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山中艳谈最新视觉报道_金枝欲孽2国语版(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

山中艳谈

苏州的这座县级市，去多少次都不会腻 “苏锡常,宁镇扬,通泰盐连淮宿徐”。这是江苏的十三位太保，但“太保”之下，还有诸多宝藏小城。比如常熟，苏州代管县级市。自古富庶，“土壤膏沃，岁无水旱之灾”。如今百强县常年前五的水平，同时也是一座人文底蕴雄厚的古城。来常熟第一站，虞山你一定得去一趟，它相当于西湖在杭州的地位。虞山之名，源于一个叫虞仲的家伙葬在这里。[思考] 虞仲，大名仲雍，吴国第二位君主，就是那个“三千越甲可吞吴”的吴国。葬虞山的历史名人有太多。 “南方夫子”言子，两朝帝师的翁同龢，画《富春山居图》的黄公望，明末东林党领袖钱谦益，以及他老婆，“秦淮八艳”之首的柳如是，等等等。抛开人文，虞山的自然环境也是妥妥的能打。 “十里青山半入城”，这里的青山，说的就是这里。作为5A级风景区，大大小小的景点不计其数。光是这片山，有湖泊、溪流、竹海、瀑布，加上山中葱郁的环境，绝对的天然氧吧。[微风] 除了甩大腿，锻炼心肺，还有一块钱公交车从山脚下直达山顶，或者坐缆车（单程40，来回60），选择多多。尚湖站在虞山观景平台上，可纵览尚湖全景。尚湖一名，来自姜尚（姜子牙），他曾在这隐居钓鱼，万亩碧波加上十里虞山，这个组合很好的诠释了什么叫青山绿水。里面的水上森林很热闹，竹筏漂流引来诸多游客，而本地人却很少去。除了尚湖，常熟还有南湖湿地公园，以及著名的沙家浜风景区。兴福禅寺虞山山脚下，南朝齐时所建，一千五百多年历史。又叫破山寺，唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”，说的就是它。寺院依山而建，园林式风格，大却不失精致，古木参天，绿竹成海，周边溪流环绕。此外古迹众多，集唐诗，宋书，清刻于一身的“三绝碑”为寺中至宝。 10块钱门票可以免费领三支香、山门口离公交站台不远，兴福站下来便是。虞山城墙常熟是座古城、1700多年的历史。最早建有城墙，而虞山城墙是古城墙沿着虞山的一段，依着山势而蜿蜒盘旋。唐代初为夯土城，元末时，朱元璋的第二号大敌张士诚占据苏州时，将土城改为砖城。九十年代，当地政府又重新修缮。半卧青山绿水之中，也很秀美。再推荐几个园林都知道苏州园林甲天下，但在咫尺之内再造乾坤的习惯，并非只有苏州一家。常熟地理上紧挨着苏州，园林造景大多为同一体系，不管数量还是质量，都是十分能打。赵园•曾园以前是一家，叫“小辋川”。明朝御史钱岱的宅子，清朝时分成两个园子，为赵家曾家所有。正儿八经的苏式园林，味贼正！亭台楼阁之间建有假山水池，草木布局精致，还设有窗景，借景等手法。两个园子都有一大片荷花池，锦鲤在莲叶间悠哉悠哉。燕园在虞山对面，含晖面馆附近。在苏州几个园林中，唯一需要门票的园子，成人10块，小孩免费，也算合理。清代的园子，主人是台州知府蒋枢，220多年完整的保留至今，属实是不容易。小巧玲珑特别的精致，该有的都有，奇石竹林尽收眼底。花木景观丰富也就罢了，小小的空间内，居然设有戏台，妈祖庙，藏书馆，忍不住赞叹古人的造景布局手法确实高明。方塔园方塔是关键，南宋时的木塔。全名叫崇教兴福寺塔，当初为改变城市风水而建，是常熟古城的标志性建筑。这座古典园林在宋代遗址上新建。园中有“三宝”，除了方塔，这第二宝是棵八百多年的古银杏。园内还有诸多石碑石刻，一条碑廊汇集了唐宋元明清石碑800多方。各种书法大家应有尽有，此外石龙立兽层出不穷。再来叨叨常熟的吃。常熟特色好婆豆腐干扯蓬豆腐干，有些地方叫兰花干。但这里明显更大更蓬松，这家是当地人常去的小店，里脊肉花菜也挺不错。豆腐干软而不烂，汁水丰富，加上甜酱或辣酱，一整个被折服。叫花鸡（王四食品）我第一次知道叫花鸡，还是金庸先生《射雕英雄传》中，黄蓉给洪七公做的叫花鸡。后来才发现它居然原产于常熟。[作揖] 小吃街上的叫花鸡做法简单，特制酱料塞到鸡肚子里，先用荷叶包一层，再用黄泥密封。大火烘烤小火焖熟，至于味道咋样，只可意会！酒酿饼（豪客来）常熟的酒酿饼大多现烤，外皮松软带点脆感。加上馅料十分饱满，一口热气腾腾，豆沙都流动起来，加上恰如其分的甜，很满足。草头饼也很不错除了豪客来，老街里的徐裕泰也是值得一去。常熟蒸菜谈起常熟本地菜系，蒸菜是不可或缺的组成部分。在清朝，现在的常熟以琴川为界，分为常熟、昭文两县。推荐几家店吧，老顾蒸菜馆，诚信缘蒸菜馆，还有老牌子得意楼。限于篇幅，其实常熟可讲，可细讲的还有许多，这是一座古城，但充满活力，值得你专程跑一趟。 #多的是你不知道的事# #我要上热门# #旅行#

