起一部科幻小说，但刘慈欣像扔二向箔一样往外扔，一副主不在乎的样子。 4.我当年读三体的递进式震撼是这样的:读完第一部:我靠，太有意思了，太震撼了。第二部不会狗尾续貂吧。读完第二部:我靠，思想钢印!黑暗森林!强互作用水滴!怎么想出来的呀，第一部现在感觉就是过家家啊!第三部没法写了，第二部都给写满了……读完第三部:我靠，这….这也可以!!!然后就沉浸在连续几周看星空都瞪大眼睛的余波之中。 5.好莱坞爽片里的外星人出场，我都觉得合乎情理非常自然，觉得它们本就应该存在。只有三体人，让我第一次在影视剧里感受到了外星文明和宇宙带给我的窒息感。 6.看了三体后，你会发现，欧美所谓科幻片，只是批着科幻的外皮讲现在的故事，科技的进步基本没有对人类的社会结构，文化产生多大的影响。举个形象的例子:欧美人拍古装剧:张大妈用菜刀切菜。欧美人拍现代剧:张大妈用不锈钢刀切菜。欧美人拍科幻剧:张大妈用等离子刀+切菜。 7.物理学不存在，佛祖保佑我主，三星混沌系统，恒纪元，乱纪元，无法欺骗的脑电波交流，质子低维展开，量子纠缠，古筝计划，四维宇亩，面壁计划，思想钢印，摇篮系统，黑暗森林，光粒打击，执剑人，只送大脑，二向箔，降维打击，曲率飞船，微型宇宙，死神永生。这些创意任意展开一个就够好莱坞拍一部电影了。对此，你怎么看？ #动态连更挑战#

