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乱淫阁最新娱乐体验_藏品阁官网(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

乱淫阁

惜春为何一定要撵走贴身丫头入画呢？这不是惜春狠心，而是她不得不这样做。惜春是宁国府的大小姐，可是被宁国府贾珍带走淫乱，让宁国府成为人们口中“最不干净的地方”，惜春还是未出阁的小姐，所以她若是她不断了同宁国府的关系，那么她的清白也会被人指摘。惜春想要从宁国府脱离出来，她没有一个好的借口，入画只是一个开端。再者入画和宁国府的关系很深，入画的亲哥哥和舅舅舅母都在宁国府当差，而且入画的哥哥和贾珍之间还有说不清道不明的关系，若是惜春留着入画，她就没有机会和宁国府断绝了。惜春明明有家人，可是她的家人从来都没有给过她真正的关心和爱护，所以导致她从小就有出家的念头。等到长大了，看到的事情更多了，她就越发想要去出家了。惜春出家，入画肯定是要陪着的。她不愿意这样，如果她都不要入画了，她也不希望她跟着她过清贫的日子。所以，惜春不要入画了，她也没有宁国府这个家了。#红楼梦##以书之名#

一天夜里，杨玉环被李隆基灌醉了，迷迷糊糊间就看见，李隆基如同饿狼一般，将她拦腰抱起，快步往床上走去，她用力挣扎，李隆基却是放声大笑，因为这一刻他等得太久了。 ⠊在民间故事里，李隆基和杨玉环的爱情故事受世人传颂，但是事实上，李隆基真的是一个深情专一的好男人吗？答案肯定是否的。历史记载，李隆基最宠爱的其实是武惠妃，虽然武惠妃只是个妃子，但是李隆基给她的殊荣堪比皇后。 ⠊其次李隆基还宠爱过梅妃，甚至不惜为她在皇宫种满梅花，只为博她一笑。后杨贵妃入宫，李隆基对梅妃的宠爱不胜从前，可梅妃一首《楼东赋》又将李隆基召回到她宫里，可见李隆基的多情。后杨贵妃闹脾气出宫，李隆基还宠爱过杨玉环的姐姐。 ⠊杨玉环在嫁给寿王李瑁之前是从未见过唐玄宗的，正如白居易《长恨歌》中所写“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”杨玉环本是杨玄琰的女儿，后被放在其叔父家养大，叔父将杨玉环养的诗词歌赋样样精通，还养成了杨玉环温婉可人的性格。 ⠊等到杨玉环再长大些，她的美貌便渐渐显现出来，但是因为养在深阁无人知晓，待到十五岁时杨玉环被选做寿王李瑁的妻子，嫁给李瑁之后二人夫妻生活极为和谐，举案齐眉。倘若不是李瑁非要杨玉环去拜见李隆基，或许他们二人能继续幸福下去。 ⠊可惜武惠妃的死也彻底成了开启了李隆基荒唐后半生的钥匙。武惠妃死后，李隆基日日茶饭不思，甚至觉着后宫佳丽三千，没有一个人能入他的眼。直到有个人进言说杨玄琰的女儿，姿色艳冠群芳，才引起皇帝的注意，随后便宣李瑁和杨玉环觐见。 ⠊这一见，便将夫妻二人再无相濡以沫的可能，见到杨玉环美貌的李隆基惊呆了，甚至比死去的武惠妃还要美上几分，尤其再见到杨玉环跳舞，更是心中属意。待杨玉环走后，李隆基自此开始了茶饭不思，高力士最会体察圣意，他进言让杨玉环为母妃武惠妃守孝三年，三年后再将杨玉环接回宫，赐号“太真”。 ⠊高力士的提议令李隆基非常满意，此后杨玉环便成了道观里的“太真”。待三年后，杨玉环渐渐被人忘却之时，李隆基又将杨玉环接回宫中，特赐华清池沐浴。