为什么一看见薛宝钗就觉得好可怕？首先，因为人容易对自己不理解的东西心生敬畏。我说的是薛宝钗身上承载的道行，即儒学，或者说国学。薛宝钗在封建时代的读者眼里就不会有这些光环，如果你用那个年代的角度看她，她很可怜。你越听那种多完美的称颂，越觉得她居心叵测，不然怎么滴翠亭反应的那么快？你要是把她当一个战战兢兢的小女儿，被兄长拖累得够呛，就会理解得多。为了在贾府站稳脚跟，每天必须晨昏两次去陪着王夫人聊天解闷，你们可以想想王夫人那种只会读佛经的中年妇女，是何等枯燥乏味，宝钗却要日复一日的坚持。她为什么推给林妹妹？因为她内心根本不像粉丝说的那么强大，她不敢面对可能导致自己没趣的结果，只能下意识的推给别人。真君子胸中有底气，我不怕你，面对就完了。真君子甚至根本不会偷听，君子非礼勿听非礼勿视。但薛宝钗一直对未来茫然，虽然算不上如履薄冰，也是终身无寄，所以这是她下意识的要抓住任何信息的反应。你看她说金钏糊涂人不为可惜，会隐隐觉得心寒，因为受不了她对一个投井自尽的姑娘如此判断，但是这恰恰说明她的心性还很幼稚，不成熟，真正成熟腹黑的人，根本不会冒出这一句话，给人把柄。前面的话已经足够安慰王夫人了。其次，曹雪芹在塑造薛宝钗的时候，确实有点过火了。如果说林妹妹是他的自由灵魂，写起来笔力天马行空，雪泥鸿爪，妙在无痕。那么对薛宝钗，就有点像金庸对乾坤大挪移的描绘：他所写的第七层心法，自己已无法修炼，只不过凭着聪明智慧，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那一十九句，正是那位高人单凭空想而想错了的，似是而非，已然误入歧途。作家塑造角色信马由缰，并不一定能收回来，有时候就是“凭着聪明智慧，纵其想象，力求变化”然后“单凭空想，似是而非”，前后矛盾，合不上了。我曾经指出，有滴翠亭的机敏，竟然对夏金桂和兄长装委屈哭闹的时候，不能先行提醒母亲别拉偏架。而明明对香菱改名毫无办法，君子难敌小人，亘古之理，还要吹她能够弹压其志。到底谁在曲意附就？有着超级的情报能力，知道“殊不知还有几件比这两件大的呢”，竟然一开始对下人多谓黛玉不及自己这种搬弄舌头，浑然不觉；曹雪芹写宝钗，就像在创造乾坤大挪移，设定调子起的太高，比如父亲死后便不以书字为事，只留心针黹家计等事，然而学问还最渊博；我的建议是，不适合认真，知道作者也会修练不通，略过就好。第三，你用弗洛伊德精神的三部分理论来分析，就会明白自己为什么潜意识觉得她可怕。因为她根本不像一个人啊！她像截然不同的三个人，不时在一个身体里换着出现。人格是由本我、自我和超我三个部分组成。本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。它按照快乐原则行事。自我是指意识的结构部分，处于本我和超我之间，监督自我，予以适当满足。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。它按照至善原则行事。这是心理学创始人，对本我，自我，和超我的描绘。我们用来分析衡量红楼梦角色，你会发现，大多数人这三者区分其实并不很大。比如黛玉湘云，探春凤姐，还有袭人晴雯啊，人格三个部分都比较一致，也就是层次深浅的问题。唯独宝姐姐，她人格的三个部分不能说如何相似，只能说互不相干，她的超我是晶莹雪，自我是牡丹花，本我是金钗。山中高士晶莹雪，可叹停机德，咏叹的是寄生草，清谈缥缈高妙，晶莹雪自然是不喜欢花啊粉啊，居住萧然毫无陈设，“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙．”自己不喜欢花，也不给下人弄花，结果导致莺儿憋不住，这件事反映的超我，是不怎么在意下人感受的，和自我完全相反；自我则是牡丹花，艳冠群芳，任是无情也动人。一个贵族世家闺秀和未来的好媳妇。戴金锁，红麝串，咏叹的是好风凭借力送我上青云，成天串门就是她自我和超我另一矛盾之处，高士是要隐居的，但是自我重视的是一个“时”字，要殷勤和亲戚走动，有手腕控制男人和家族。莺儿认了宝玉第一号小厮的妈当干娘，宝钗顺手把怡红院出息给了老叶妈，这就是世家女主人的高明手段，和探春管家“一年四百，二年八百两，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩”，帐算得兴致勃勃。