在外人眼中，德意志就是普鲁士，反正都是指德国人，但作为德国人，他们从来不会说自己是普鲁士人，甚至是恨透了“普鲁士人”。事实上，与外国人的理解恰恰相反，所谓的“德意志”和“普鲁士”是两个完全不同的概念。德意志，是从法兰克帝国中分裂出来的三个国家之一，962年成为“神圣罗马帝国”，1806年分裂成无数个小国，1815年成立“德意志联邦”，相当于我国的“战国”。普鲁士，是德意志联邦内的一个成员，一个彪悍的公国，以武力起家，和联邦内的龙头老大奥地利争“一哥”，最终拿下“一哥”地位，统一了德意志地区，建立了“德意志第二帝国”，相当于战国时期的“秦国”。英国首相丘吉尔说：“普鲁士，是万恶之源”。这就有点意思了，众所周知，德国是一战和二战的策源地，丘吉尔为什么不说“德国，是万恶之源”，而说“普鲁士，是万恶之源”？如果说，因为一战和二战的原因，欧洲人普遍不喜欢普鲁士，那也就罢了，但是，德国人居然也痛恨普鲁士人。二战后成立的联邦德国第一任总理阿登纳，就特别讨厌普鲁士，认为他是军国主义的源头，一战时期的德国士兵，对英国人很友好，但是对普鲁士人却特别的警惕。普鲁士，为什么会成为“破鼓万人捶”，我们就来深扒一下他的历史。普鲁士：十字军东征的产物普鲁士的老祖宗，可以追溯到欧洲十字军东征时期。中世纪的欧洲，天主教占据绝对的主导地位，他起源于地中海的东岸的耶路撒冷，伴随着罗马帝国一起成长起来。罗马帝国分裂后，天主教的传播范围主要在西欧和北欧，东罗马帝国演化出来了东正教，阿拉伯半岛诞生了伊斯兰教。伊斯兰教是后起之秀，发展势头很猛，很快就占领了天主教的老家耶路撒冷，这引起了天主教的不满，于是，在罗马教会的鼓动之下，欧洲展开了“十字军东征”，目的是收复耶路撒冷。在前三次的东征中，产生了两个“骑士团”，分别是“医院骑士团”和“圣殿骑士团”。医院骑士团，成立于1098年，是由几个法国贵族在教堂附近的医院里成立，主要目的是照顾伤员和朝圣者，他们的衣服标志是“黑衣，白色十字”。圣殿骑士团，成立于1118年，是由十字军中的法国骑士所创建，从耶路撒冷撤出去以后，到法国，被法国国王腓力四世给坑了一把，宣布为“异端”，全部屠杀殆尽。他们衣服的标志是“白衣，红色十字”。前三次东征，教皇依靠的是欧洲世俗国家的力量，毕竟是“友军”，也有靠不住的时候，因此，教皇就发展了自己的武装力量“条顿骑士团”。条顿骑士团，全称是"耶路撒冷的德意志圣玛丽善堂骑士团"，主要由德意志贵族组成，教皇授权他们可以穿圣殿骑士团的白色衣服，但是绣的十字是黑色的，以示和圣殿骑士团区别。医院骑士团，圣殿骑士团，条顿骑士团，并称为欧洲三大骑士团。其中，只有条顿骑士团存活了下来，并发展成了一个国家。在耶路撒冷，条顿骑士团就是“战五渣”，屡战屡败，在曼苏拉战役中输给了埃及，连总团长埃尔曼ⷥ†萨尔扎也被俘虏了。但是，到了欧洲，条顿骑士团就像换了一个人一样，横扫欧洲，揍丹麦，踢法国，硬刚奥地利。 1211年，匈牙利国王安德烈二世干了一件“引狼入室”的事儿，他邀请条顿骑士团过来帮他打架，报酬是给他们一块土地，可以作为条顿骑士团的“封地”。不过，很快安德烈就意识到自己干了件蠢事，收回了封地，把条顿骑士团给赶跑了。没有了封地的条顿骑士团，再次开启流亡生涯，好在很快有了新的机会，波兰的康拉德公爵，递出了橄榄枝。当时，波兰想向北边的库尔兰地区拓展，遭到了当地的“古普鲁士人”反抗，甚至反杀波兰，占领了波兰的不少土地。波兰大公号召手下诸侯国一起讨伐库尔兰，可这些诸侯们根本不听指挥，反而坐等看大公的笑话。感觉这个波兰大公和东周天子有一拼，指挥不动手下诸侯，就请外援“戎人”，最后反而被“戎人”给削了一顿。波兰大公也想到了请外援，条顿骑士团。这次条顿骑士团学精了，为了避免再次被秋后算账，他特意跑到罗马教皇那里，要了一封“黄金诏书”，以教皇的名义，保证他们打下来的土地和波兰送给他们的土地，全部都属于他们自己。免除了后顾之忧后，条顿骑士团就撸起袖子开始干活了。从1226年开始到1285年，59年的时间，条顿骑士团完成了对古普鲁士人的征服，最终占领了这片地区，成立了“条顿骑士团国”。有人说，别的国家是“一个国家拥有一支军队”，而普鲁士是“一支军队拥有一个国家”。这个评价，非常的精准。 1386年，立陶宛大公国君主雅盖沃，迎娶了波兰公主，他加冕成为波兰国王，波兰和立陶宛两个国家联合在一起，成立了立陶宛波兰公国。波兰人没有忘记，当年引狼入室的惨痛教训，有了立陶宛的加盟，他们敢于放手一搏，与条顿骑士团在格林瓦尔德展开恶战，波兰人做了充分的准备，甚至还请来了俄罗斯当外援，一举歼灭了条顿骑士团。 #热点引擎计划# #西方历史#

