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梦修最新娱乐体验_梦修法(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

梦修呢就是很多“高人”不想出现，他们会以梦的方法出现，这个方法大家可以试试，反正我试过的感觉一是睡的快，二是确实做梦了但是没梦到师父，这个需要靠机缘，这个办法就是当你熄灯躺下的时候准备睡觉，你的右手大拇指和食指捏着左手中指中间的骨节，这样捏着慢慢自然入睡。

【武当睡】武当睡功之梦修法，是一种以静卧状态为特征的内丹修炼方法。在修炼过程中，修炼者形如睡，体为静，意在动，处于全身肌肉松而不懈、大脑思维静而不眠的状态。通过有规律的意念导引，主动调身、调息、调心，心息相随，身松脑静，静而生动，脏炁运生，达到动静相兼、调息安神之功。不同的睡势，可使不同的内脏炁化，从而有针对性地调理有病的内脏，起到祛病的作用。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者以此作为恢复神力、精力、体力的方法，老年人、体弱者及妇女以此作为修养身心的方法，都可起到良好的保健作用。进一步讲，炁足神满，自有灵现：内视脏腑，外观奇景，上问苍天，下询大地，前显古昔，后示未来，美妙景观，实难言语。人在睡眠时消除了白天炼功时的许多做作和干扰，魂入阴阳窍，可得天然真火候。又因人在睡眠时消除了白天炼功将身心放下的困难，进入了真正身体放松，心灵解脱的状态，这与丹道忘其身而身存的法诀相合。再就是睡眠时又恰是丹家亥子之交阴极阳生、一阳来复之时，正好用功。这一功法的最大障碍，在于睡眠时气浊神昏，阴魔来袭，一涉梦境而识神用事，七情六欲比白天更甚。 1.以静修为本，收心止念。“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。”全神贯注于呼吸之中，进入静态。做到耳无所听，目无所视，心无所思。如痴如聋。以呼吸为轴，吸氧摄能，提高生命能量。“默藏其用，息息深深”，“梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功”。一切神秘造化均在深长细匀的呼吸之中，进而实现人天相应，天人合一。虚静和呼吸修炼有密切地内在联系，二者互相促进，互为因果，呼吸为静修提供氧气和能量，依息制心，进入静态；静修可以改善微循环功能，提高呼吸质量，心息相依，相辅相成。通过“呼吸、入静、行气通中脉”… 具体方法是从呼吸修炼入手，吸氧摄能，培养内气，祛病健身。同时全神贯注于呼吸之中，排除杂念，依息制心，进入虚静状态，益智开慧，一举两得。达到养神、聚气、生精的目的，从而提高生命能量、生活质量和睡眠质量，睡功姿势以右侧卧为佳，一只脚缩，一只脚伸，肢体弯曲有利于肌肉放松，使气血循环畅通；有利于脊椎和四肢关节放松，恢复自然平衡。梦修法是用特定的姿势来调节自身的真气往返，阴阳气机的循注，达到修真的目的，通过卧功修炼还可以使肢体得到极好的休息，最容易解除疲劳，有利于恢复身体，休养生息。体弱者利用卧禅可以培育元气，养血安神，有助于修墙补屋，有一定基础的人可以借助休息之机来温养真水，以示有息无睡之妙用。如功夫较深者可以用特定的卧禅修炼来达到九转心丹，顿入大静大定之境，神满不思睡，结合手印或混元抱球之法效果会更好，可以体会真元内动的八触感受，气机交注，阴阳互补的息脉以及清静归一的妙趣，光象内景，自然返照，物我同形，日月合机，神游八极。睡功还可以“宽心脾，藏睡意，闭目卧观沧海底，一层层坎宫神水，托浮出真元一棵红似日”。#健康养生#