这天夜里，沐浴后的杨玉环又贪喝了几杯酒，有些醉了，便沉沉睡去。 ⠊迷迷糊糊间发觉李隆基居然在自己身边，杨玉环没有了反抗的力气只能用手推脱着李隆基，一边推一边说：“皇上，这实在是万万不可啊！”可是李隆基已经顾不了那么多了，在他看来美人的娇嗔更能让他兴奋，李隆基回答说：“朕是皇帝，是天子，还有什么是朕不能做的。” ⠊⠊娇人入怀，李隆基也管不上什么伦理道德，于是在一夜，杨玉环彻底成为后宫的女人。李隆基封杨玉环为贵妃，家中的所有兄弟都跟着身居高位，堂兄杨国忠甚至开始祸乱朝纲，但是因为有了杨玉环做伴，李隆基彻底沉醉在杨玉环的“温柔乡”中，“从此君王不早朝”。 ⠊李隆基的骄奢淫逸为后来的安史之乱埋下伏笔，但是李隆基不在意，反正前朝大臣只会怪杨玉环狐媚惑主，而不是自己贪图美色。安史之乱后，大唐也再也不复往日强盛的局面。

南北朝的另一面：璀璨与黑暗交织的历史 “流星夕照镜，烽火夜烧原。” 这句诗出自庾信的《咏怀》，也是《烽火与流星》一书的灵感来源。书中描绘了公元5世纪南北朝时期萧梁的一段历史，那段时光仿佛被璀璨的流星照亮，一半在光明中，一半在黑暗里。魏晋南北朝通常被认为是一个荒诞、痛苦的时期，但《烽火与流星》却揭示了另一面。梁朝的建立要归功于梁武帝萧衍，他的名字与一本高人气小说中的主人公萧炎发音相近，但这并不重要。萧衍聪明机敏，筹略过人，年轻时就成了名相王俭手下的东阁祭酒。王俭曾对名士何宪说：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。” 《烽火与流星》从萧衍的个人经历开始讲述，这对于理解萧梁王朝至关重要。每个人的经历都会在之后的生活中发挥作用。了解萧衍后，我们自然要回归主题——梁朝的文学与文化。在古代，文学作品的传播很大程度上依赖手抄。书中举了一个例子：北朝的阳俊之，后代史家在《北史》中说他写的《阳五伴侣》系列六言诗“淫而拙”，但这些诗在当时却被广泛传抄。这说明，文本在传抄过程中保存了许多珍贵的文本。梁朝士人基于这些早期文本进行编辑整理，加入了当时的口味，比如《玉台新咏》中的乐府比《宋书》更为“整齐”。书中还有许多有趣的点。比如，“芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。”这句诗让我想起了黛玉葬花。南朝前的文学作品中，除了菊花在秋天凋谢，其余的花似乎永不枯萎。这大概也是南北朝纷乱的另一种写照，当时的士人们大概都向往陶渊明勾勒出的那个“落英缤纷”“有良田美池桑竹之属”的世外桃源吧。这本书真的超棒！它并不是给你分析一棵大树，而是择取一片叶子，结合恰到好处的引用资料，告诉你“叶子”的故事。

月淫光寒彻骨息，亭角傲珠独相赞古桐也过千人许，波鳞日新鱼依然天上之明何奈风？郁郁果杏淡以色饱霜之石曾留客？斑斑虫疾勤以劳水阁青楼宝华殿，不及吾醉小谢中初见昙显应烛艳，待容至明无踪影星点乱缀晃人世，圣前几奏几多愁奋愤为国绞思尽，却得诏狱百仗归随它朝廷腥风雨，任其厚黑明暗斗不过几载大权在，还留万年臭昭扬切切情情不如愿，孤饮寒梅凄凄泪愿得弦音十里外，笙箫一曲尽凌霄