也经常怜济贫弱，但是曾经交情很好能穿旧衣服的丫鬟金钏违背了她的理念，照样是糊涂人不值得可惜。那么你再看看本我，她的本我是什么呢，就是金玉良缘之金，乳名之钗。金者，其话语尖锐讽刺，比如什么皮里春秋空黑黄，何必做司马牛之叹？我说你不中用！你要是像她那样，学什么不成？真真膏粱纨绔之谈！你才办了两天时事，就利欲熏心……五行之金是领导心性，正好符合宝钗好为人师，经常忍不住以德教人。 “金簪雪里埋”这句诗，这幅画，正好符合本我被超我掩藏这一点。唯有宝钗，她的本我，自我，和超我，简直是三种截然不同的人格！曹公用一只生花妙笔，给晶莹雪、富贵牡丹、金钗勉勉强强挤压束缚在一个女体里，来勾勒一个自己理想的形象。实际上，喜欢宝钗的朋友，我发觉，基本都摒除了余下两部分，只强调超我的哲学之“空”意境。你一旦明白这是三个人格糅合一起，很难不怕。因为这个人物太复杂了。我意识到之后，就有一种创世的作者也约束不住，三部分人格彼此挣脱身体，或者互相抢夺的感觉。朋友们若有兴致，不妨把宝钗每一句话每一件事都对应一下，看看究竟是本我，自我，还是超我能说出来的。

《聊斋志异》卷十一ⷩ晧Ž‰ 讲了书生与两个花妖的故事值得一读劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。　　胶州黄生舍读其中。一日自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此，趋出已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中以伺其至。未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳，爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相通。借此与风流士长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’“生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容对驾，不必过急。、一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作，今成谶语矣。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可为妾咏。、诘之不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。　　次日有即墨蓝氏，入官游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴。恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。　　一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜。已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。” 　　于是至无聊时，女辄一至。至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至壮丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道士将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之。入夜，绛雪来谢。生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以艾炷相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绛雪收泪劝止。　　又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来。勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将往灼树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，泣下流离，急起把握香玉。以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：“昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。　　