查士丁尼王朝：罗马帝国的辉煌与衰败 𐟓œ 查士丁一世：军功卓著的皇帝查士丁一世，这位出身行伍的皇帝，凭借出色的军功，从阿纳斯塔修斯的禁军队长一路晋升为罗马皇帝。他在位期间，修复了教会的分裂，允许官民通婚，并消弭了与萨珊波斯的战争。查士丁一世在公元527年去世，享年77岁，留下了稳定的帝国和复杂的继承问题。 𐟓œ 查士丁尼：最后的拉丁语皇帝查士丁尼是查士丁一世的外甥，也是最后一位拉丁语母语的罗马皇帝。他与萨珊波斯展开了漫长的战争，最终达成讲和。他在位期间，收复了北非、意大利以及部分西班牙，恢复了罗马的疆域。查士丁尼主持编撰的《查士丁尼法典》成为了罗马法的集大成者，影响了后世。然而，他的宗教政策较为严苛，人民负担沉重。公元451年，地中海世界爆发了历史上第一次鼠疫大流行，史称查士丁尼大瘟疫，先后爆发五次，时间跨度近50年，导致欧洲人口锐减一半，也葬送了查士丁尼复兴罗马的梦想。 𐟓œ 查士丁二世：宗教政策宽松的皇帝查士丁尼死后，其侄子查士丁二世即位。他采取了较为宽容的宗教政策，并与阿瓦尔人、伦巴底人和波斯人征战，试图恢复罗马的荣光，但战果不佳。公元571年，波斯治下的亚美尼亚爆发起义，查士丁二世趁机连同义军进攻波斯，却遭到反击，反而丢失了许多领土。他因此精神错乱，不再理政。 𐟓œ 提比略二世：皇后宠信的皇帝提比略二世原为罗马将领，得到查士丁二世的皇后索菲娅宠信后平步青云。查士丁二世疯癫后，提比略二世与他一同执掌朝政。查士丁二世死后，提比略二世成为罗马皇帝，先后与波斯人、阿瓦尔人和斯拉夫人作战。他生前无子，死后由女婿莫里斯即位。 𐟓œ 莫里斯：连年征战的皇帝莫里斯先率军击败波斯，立霍斯劳二世为波斯王。他又转而对付阿瓦尔人和斯拉夫人。由于连年征战，国库不堪重负。为削减开支，他命令前线军团不得返乡过冬，造成军队哗变。叛军攻入君堡，莫里斯满门遇害。 𐟓œ 福卡斯：叛军拥立的皇帝莫里斯死后，叛军拥立多瑙河军队总督福卡斯为帝。他与阿瓦尔人讲和，又承认罗马主教的宗教地位，受到罗马教会的盛赞。然而，波斯王霍斯劳二世却以替莫里斯复仇为名兴兵小亚细亚，对罗马造成沉重打击。公元610年，迦太基总督老希拉克略起兵造反，攻克君堡，福卡斯于同年末被处决。随后，罗马进入了希拉克略王朝时代。

《利维坦》：政治哲学的经典之作 𐟓š 人类的思想进步，往往伴随着对自我和世界的深刻探索。托马斯ⷩœ布斯的《利维坦》就是这样一部探索政治哲学的经典之作。这本书用英语写成，被誉为最伟大的政治哲学著作之一。霍布斯的生活经历了一个政治动荡的时代，从查理一世的统治到英国内战，再到英格兰联邦和护国公时期，最后到查理二世复辟时期。他的《利维坦》基于对人性分析的深刻洞察，强调了服从权威的重要性。《利维坦》全书分为四个部分：第一部分：霍布斯开宗明义地阐述了他的唯物主义自然观和一般的哲学观点。他声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。第二部分：这是全书的核心部分，主要描述自然状态中人们的不幸生活，以及他们享有的“生而平等”的自然权利。人们渴望和平和安定生活的共同要求，促使他们出于理性，相互间订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。第三部分：《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分：《论黑暗的王国》的主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。《利维坦》不仅是一部政治哲学著作，更是一部对人性、社会和政治制度的深刻探讨。它提醒我们，政治权力的本质和来源，以及个人与集体之间的关系。这部经典之作，值得我们深入研究和思考。

中世纪骑士封号背后的故事名称：册封仪式创作者：埃德蒙ⷥ𘃨Ž𑥰”ⷩ›𗩡🊥›𝧱：英国年代：1901年规格：182.3 x 108 cm 类别：情境材质：布面油画位置：私人收藏这幅画作捕捉了一个令人震撼的瞬间：一位身披铠甲的男人跪在地上，头戴王冠的红发女王庄严地将利剑放在他的肩上，授予他“骑士”的荣誉与权力。女王的左侧聚集着一群见证这一历史性时刻的观众，他们全神贯注的表情将气氛烘托得更加肃穆而神圣。在中世纪的欧洲，所谓的“骑士”实际上就是封建领主的“保镖”。11世纪前，只要买得起战马、盔甲，愿意向领主臣服的人均可成为“骑士”。12至13世纪以后，随着罗马教会地位的上升，要求骑士不仅要虔诚地信仰基督教，还要遵循骑士法则。至此，“骑士”的授予仪式变得神圣而复杂，只有参加仪式的人才能真正享有“骑士”的封号。埃德蒙ⷥ𘃨Ž𑥰”ⷨŽ𑩡🯼ˆEdmund Blair Leighton，1852-1922）是英国画家，擅长绘制中世纪题材的历史画作。他在画中还原了无数与公主、骑士有关的经典传说故事。1878年，他担任英国皇家艺术学院的院长，并展出了自己的作品。这幅画作不仅是一幅精美的艺术品，更是一个历史的见证，让我们得以窥见中世纪欧洲骑士生活的真实面貌。

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