李元婴是李治最小的儿子，是玄武门之变后被软禁生下来的，李渊临死前把他托孤给李世民。李世民居然罕见地顺从了他老爹，对这个比自己儿子都小的幼弟甚是娇宠，11岁就加封滕王。信源：中国小康网——李渊小儿子以建阁名传千古一生建三座滕王阁公元660年，久居隆州的李元婴听闻京城传来噩耗：唐高宗李治驾崩，武则天临朝称制。这位雄才大略的女皇为了巩固自己的统治，对唐室宗亲赶尽杀绝。然而，往日里备受冷落的李元婴却因祸得福，侥幸逃过了这场腥风血雨，在乱世中得以善终。公元622年，在洛阳皇宫中，一个男婴降生了。他就是柳氏所生的最小王子，李渊众多儿子中的老幺。彼时的李渊刚刚退位，将皇位禅让给了四子李世民。作为最小的皇子，李元婴一出生就备受呵护。李世民虽然痛下杀手，铲除异己，但对这个最小的弟弟却是疼爱有加。年幼的李元婴在欢声笑语中长大，他尚不知人生的曲折，命运的无常。在他眼中，这一切都是理所当然。殊不知，冥冥之中，命运的齿轮已经开始转动…… 在皇宫中长大的李元婴，过的是锦衣玉食的生活，山珍海味，珠宝美女，应有尽有。久而久之，骄奢之气日盛，淫逸之心愈炽。即便被封为滕王，领滕州刺史，他也丝毫没有收敛自己的作风。李元婴担任洪州都督时，正处在人生的巅峰。皇室身份，兄长宠爱，让他恣意妄为，为所欲为。然而，李元婴骄奢淫逸的作风，渐渐引起了民怨。他肆意掠夺民脂民膏，欺男霸女，甚至连下属的妻妾都不放过。有一次，他看上了一位下属的美貌妻子，强行将其占为己有。那个女子不从，竟将李元婴暴打一顿，这件事不胫而走，沦为街头巷尾的笑柄。就这样，李元婴渐渐树敌众多，而他，却浑然不觉，依旧我行我素。直到兄长李治继位后的一纸敕令，将他贬为南昌都督，他才恍然大悟：物极必反，盛极必衰。公元659年，又一道敕令从京城传来，李元婴被唐高宗李治贬为隆州司马。自从李世民驾崩，李治即位以来，这已经是李元婴第三次被贬谪了。南昌都督、滁州别驾，如今又是隆州司马。然而，无论身在何处，李元婴依旧我行我素，寻欢作乐，似乎这一切都与他无关。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李元婴望着窗外，轻吟陶渊明的诗句。从王公贵胄到三迁谪客，命运的捉弄并没有让他感到丝毫的苦闷。反而，远离权力中心，反倒让他感到一种解脱。然而，对于李元婴而言，艺术创造才是他最大的慰藉。早在公元653年，他还担任洪州都督时，就在洪州修建了一座雄伟壮丽的楼阁——滕王阁。这座楼阁工程浩大，工匠云集，用料极其考究。诗人王勃曾以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，赞叹了滕王阁的壮美。对李元婴而言，在艺术的世界里，他找到了久违的宁静和满足。或许，这就是上天赐予他的礼物吧。

湖南人有句话“崽卖爷田不心疼”，俚语中“爷”是指父亲，而不是祖父。是说纨绔子弟——俗称败家子的，意思是爷娘起早贪黑、摸爬滚打、千辛万苦地挣下偌大家业，然而子孙不肖，只知道吃喝玩乐、声色犬马，终日有支无收或入不敷出，一点点败家，最后弄得坐吃山空，不得不变卖家产以潦日。这样的败家子从古至今实在太多太多，看看中国的诗歌、笔记、小说、传记、传奇、戏曲、说唱等文艺作品，真的不可计数。这些人好端端的干嘛非要败家呢？说实话，他们也未必想着败家，然而却不能自已——从小娇生惯养惯了，不事劳作，真正四体不勤、五谷不分，既不知道创业的艰难，更不愿吃苦受累，却沉醉骄奢淫欲的感官享受，就只好花钱如流水，或赌，或毒，或淫，或乱，或狗马……一个人嫌败家慢，又交接一帮狐朋狗友、弄上一群娇妻美妾一并帮着败家，如此，就是金山银山也被他们挥霍光了，到头来，那还不只有出卖爷田吗？