香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。　　生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归。是时牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。” 　　后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何耐冬亦死。　　异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！” #动态连更挑战# #聊斋志异# #花妖#

莲花女悟无常证果，惊醒多少红尘名利客…… 如来住世时，有一女子名为莲华，姿色端正，艳若桃李，因此王宫贵族无不趋迎亲近，为之流连倾心。但是莲华宿世善根深厚，对于这种急管繁弦，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”的日子渐生厌离，因而决定跟随如来出家修行。这一天，莲华一人踽踽独行，准备到罗阅只耆阇堀山中如来的住所，向如来请求出家。途中，莲华听到哗哗泉水声，因此来到泉水处暂歇，也洗净一路的仆仆风尘。当莲华躬身掬水时，清泉明澈如镜，映照着莲华姣美的容颜。 “唉！我正值花样年华，又拥有倾城倾国之色，此乃天赐！我为何不享受这绮丽时光？不享受锦衣玉食的生活？不享受日日笙歌的日子？为什么要出家过着清苦无欲的生活呢？” 莲华越想越觉得后悔，因此决定放弃依止如来出家的念头，而返回城中。如来以神通力知道莲华得度的因缘已到，因此化现为一美少妇，姿色容貌更胜莲华，沿着莲华所要返回的途径而来，与莲华相遇。 “咦！这位夫人您要去那儿呢？” 莲华出神的望着眼前这一位美貌绝伦的贵妇，在心中一再的赞叹着！两人一见如故，晤谈甚欢，便偕同一起返回城中。走着，走着，来到一处泉水佳荫之地，于是莲华和美少妇决定歇歇脚，小憩片刻，再继续前行。凉风徐徐、泉水潺潺，美少妇枕着莲华的双膝，怡然的睡着了。莲华望着美少妇艳若天仙般的容颜叹赏着。刹那之间，这位少妇突然气绝而亡，旋后身躯开始浮胀、溃烂，发出阵阵臭味。惊愕的不能自已的莲华，看着美少妇溃烂的身体，布满了一只只白白胖胖的蛆虫，在少妇的头部、内脏处及四肢蠕动。莲华被这情形吓呆了。转眼间，少妇艳若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆虫钻动，而且臭气难闻，令人反胃作呕。莲华惊魂未定，少妇姣妙的身躯又流出脓血，渐渐地四肢溃散，白骨散落，片刻白骨成了灰烬而湮灭！莲华惊恐不已，那位和她谈笑甚欢的少妇呢？那位美貌绝伦的少妇呢？那位花样年华的少妇呢？难道就如此灰飞殆尽？她那富贵荣华的生活呢？她那贤夫孝子呢？莲华不禁感叹：繁华若梦！美貌容颜亦是如斯！我莲华又眷恋什么、不舍什么呢？因此莲华再度起身，怀着坚定的道心向如来的住所前行。莲华依止如来出家修行后，勤习戒、定、慧，不久即证得阿罗汉果，出离三界轮回无常之苦。

薛宝钗是一个什么样的人？薛宝钗是集儒道释为一体的女子。在她身上，可以看到儒、道、释三家思想的结合，以儒处世，以道游世，以释出世。《红楼梦》书中第5回里，贾宝玉太游虚幻境，曹公写给薛宝钗的“角色判词”，一句“可叹停机德”，一句“山中高士晶莹雪”，前一句儒风，后一句道骨。薛宝钗之儒 “停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹，讲述了东汉河南郡乐羊子妻劝勉丈夫求学的故事。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。与乐羊子妻劝丈夫求学一样，薛宝钗也曾劝贾宝玉读书，因此很多读者认为，薛宝钗是追名逐利的“女夫子”。这种印象很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？曾经我偶然提起，薛宝钗外儒内道，立即被网友反驳，说薛宝钗是“女夫子”，只有儒家，没有道家，哪里来“外儒内道”？林黛玉超凡脱俗，才应该是道家。这不仅误解了薛宝钗，也误解了儒家。仿佛儒家多卑微，道家多高贵似的。书中的张道士、马道婆都是道家人，净虚则是佛家人，他们何曾超凡脱俗过？魏征、包拯、海瑞、岳飞、于谦……都曾读书走仕途，他们又怎么会是贾雨村那一类"国贼禄鬼"？