#周末去哪儿玩# 《浣溪沙•大奇山瀑布》原创久向深山抱梦修，一朝出世化龙游，九天直下作飞流。裂石穿云声势浩，流珠泻玉雪中柔，红尘洗尽许多愁。

【武当睡】梦修法梦里修行是梦修，梦修密妙法界周。山河大地皆入梦，神明鬼怪同与俦。圣师一念化境玄，道家四梦演法久。故事悟来多有益，万象纷纭合宇宙。

超轻粘土制作哆啦A梦全攻略第一次尝试用超轻黏土捏哆啦A梦，虽然还有很多需要完善的地方，但希望自己能继续进步！以下是详细的步骤： 1️⃣ 首先，用蓝色黏土搓成一个小球，然后按扁备用。接着，捏一个圆圆的脑袋。 2️⃣ 接下来，搓几条胡子和嘴巴，再揉两个小圆球作为耳朵。 3️⃣ 将这些材料组装起来，用白色小球当眼睛，搓一个红色小球当鼻子。 4️⃣ 揉一个比脑袋小一点的小球，作为哆啦A梦的肚子。 5️⃣ 将红色黏土搓成长长扁扁的形状，作为哆啦A梦的身体。 6️⃣ 捏两个大一点的球充当脚，再贴上一颗黄色小球作为铃铛。 7️⃣ 最后，捏两个较小的球充当手，组装好后修一修形状，做做调整。希望这些步骤能帮助你成功制作出可爱的哆啦A梦！

贪色的人要怎么修梦参老和尚皈依佛、皈依法、皈依僧之后，就要发菩提心，使你的心清净。发菩提心，发清净心，完了之后趣向菩提。你同时要对治一下，看看你的病在什么地方。身体有病了你不知道，找医生来把把脉，或者照X光，看看你病在哪儿；你自己起心动念的病，医生是没办法，你就对着佛经照一照。若你太爱财了，爱财爱得连自己妈妈也卖了、连老婆也卖了，什么都卖，就是想要钱，就是爱财。爱色的人，他跟哪个人交朋友，如果失恋了，他命都不要了，去自杀、去跳海。这就是他爱得重，他的病根就在这儿，就从这儿下手。要修什么呢？修不净观，这个世界没有清净的。不净观从什么地方修呢？先修你自己的身体。为什么每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再吃他的痰，绝对吃不下去，太脏了。他自己喉咙吐出来的，在里头他不感觉脏，吐出来他就感觉脏了。他解大便，你要他再吃大便，绝不吃；但是在他肚子里，他不嫌脏，他一解出来就嫌脏了。你可以观想一下，若你把肚子打开了，说这里头都是些什么东西啊、我一天带着是些什么？说这个漂亮、那个漂亮，谁漂亮？都不漂亮。如果看见天女了，他看见人间的美女跟天女比，差太远了。如果他看见菩萨化现的美女，比天女漂亮。菩萨化现的美女就太漂亮了，那是他断你的欲心而化现。观世音菩萨就化现美女，鱼篮观音就是这样，谁都知道这个故事。知道外在的美貌是假的，那是外皮，内在的五脏六腑可不是？他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五脏六腑，生脏之下、熟脏之上，最脏了。你要这样来观你的身体。你哪一点最美？你观你最美的地方，你就观得很不美了，这没有标准的。说有人很美，大家都看得很美？不见得，有人看得还不美。什么人看得最美？跟他有情的人看得最美。我们中国有句俗话，“情人眼里出西施”，西施怎么样，大家还是揣摩，人云亦云。在北京，我们还当小孩的时候，看过梅兰芳好多次。他卸妆的时候，一脸大胡子，上妆之前，都要刮胡子，越刮越重，脸部都是青的。梅兰芳不漂亮，他要是化了妆看起来，永远是十七、八岁的姑娘。你可以开悟啊，假相。六十来岁的一个男人，满脸胡子，往这边一刮，把头发这么一整理，化妆出来，再一扭扭捏捏地，简直就是仙女。你说真的、假的？没有真的。 “我是女人，我很美。”那是你自己认为。老和尚看见你的本质，看见你皮肤里头的东西，你美啥？九孔常流不净。你若说：“他很爱这个人，这是他情人。”她屙泡屎让他吃，他吃不吃？他绝不吃，那就不美了。这样作不净观，来对治你的贪欲，你不会起贪心的。如果我们去除贪、瞋、痴，我们不能够断就要一样一样来。所以念佛号也好，乃至礼拜也好、修观也好，就像阿含经上所说“我的贪欲很重啊”，释迦牟尼佛说，你修不净观吧！你观身不净，观受是苦。就这么去思惟吧。为什么比丘住在尸林？观看死尸一具一具丢到那里，没好久变成腐烂了，多美丽的人都变成腐烂了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在这里体会到。这也就是佛经，没有一法不是启发你体悟的。大家可能都看过小仲马写的小说茶花女。茶花女那本书，是说这位妓女有一个情人，爱她像自己生命似的，后来因为某种原因，他从法国到亚洲来旅游。之后，他回法国想尽一切办法要看看她，茶花女已经死了，他还要看看她。他怎么看呢？就只有一幕，跟她家里的亲人说好了，跑到坟墓看。等他一打开坟墓，已不是他那时候看的美女，是具骷髅，一打开，他就醒悟了。在佛教，以前的出家人是住在森林里面，来对治贪欲心、修不净观。我们一天到晚把身体清洗，乃至于化妆、美容，越打扮越丑，你相信吗？越打扮跟本质越有距离。看见画皮没有？画皮戴上了，好像美女；要是把画皮一揭，是具骷髅。类似的问题，是让你渐修、渐观，渐观久了，可以克服你的贪欲心。