除了秦始皇外，历朝历代的开国君主哪个不是兢兢业业？既知马上打天下的掉脑袋风险和艰难，守起业来就心惊胆战，有时连做梦都惊魂，治国理政不用人催，自当勤勉、谨慎、戒骄、戒躁，从不敢粗心大意。有时也想骄奢淫欲，但一想起当年受的罪就又泄了气。譬如刘邦，真正当了帝王，一改专横的本性，谦卑地称“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。” 唐太宗李世民面对魏征的直言犯谏，屡屡下不了台，每每气得咬牙切齿发狠杀了他，但最后却还是赔着笑脸作检讨。朱元璋就更不用说了，当了皇帝依旧每日粗茶淡饭、早起晚睡，不敢丝毫懈怠，以致自嘲：“诸臣未起朕先起，诸臣已睡朕未睡。何似江南富足翁，日高三丈犹披被。”在他们，哪有什么骄奢淫欲的快乐？所顾及的只是国计民生，生怕一觉醒来天底下的老百姓也像他当年那样起来造反。所以十分地考虑老百姓的利益，每每休养生息，对老百姓多方安抚，严厉打击土豪、官绅的奢侈之风，更不准他们随意地圈占老百姓的财产及土地，实在是怕官逼民反啊。同时，又推行儒家的克己、佛家的清心、道家的无为思想，抬出忠君爱国、修身养性的大帽子，并通过限制官司、打击恶讼（律师）等等各种方法，努力消除、压制士人百姓的欲望私念，防止争斗，以维护社会和谐，避免引发更大规模的社会动乱，乃至暴乱。但他们的子孙又怎么样呢？如同败家子们一样，骄奢淫欲，声色犬马。然后上行下效，官绅们也骄奢淫欲、声色犬马，并普及到民间，城市和乡下的财主、地主们也骄奢淫欲，声色犬马。骄奢淫欲、声色犬马后又怎样了呢？就是疯狂地剥削、压迫老百姓，敲骨吸髓，茹毛饮血，让富人愈富，穷人愈穷，真正冰火两重天。弄得老百姓实在过不下去了，反正是个死，不如扯起大旗造他个反！于是刘邦、李世民、朱元璋们的子孙后代或被杀死，或被毒死，或羞愧自杀，总之，没一个有好下场，真正是国破家亡。死到临头了，这帮败家子们才大梦初醒，发觉祖宗留给他们的“田产家业”——吃苦耐劳的创业精神、宽仁养民的政治智慧、治国的箴言法宝、九州六合的江山社稷统统让他们挥霍、变卖给敌人了，不得不垂泪哀叹“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沉腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”然而，晚矣，晚矣！只有悔矣，悔矣！只剩恨矣，恨矣！杜牧说“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，真的反复验证呀！真的颠扑不破呀！

南诏德化碑背后的悲壮历史昨天我去了南诏德化碑，碑上的“日月”二字和“万人冢”让我感到特别好奇。那两个大字，宽而不窄，仿佛蕴含着一段深沉的历史。今天，我联想到了一些关于李宓将军的故事，以及他与南诏王阁罗凤的关系。南诏德化碑详细阐述了南诏不得不叛唐的原因，言辞中充满了对唐王朝的友好愿望。德化碑让我知道了李宓将军和阁罗凤在天宝十三年唐朝再征南诏的往事细节。天宝年间，唐朝的云南太守张虔陀和剑南节度使鲜于仲通对南诏残暴对待，张虔陀还奸淫了南诏王阁罗凤的妻子和孩子。张虔陀多次向阁罗凤索取，阁罗凤大多不答应。张虔陀派人辱骂阁罗凤，并且密奏状告阁罗凤。