大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。天下大同是儒家的理想，是孔子的理想，也是世界华人的精神寄托和理想家园，更是我们千年来努力的目标。我们每个人都该秉承儒家的理念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。薛宝钗以儒家思想处世，如果只因为贾宝玉一句“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，就批判薛宝钗，未免断章取义。说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，恰恰薛宝钗才是个中翘楚。在书中第38回里，薛宝钗借螃蟹咏讽世—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗又向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负有品德的人能改变世道，激浊扬清。她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。贾宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。在书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 在书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉认为那是俗事、俗话—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。” 在贾宝玉看来，劝他读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。倘若薛宝钗遇到的人不是贾宝玉，而是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子，说不准多么“志同道合”、多么“灵魂知己”。曹公以乐羊子妻喻薛宝钗，乐羊子妻得知丈夫捡拾路边遗落金钱，说“廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”令丈夫自惭形秽，“乃捐金于野，而远寻师学”；看到婆婆盗食他人之物，“对鸡不餐而泣”，说“自伤居贫，使食有它肉。”令婆婆自知羞耻，弃之不食；面对盗贼暴行，宁死以全气节“仰天而叹，举刀刎颈而死。”令盗贼不敢再伤他人。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。薛宝钗有乐羊子妻的品德，在书中被称为蘅芜君，乃是闺阁中的君子。在书中第37回里，曹公借海棠诗写薛宝钗—— 次看宝钗的是：珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。]自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。] 淡极始知花更艳[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。] 不语婷婷日又昏。有“珍重芳姿昼掩门”的端正，有“自携手瓮灌苔盆”的独立，“有欲偿白帝凭清洁”的高洁。珍重自尊，清洁自厉，才是书中的薛宝钗。薛宝钗作为儒家君子，重视自身修养，也具备儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 在书中第32回里，薛宝钗得知袭人劳烦史湘云针黹，猜到史湘云不便，又不好推辞，便私下里提醒袭人，替史湘云分忧—— 袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。” 在书中第37回里，薛宝钗看到史湘云逞强“攒局”，却苦无对策，主动帮史湘云筹划—— 宝钗道：“……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。” 在书中第42回里，薛宝钗发现林黛玉偷读《西厢记》，和她推心置腹，告诫她不可耽于情词艳曲，以免误入歧途—— （宝钗）款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算[靖眉批：“也算”二字太谦。]