梦参老和尚：他本来感觉只有七天的功夫，在人世间上说几千年顿悟不说次第《浅说华严大意》梦参老和尚讲解《华严经》的前三十八品，生信心、发觉悟、起普贤行，完了照修，到现在证入，这叫顿证。顿证就不说次第，渐证的过程要说次第。像我们中国的禅宗，他一开悟了，顿悟不说次第，不说修行。像我们渐修的，礼佛、拜忏、忏悔、读经、学经。学就是修，修也就是学。一个是从文字、从语言；一个是从心理、从思想。你真正明白了，知道一切言说都无实义，这叫言语道断。心里所想的都不是的，妄想心所缘念的，止住这个，心行处灭。究竟是悟？是没悟？参禅的人就顿悟，我们学法的人叫渐悟，从前不明白，但是这一听说，或者一念经啊。我不晓得诸位道友有没有这感觉？当你念一遍二遍，对这部经不怎么了解，或者一句两句话了解了，对全经不了解。当你读到一千遍、一万遍的时候，这部经差不多你都会背了，念了一万遍，那个时候这也叫悟。悟就是明白，没有其他的，明白自己的心跟佛心无二无别，明白自己的心跟众生心无二无别，这样你就理解了。人家说，“洞中方七日，世上几千年”，在山里住洞，这是说他入定了。那个洞不是山洞的洞，而是定，住在山里修行入定了。他本来感觉只有七天的功夫，在人世间上说几千年，洞外就是几千年。定有大小，有能自主的，有不能自主的。入、住、出，入定、住定、出定都能自觉，想入就入，想住就住，想出就出，这个才叫真正的定。到这个定的最究竟，叫刹那际定。这个时候善财童子入刹那际定了，这个定叫刹那际，这个里头具足无量三昧。佛入的定就是刹那际定，佛是常在定中，没有离开刹那际，这就叫入法界。人人都能够证得毗卢遮那，迷的时候就不同了，迷时就变得不觉了，悟的时候就是觉。觉里头分很多，始觉、相似、分证、究竟。没有证入，你所学的、所修的，还没有到家。每一部经，不论大乘、小乘，总是有许多人发菩提心，行菩提道。有许多人生天的，还有许多人听了谤毁堕了三途的。其他经论如是，《华严经》亦如是。《华严经》最后一品第三十九品，六千比丘是顿悟、顿证，善财童子却是渐证。成都ⷧŸ𓧾Š立交[地铁站]

「四行观超话」尤其在《佛教的物种起源》（见《慧灯之光》）中讲过，密宗认为，每天从梦中苏醒，经历白天的工作与生活，再到晚上入眠，也是一个轮回。这个24小时的轮回，与无始以来流转至今的大轮回过程完全一样，只是时间较短，只有24小时而已。所以在睡眠之前我们要发愿：“愿一切众生都能得到法身的果位！” 这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。因为我们的现实生活，也和晚上的梦境完全一样，是如幻如梦的，所以有梦瑜伽基础的人在做梦的时候，也应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。” 在宁玛巴的六中阴修法，噶举巴的那若六法，以及格鲁巴的密集金刚等修法中，都有梦瑜伽修法。通过梦瑜伽修法，就能在做梦的初级阶段，很清楚地意识到自己在做梦。在梦瑜伽中知道自己在做梦并不难，意义也不是很大，最关键、最重要的，是做梦的同时要知道，现实生活中的一切，也像梦境一样虚幻不实。 ——慈诚罗珠堪布《佛法融入生活》