阁罗凤愤怒怨恨，因此在天宝九年（750年）发兵反攻，包围张虔陀，杀死了他。天宝十三年（公元754年），唐朝再次征讨南诏。这次选中的远征主帅是阁罗凤的好朋友李宓将军，连他的五个儿子都在征南大军之列。出征前全家相聚，李宓痛苦不堪，叹道：“南诏受圣朝册封，称臣纳贡，不违不悖，岂有风云突变之理？自古征战无情，知交对垒，弟兄仇杀，血染沙场，天理良心何在！” 整个战争中，南诏损兵3万，唐军阵亡4万有余，酿成了一场震动唐王朝的大悲剧。战后，阁罗凤下令收集唐军阵亡将士葬于西洱河南岸和旧铺，刻碑勒石题为“大唐天宝战士冢”，后称“万人冢”和“千人冢”。大碑落成之日，阁罗凤率军民前往祭奠，亲自致悼词曰：“君不正而朝纲乱，奸佞起而害忠良。生乃祸之始，死乃怨之终。呜呼悲哉！唐师阵亡兄弟！” 阁罗凤还命南诏军民将李将军遗体葬于苍山斜阳峰麓的仙鹤塘，并建李将军祠，供奉神位。这段历史让我感到非常震撼和悲痛。战争的残酷和历史的变迁，都在这块石碑上得到了深刻的体现。

刘宋刘裕做错两件事，江山为此仅存59年，他也因此被灭族（上）先来看刘裕及刘宋江山的故事，我们最后再来总结刘裕究竟做错哪些事。 1、禅让公元420年6月，中书令傅亮用委婉的语言暗示晋恭帝将帝位禅让给宋王刘裕，并且草拟了退位诏书呈给晋恭帝，让他亲自抄写一遍。晋恭帝欣然提笔，并对左右侍臣说：“桓玄之乱的时候，晋朝已失掉天下，后来幸赖刘公才得以延续将近20年；今日禅位给他，是我甘心所为。”于是将傅亮呈来的草稿作为正式诏书抄写在红纸上。第二年6月，刘裕拿一壶毒酒给前琅邪郎中令张伟，让他毒死改封为零陵王的东晋废帝司马德文，张伟叹息说：“毒杀君王而求活命，不如一死”。于是就在路上自饮而亡。起初，晋恭帝司马德文的妻妾中，每每有人生下男孩，刘裕便命禇皇后的两个哥哥趁便扼杀，所以到最后司马德文都没有儿子。司马德文逊位后，他深恐自己也不免遭毒手，就与褚妃同住一室，在床前煮饭烧汤，饮食等所需用的都由褚妃亲手操办。所以刘裕的人一时没有机会下手。九月，刘宋武帝命令禇妃的两个兄长前往探视他们的妹妹褚妃。褚妃出来到另一间房子与二兄相见。伏兵翻墙而入，把毒药递给零陵王司马德文。司马德文不肯饮服，说：“佛教的教义，自杀而死的，再世投胎时，将不能得到人身。”士卒一拥而上，用被蒙住司马德文的头，将他闷死。事后，刘裕率领文武百官亲临朝堂哭泣哀悼三天。 2、废昏立贤公元422年5月，刘裕在位仅3年就病死了，享年59岁。刘义符不学无术，平时喜欢与奸佞之人厮混。在为其父宋武帝刘裕服丧期间，喜欢与左右侍从亲昵轻佻，嬉戏游乐，不能自我节制。以特进衔退休的范泰劝谏他说：“我听说陛下常常在后花园习武练功，鼓虽在宫中，鼓声却远传宫外，在禁宫深院，打闹砍杀，又在朝廷各部公堂之间，喧哗嘶喊。如此，则不但不能威服四方夷族，而只能使远近各邦觉得怪诞不经。陛下即位以来，把政务都交给了宰相大臣，实际上同商朝的高宗武丁一样，有着服丧期间闭口不言的美誉。想不到您却与小人亲近，恐怕这不是治理国家的好办法和维持世风的好策略。”刘义符没有理会范泰的劝告。托孤大臣司空徐羡之、尚书令傅亮与中书令谢晦密谋废黜少帝刘义符，但废黜后按顺序继承的次子刘义真虽然比较聪明，却似乎也是个德不配位的人。于是，徐羨之等便利用刘义真与刘义符之间的矛盾，先上疏弹劾刘义真的种种罪行，将刘义真贬为平民并放逐到偏僻的地方，最后又派人把他杀死。