是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书……后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。在书中第45回里，薛宝钗看到林黛玉寄人篱下，不敢开口讨要燕窝食补，便替她筹备妥当—— 宝钗笑道：“……你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日……你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。” 在书中第57回里，薛宝钗看到邢岫烟家业贫寒，父母不成体统，便暗中体贴接济—— 宝钗自见他（邢岫烟）时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。宝钗听了，愁眉叹道：“……你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。” 薛宝钗兼济天下，故而获得他人敬重。在书中第32回里，史湘云说道—— 湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批：感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。在书中第76回里，史湘云与林黛玉中元节联诗，触景生情，埋怨薛宝钗搬离大观园。一些读者认为此节证明史湘云和薛宝钗已经离心，史湘云也看清薛宝钗“冷血无情”—— （林黛玉）虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“……可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了……” 但却忽略了短短几句话后，史湘云又赞起薛宝钗学识来—— 黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。” 显然，史湘云并没有像一些读者认为的那样，是在斥责薛宝钗人品。相反，此处正表现了史湘云对薛宝钗的依赖之心。邢岫烟看中薛宝钗为人，在书中第57回里，别人相亲相对象，她相亲却是相小姑—— 岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。林黛玉起初对薛宝钗“有些悒郁不忿之意”，在蘅芜君兰言解疑癖后，也放下了芥蒂，与薛宝钗姐妹相称。在书中第45回里写道—— 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。薛宝钗施善，是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，而不在意对方回报，淡然处之，则是道家的“上善若水。水善利万物而不争”。薛宝钗之道在书中第63回里，薛宝钗抽中了牡丹花签，签语为“任是无情也动人”。这句诗出自唐代罗隐的《牡丹花》—— 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身

满山猴子腚最红,类似金句大赏 1. 满山猴子腚最红, 犹如晚霞映天空。不是花开胜似花, 一抹艳丽笑春风 2. 猴子嬉戏山林间, 红腚摇曳似风帆。它们笑语盈盈动, 快乐自在满心田 3. 山中群猴嬉戏时, 一抹红色最惹眼, 原是猴腚胜花颜 4. 满山翠绿映猴影, 红腚点点添生机, 谁言猴儿不风情 5. 你就像是那满山的猴子, 腚儿红红惹人爱, 独树一帜的风采 6. 我们都在追寻那抹最红, 却忘了每片绿叶也有它的独特 7. 满山猴子腚最红, 不似霞光胜花容 8. 猴儿嬉笑山林间, 腚红如火映青天 9. 莫道猴腚非美景, 一抹红艳醉人心 10. 那满山的猴子, 腚儿最红, 煞是好看 11. 它们嬉戏山间, 红腚闪耀, 如霞光一般 12. 在那山巅之上, 猴子腚红似火烧, 此景何须多言 13. 满山猴子腚如霞, 此等奇观世间无, 笑谈中见真章 14. 满山猴子腚最红, 笑谈风云变苍穹 15. 林间跳跃皆精灵, 一抹红霞映心中 16. 猴儿嬉戏山林间, 腚红如火映天边 17. 若说世间色彩斑斓, 满山猴子腚最抢眼 18. 不羡群芳争艳丽, 只愿猴腚映山红