𐟚—洛阳至邯郸自驾两日游攻略𐟗𚯸 𐟓DAY 1：洛阳启程，驱车4.5小时抵达邯郸，途中可稍作休息。首站邯郸博物馆，免费游览，深入了解历史文化，预计游览2-3小时。接着探访邓丽君空中花园，感受别样的空中景观，游览约30分钟至1小时。午餐时间，不妨去美乐城享受美食。傍晚时分，逛一逛城南夜市，品味地道小吃，预计1-2小时。最后，可顺便欣赏学步桥与回车巷的古朴风情，虽在维修中，但仍值得一看。 𐟓DAY 2：今日重点——战国袍拍摄！若不想前往广府古城，可在丛台公园拍摄，公园免费且内有秦始皇出生地纪念馆。回车巷内汉服店众多，可选购心仪服饰。推荐红色战袍，拍照效果极佳。整个拍摄过程预计从早9点至下午3点，包括妆造与摄影环节。之后可前往大乘玉佛寺与黄粱梦吕仙祠。大乘玉佛寺免费但主殿维修中，时间紧可略过。黄粱梦吕仙祠门票30元/人，感受黄粱一梦的成语魅力与太岁殿的神秘。 𐟚—两日行程紧凑而充实，适合周末或短途旅行。除妆造费用外，其他景点均免费或低价，预算合理。结束后，可继续探索周边县区，开启新的旅程！

早上醒来、晚上睡前念这个，就是修行梦参老和尚地藏法门专弘平台每天诵一遍净行品这就是修行梦参老和尚如果念净行品，你一天上厕所也好、吃饭也好，一举心一动念，把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上，你就入法界了。看着很难，这是你能做得到的，不是很难的。还不说你坐在那修行入定了，动中就是定！动中怎么定呢？如果你每次上厕所都想到：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”这是谁都能做得到的。但是你不做！念是会念了，或是做一两遍又忘了。 “睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”你一睁开眼睛，第一个就念这个；晚上睡觉：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”心不要乱动，倒在床上，疲劳就好好睡觉。翻来覆去，翻来覆去，东想西想，倒在床上“烙饼”！好多能做得到的不做，你怎么修道? 华严经说得很圆，等你一品一品地修，五十三参一参一参地去参，究竟圆满！这是目的，不是手段，中间有很多手段。我们学华严经，是让我们修的，你把文殊师利菩萨所说的一百四十一种修完了，菩提心具足了，生死了了。或者是我们有个办法，怕记不得怕忘了，早晨一起来，你先把净行品诵一遍，不管今天遇着什么事，反正先解决问题，我诵了。每天你诵一遍，这就是修行。能做的你不做，不能做的你想去做，顿修、成佛，那得一步一步地走！完了你再念净行品，念完了再念念梵行品。“梵”就是清净，是清净行，“净行”也是清净行，“梵行”还是清净行，究竟到了普贤行愿，究竟清净。普贤行愿品是成了佛之后修的，叫果后普贤。善财童子已经成就了，再讲普贤，这叫圆融行布，行布圆融。这跟你一天睁开眼睛就在社会上做一切事一样的，没有什么差别，那也是普贤行。但是你那个主导的心是怎么样的？这是你的行为靠你主导的心，心是普贤心，所行都是普贤行，这就是“无不从此法界流，无不还归此法界”。世间法，没有世间法，也没有什么叫出世间法，也没有生死可了，也没有涅槃可证，但是没有达到这个地步的时候，是有涅槃可证，是有生死可了，是有道可修。我们现在是在因地，在因地就说因地的话。华严经有说显果德的事，那是我们的目的、趣向、证得，现在我们在因地就得修因，就是这样的涵义。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

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