公元424年4月，徐羡之几人决定正式废黜刘义符了。那天，少帝刘义符正在皇家华林园造了一排商店，亲自买入卖出，讨价还价；又跟左右佞臣一起，划船取乐。傍晚，刘义符又率左右游逛天渊池，夜里就睡在龙舟上。第二天凌晨，檀道济引兵开路，徐羡之等随后继进，从云龙门入宫。刑安泰等已先行说服了皇家禁卫军，所以没有人出来阻挡。刘义符还没有起床，军士已经闯入，杀掉刘义符的两个侍从，砍伤刘义符的手指，将刘义符扶持出东阁，收缴了皇帝的玉玺和绶带。文武百官向他叩拜辞行，由军士把刘义符送回到他的故居太子宫。侍中程道惠劝徐羡之等人拥立皇弟、南豫州刺史刘义恭。徐羡之等却认为宜都王刘义隆一向有很高的声望，多有祥瑞之兆出现，于是，就宣称奉皇太后张氏之命，列举刘义符过失罪恶，废为营阳王，而由宜都王刘义隆继承皇帝之位，赦免死罪以下人犯。又声称奉皇太后之命，收回皇帝印信，贬皇后司马茂英为营阳王妃，把刘义符送到吴郡，由檀道济入宫守卫朝堂。刘义符抵达吴郡后，被软禁在金昌亭。 6月，徐羡之等派刑安泰前去刺杀刘义符。刘义符年轻力壮，奋战突围，逃出昌门，追兵用门闩捶击，将刘义符打翻在地杀死。 3、宋文帝 424年8月，刘裕第三子刘义隆即皇帝位，是为宋文帝。刘义隆确实比他两个哥哥刘义符及刘义真各方面都比较优秀，除了有较好的声望外，处理事情也较有头脑心机，在待人方面也比较宽厚。但他不能原谅杀死他两个兄长的那些重臣。原本托孤大臣徐羡之、傅亮及谢晦、檀道济都是刘裕最看重的、地位最高、最厉害的开国有功之臣，他们想废昏立贤，出发点肯定是好的，这也是对刘氏江山负责，但他们错就错在不应该自作主张把那刘义符、刘义真都杀了。刘义符那可是刘裕定下的皇帝，把他杀了，还不等同弑君？而刘义真又是刘裕所喜爱的一个儿子。所以最后这几个在刘裕眼里最好、最厉害的开国功臣都给处死了。这无疑也是刘宋江山的巨大损失，其最直接的结果就是刘宋再不是北魏的对手，刘裕辛苦打下的江山因此丢失了很多。宋文帝刘义隆算是刘裕后代中最好的一个了，虽然算不上有什么大材，但至少各方面也还算不差，加上有刘裕的余荫庇护，所以刘义隆能在位30年。但他对自己儿子的过于宽厚及处事不够果决最终害了他，最后竟落个被自己儿子弑杀的结果。公元453年正月，太子刘劭及皇子刘濬因玩弄巫术害人被举报，宋文帝只是训斥而不忍心处罚他们。但他们却贼性不改，继续包庇并藏匿女巫。被发现后干脆来个宫廷政变，最后竟然把自己的父亲宋文帝给杀死了，弑君簒位。 4、孝武帝像刘劭这样一个弑君簒位又想杀尽其他皇子、皇族的人，自然会激起强烈反抗。公元453年5月，最终以宋文帝第三子武陵王刘骏赢得最后胜利，是为孝武帝。孝武帝刘骏为人机警、勇敢、果断、迅速，他学问渊博，文章写得敏捷华丽，他阅读书信或奏章能一目七行。同时，他又善于骑马和射箭，但是，他奢侈、纵欲没有节制，甚至到毫无底线的地步。刚即位不久，他就奸污了他叔父刘义宣留在都城建康（今南京）的所有女儿。为此刘义宣举旗反了他，只是最后以失败告终。刘宋孝武帝自从为父亲服丧期满后，就开始过起荒淫无度、奢侈糜烂的生活，他随心所欲地大兴土木。他在深宫内，荒淫无礼，不论女子的亲疏、尊卑关系如何，丑闻流传民间，没有不知道的。但除了排挤打压自己的叔伯、兄弟外，他总还能择良臣而用，所以在他在位近10年期间，刘宋江山基本还算稳定。公元462年4月，孝武帝的宠姬殷淑仪去世，追赠为贵妃，谥号为宣。