那些让你瞬间破防的温暖话语𐟒” 1. 𐟒젤🝦Œ界限，什么关系谈什么话题，别越界。 𐟧頤𘍦˜羚个破碎的心，都能遇见那个会拼图的人。 𐟌Ÿ 请保持自己的心，因为总会有人与你共鸣。 ⏳ 你总以为还有时间，但这就是问题所在。 𐟏ƒ‍♂️ 谁能带我逃跑呢，大家都有自己的沼泽。 𐟍𕠦—𖩗𔤼š淡忘，就像不断稀释的茶。 𐟌篸我期望人生厚重，但每日却以浮沫填充。 𐟏… 在我回忆里，你无人能敌。 𐟚䠦— 需轻舟，自越万山。 ⏳ 回不去的何止是时间。 𐟌€ 记忆是一张悬而未决的网。 𐟌Š 一苇随心渡，此生上上签。 𐟏ž️ 人间荒唐市侩，不如山中做怪。 𐟌𘠥🃤𜼧𙁨Š𑨉𓧅篼Œ身如古树不惊。 ⏳ 不听反方向的钟，想做什么就冲。 𐟒• 爱本就是自卑弃暗投明的时刻。 𐟒” 有心者有所累，无心者无所谓。 𐟌™ 自己不醒悟，他人如何渡。自己若醒悟，何须他人渡。 𐟚𖢀♂️ “不勉强人各有路” 𐟒– “爱我要千万次肯定” 𐟌𓠢€œ树有很多树叶而我只有你.” 𐟚𖢀♀️ “有坑的路不走两次” 𐟌Ÿ “我想成为他们口中的幸福人” 𐟘” “好像不喜欢了但是就是忘不掉.” 𐟒• “我爱人的方式就是我想被爱的方式” 𐟤” “行为就是答案所以我不再问为什么” 𐟧頢€œ人与人的羁绊本就薄如蝉翼” 𐟘Š “要开心必须要” 𐟤” “想你的话你会出现吗” 𐟘” “祖露心声后我后悔又难堪” 𐟒• “心近距离就近” 𐟤” “发呆的时候真的在发呆吗”

秋意浓浓，早安吉祥𐟍 𐟍‚秋天的气息渐渐浓郁，丹桂的香气弥漫在空气中。在这个清秋静美的季节里，一切都显得如此从容与优雅。秋天的韵味藏在每一片飘落的叶子里，每一颗成熟的果实中，也藏在你对生活的热爱里。早安，愿你度过一个愉快的一天！𐟌𙊊𐟌™月亮挂在树梢，中秋佳节众人欢度，天气爽朗，一切都显得如此美好。我常与山野之人相约饮酒，在月光下谈天说地，忘形于清闲之中。这样的日子，真是让人心旷神怡。 𐟍在这个秋天，让我们一起用心迎接每一个美好的朝暾夕晖，这是我们对岁月最深情的款待。愿清浅的时光里，风景依旧，初心依旧。𐟙 𐟓œ【今日读诗】《踏莎行ⷧ狥…夺‘山》﹏﹏张抡〔宋代〕秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。 𐟓œ【诗意简译】高高的山上现在进入了秋天，山中景物清爽秀丽。景物众多争艳斗奇就像一副图画。枫叶之多尽染万山一直连绵到云彩边上，在山岩深幽之处。无数的菊花，点点洒洒。一年一度的中秋佳节众人欢度，又逢天气爽朗，一轮明月挂在树梢上。我常与山野之人相约饮酒，不拘形迹地在月光下谈天说地。

刘邦为何要除掉韩信？功高震主只是借口，萧何四个字道出真实原因公元前202年，乌江之畔，寒风凛冽，相持四年的楚汉之争终于迎来了结局。英雄末路，美人殉情，一曲霸王别姬，西楚霸业灰飞烟灭。面对咄咄逼近的汉军，曾经力拔山兮气盖世的霸王不知道会不会想起，八年前那个背剑前来投奔他的少年。他更不会想到，八年后，他曾经忽视的少年会变成抵住他咽喉的利剑。少年名叫韩信，是个孤儿。一日，韩信在淮阴闹市中闲逛，被一个屠夫拦住了去路，屠夫出言侮辱道：“你虽长得高大，随身佩剑，却是个胆小鬼。” 韩信没有接话，只是想要绕过去，屠夫见状，得寸进尺，借着侮辱道：“你要是不怕死就拔剑刺我，要是怕死，就从我胯下钻过去。” 韩信抬头细细打量了屠夫一番，随后低下身子，趴在地上，从屠夫的胯下爬了过去，满街的人顿时哄堂大笑。少年握紧手中的剑，面对羞辱隐忍不言，默默离去。他父母早亡，自己没有营生的手段，常常忍饥挨饿，时常受人鄙视。可纵使世人欺辱，韩信却从未放弃自己的梦想，他苦读兵书，剑不离身，终成一代名将，辅佐刘邦打下汉室江山。公元前210年，秦始皇嬴政中道崩卒，秦二世胡亥继位，赋税徭役越来越重，百姓疲敝不堪，天下苦秦已久。公元前209年，陈胜吴广高喊着：“王侯将相宁有种乎？”在大泽乡揭竿而起。积怨的天下和六国贵族的复国渴望被彻底点燃，轰轰烈烈的反秦战争就此拉开序幕。此时，在淮水之阴，已经饿了好几日的韩信还在水边钓鱼谋食。当时，河边有几个漂洗丝絮的中年妇女，其中一个漂母见韩信可怜，便将自己的饭食给了韩信。一连数日，漂母洗了几天丝絮，韩信就吃了几天的饭，这日，漂母干完手中的活，照旧将自己饭给了韩信，韩信对漂母十分感激，说道：“一饭之恩，铭记在心，日后必定报答。” 漂母听了却十分不高兴，反而指责韩信说：“堂堂男子汉，尚不能养活自己，何谈报答！” 漂母从未想过，自己的饭在韩信眼里可值千金，更不会想到，她的一席话振聋发聩，唤醒了韩信为乱世开太平的人生追求，此后一直激励着韩信自立自强。六百里外的会稽郡吴县，楚国旧贵族项梁与侄子项羽招纳八千江东子弟兵，举兵伐秦。与此同时，曾经的泗水亭长也已在沛县起兵。在这个群雄并起的时代，心怀梦想的韩信终于找到了契机，经过一番思索，他背着长剑，投入了当时实力更强的项羽麾下。