孝武帝为殷淑仪的死伤心不已，不断凭吊，以致于精神恍惚，无心处理朝廷政事。孝武帝安葬了殷贵妃后，几次和臣属来到殷贵妃的墓前凭吊。他对其中一位大臣说：“你哭殷贵妃，如果哭得很悲伤，我就厚厚地赏赐你。”话刚说完，那名大臣已经失声痛哭起来，捶胸顿足，眼泪、鼻涕都流到了一起。孝武帝大为高兴，就把豫州刺史的官职赏赐给了他。孝武帝又命令医师羊志也哭殷贵妃，羊志也呜呜咽咽地哭得极其悲痛。过了些日子，有人问羊志：“你从哪里这么快弄来了这些眼泪？”羊志回答说：“我那时不过是哭自己死去了的小妾罢了。” 孝武帝喜欢捉弄、侮辱手下臣属们，从太宰刘义恭以下的大臣，没有一个人没被污言秽语侮辱过。每次在宴请饮酒时，都命令臣属们彼此之间相互嘲讽、攻击，以此取乐。孝武帝晚年，更是贪财好利，凡是刺史、二千石官员回京时，一定限令他们进献贡奉，同时，还和他们一块儿赌博，直到把他们的钱赢光才停止。他整天都是开怀畅饮，很少有清醒的时候。经常是伏在案几上昏睡过去，有时一旦外面有急事呈奏，他马上抖擞精神，整理好容装，一点酒意都没有了。因此，内臣外属们，对他都十分畏惧，没有一个人敢做事懈怠。公元464年5月23日，孝武帝在玉烛殿去世。留下遗诏说：“免去太宰刘义恭的尚书令一职，加授中书监。任命骠骑将军、南兖州刺史柳元景兼任尚书令进入内城居住。朝廷事务，无论大小，全都要奏启二人。国家大事要和始兴公沈庆之商量决定。如果有军务，就全都委托沈庆之处理。尚书府的事务，托付给仆射颜师伯处理。统领外监事务，交给领军将军王玄谟处理。” 这一天，太子刘子业登基即位，时年十六岁，下令大赦。吏部尚书蔡兴宗亲自将玉玺捧上来，交给刘子业，刘子业接了过来，可是，他态度懈怠无礼，脸上一点悲哀的样子都没有。蔡兴宗退出来，对人说：“从前，鲁昭公即位时，毫无悲伤之色，叔孙穆子就知道他不会有什么好结果。如今，刘宋国家的灾祸，莫非就要在他身上出现吗？” （图片源自网络）

阿房宫赋：繁华背后的历史沧桑当我翻开《阿房宫赋》这篇历史长诗，内心被深深地震撼。文章一开头，那句“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”如同钟鼓齐鸣，敲响了秦帝国崛起与奢华的序幕。想象一下，六国覆灭，天下统一，这本应是一个伟大时代的开端，然而，随之而来的却是疯狂掠夺自然资源，以满足秦始皇无尽的欲望，建造那座令人叹为观止的阿房宫。在我脑海中勾勒阿房宫的模样时，那种震撼简直无法用言语形容。五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。楼阁之间相互勾连，蜿蜒曲折，仿佛一座迷宫。那宫室的密集程度，让人不禁怀疑，是否天上的星辰都落入了这人间的宫殿之中。走进宫殿内部，更是令人瞠目结舌。“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”宫中的女子们梳妆打扮，镜子的光芒如同繁星闪烁；头发如云般纷乱，那是在梳理发髻；渭水都因为倾倒的脂粉而变得油腻；烟雾弥漫，是焚烧的香料在散发着浓郁的香气。这是怎样一种穷奢极欲的景象啊！然而，更让我震惊的是秦统治者对财富的肆意挥霍。“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。”把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙砾，随意丢弃，毫不珍惜。这种对财富的无知和傲慢，仿佛在向世人宣告着他们的权力至高无上，财富取之不尽。就在这一片繁华奢靡之中，我心中却涌起了一种莫名的不安和担忧。如此的骄奢淫逸，怎能不引发民怨？果不其然，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”陈胜吴广的起义，瞬间点燃了民众积压已久的怒火。函谷关被攻破，项羽的一把大火，将这曾经无比辉煌的阿房宫化为了一片焦土。当我想象着那熊熊大火燃烧的场景，心中充满了悲哀和无奈。这座耗费了无数人力物力财力的宫殿，在短短时间内就灰飞烟灭，这是多么戏剧性的转折！曾经的繁华如过眼云烟，留下的只有无尽的叹息和沉思。从阿房宫的兴衰，我看到了历史的无情和命运的无常。秦帝国曾经凭借着强大的武力征服了天下，但却因为统治者的贪婪和无道，最终走向了灭亡。这让我深刻地认识到，一个国家的长治久安，不能仅仅依靠武力和财富，更需要统治者的智慧、仁德和对百姓的关爱。阿房宫的故事，不仅仅是一段过去的历史，更是一面映照当下和未来的镜子。让我们以敬畏之心对待历史，以智慧之眼洞察现实，以坚定之志开创未来，不让历史的悲剧再次重演。 𐟏

龙生性好淫，一次，龙在巡视自己的领地时，偶然间遇到狮子。狮子威风凛凛、气场强大吸引了龙，龙便与狮子结合，生下狻猊。狻猊是龙的第五子，祥瑞瑞兽，被视为福星！威武庄重，威慑邪祟，守护安宁。龙头狮身，保留龙角、龙鳞等龙族特征，外形像狮子，身躯覆盖着浓密的鬃毛，尾巴粗大有力。其形象最早可见于如《穆天子传》：“名兽使足占复青肉走千里，狻猊、野马走五百里。” 在《尔雅ⷩ‡Š兽》中记载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”这说明狻猊在古人的认知中与狮子有着密切的联系。明朝内阁首辅大臣李东阳的《怀麓堂集》中，明确将狻猊列为龙的第五子。狻猊好坐，喜静不喜动，喜食烟火。在佛教故事中，狻猊被视为护法神兽，在佛教中经常出现在佛座上。因为佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之寓，人们便将狻猊安排成佛的坐席。因其有耐心，也常被当做坐骑，相传狻猊是文殊菩萨的坐骑，常被塑于佛像底座。因其素喜吸食烟火，香炉盖钮上常雕狻猊像，当香炉内点燃香，盖上炉盖，就会呈现狻猊吞云吐雾的奇特景象，增添神圣感，体现守护镇守之意。相传古时战乱连连，百姓颠沛流离、家破人亡。有一天凭空出现一支军队，坐骑清一色的狻猊，军队所向披靡，战无不胜，很快停止战争，被称为“狻猊铁骑”。随后，这支军队又凭空消失。百姓认为是狻猊化解这次危机，拯救天下苍生，将狻猊视为福星。传说中，狻猊喜欢坐在宝藏之上，如果宝藏被发现，它会跳下来将宝藏收走。因此，狻猊被视为驱妖辟邪、镇守陵墓、守护宫门和府邸的神兽，隋唐时期，人们常用狻猊石雕镇守陵墓。狻猊能日行五百里，与龙有渊源，具备龙的灵性和尊贵血统，被视为瑞兽，代表着吉祥、威严、守护，象征王权与力量。神话神话故事神话传说读书神兽上古神兽山海经

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