少年满身肃杀之气，跪倒在项羽面前，坚定地说道：“淮阴韩信，愿投入将军麾下，誓死效忠。” 然而，现实却给韩信好好地上了一课，对于这个初出茅庐的少年，无论是项梁还是项羽，都没有给予重视。不论是伤亡惨重的定陶之战，还是破釜沉舟的巨鹿之战，韩信的军事才能始终没有发挥的机会。在项羽帐下多年，依然官不过郎中，位不过执戟。他多次向项羽献策，都没有被采纳，满腔抱负无法实现，韩信心中有些苦闷，他不知道的是，一场鸿门宴，改变了楚汉的局势，也改变了他的命运。两千多年前的白鹿原，因临近霸水而被称为灞上。此时，先入关中灭秦的刘邦正驻扎于此，而项羽的大本营鸿门距离此处三十多里。谋士范增向项羽献策，刘邦为人贪财好色，入关中后却一改往日作风，此人雄心不可小觑，应当尽快斩草除根。公元前205年初，项羽为了款待刘邦，在鸿门摆下了一场暗藏杀机的盛宴。鸿门帐内，项羽、项伯朝东坐，亚父范增朝南坐，而刘邦坐北，张良陪坐西面。范增多次暗示项羽动手，项羽都默然无应。范增气急，召来项庄舞剑。张良见此情形，对营帐外的樊哙说道：“项庄舞剑，意在沛公。” 樊哙护主心切，仗剑持盾冲入帐内，厉声指责项羽道：“今沛公入关中秋毫未犯，将军不赏反责，这难道不是暴秦的延续吗？” 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项羽闻言羞愧不语，就在此时，刘邦以上厕所为名出了营帐，随后独自骑马脱身。刘邦离去后，张良向项羽辞别，同时奉上白壁一双给项羽，玉斗一双给范增。范增接过玉斗，将其敲碎在地，愤慨责备道：“竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！” 这场历史上著名的饭局上，一众豪杰纷纷亮相，剑拔弩张，惊心动魄，无人在意，霸王的帐外有一名执戟郎也在注视着这一切。当他以为即将在汉军中崭露头角的时候，却无意中触犯了军法，被判处了死刑。押往刑场行刑之际，韩信怒吼道：“主上既然想夺这天下，为何要斩壮士。” 韩信的豪言壮语打动了监斩官夏侯婴，通过与韩信的交流，夏侯婴敏锐地感知到韩信是一个不可多得的人才，于是将他举荐给了丞相萧何。韩信虽然因此保住了性命，也只是被任命为主管后勤的治粟都尉，依然没能得到刘邦的器重，建功立业遥遥无期。公元前205年夏天，数万汉军进入汉中，刘邦依照张良的计谋，将来时的栈道付之一炬，以此向项羽表示，自己再无北上的野心。然而，刘邦的这一举动在其部下的眼中则意味着失去了建功立业的机会，众多汉军将士选择了逃跑，而刚刚投汉仍没得到重用的韩信也不例外。原来，在任治粟都尉期间，韩信曾多次拜见萧何，他对时局的分析和提出主动出击，承秦军制，提升军队战斗力的主张都深深地打动了萧何。在经过多次对谈后，萧何笃定这个看似普通的年轻人有着非比寻常的心思与谋略，定能够带领汉军走向胜利，这正是萧何不惜一切代价也要追回韩信的原因。在萧何的力荐下，韩信总于迎来了命运的转折点。之后，刘邦在汉中搭建高台，在汉军众将士或惊羡，或怀疑的目光中，将象征大将军身份的虎符和印绶交给了尚不满三十岁的韩信。韩信终于获得了第一次展露军事才能的机会，一个多月后，他将翻越秦岭，还定三秦。此刻，即便刘邦被赶入汉中，项羽依然忌惮着他的声望和能力，为了抑制汉军北上，项羽三分关中的秦国故土，将章邯、董翳、司马欣这三位归降的秦国旧将封为雍王、翟王、塞王。之后，项羽命他们扼守秦岭，将刘邦围困于汉中。刘邦原本采用张良的计策，入汉中后积蓄力量，休养生息，然后缓图东出。然韩信却持不同意见，他认为此时正是最好的时机，事不宜迟。韩信认为，项羽匹夫之勇，妇人之仁，所到之处动辄屠城杀降，虽然称霸天下，但民心已失。刘邦先入咸阳，应为关中之王，狂刘邦废秦之苛法，约定三章，关中民心尽归刘邦，而非章邯、董翳，司马欣三将。作为秦朝旧臣，他对关中和汉中的地形了如指掌，无论汉军走哪条道入关中，章邯都只要派遣主力军守株待兔，就可将其一网打尽。更何况，刘邦在入汉中的时候，听取张良的建议烧毁了栈道，重修栈道需要时间，这于章邯而言，他有足够的时间布下天罗地网，静等汉军前来。韩信的策略是放出四面烟雾，实则三路出击，这也就是明修栈道，暗度陈仓的由来。当时，汉军的主力在哪条栈道上，哪里才是楚军主攻的方向，面对散播在战场各处的汉军，任是老谋深算的章邯也猜不透韩信的计谋。此刻，他要么选择分散兵力四处布防，要么带着手下疲于奔命，但最终结果都是顾此失彼，原本是大局在握，现在知网的人却成了韩信，章邯则成了网中的人。韩信灵活调度，避敌主力，诱敌深入，逐个击破，可谓是第一代运动战大师。不久后，士兵来报，汉军兵临陈仓。章邯认为，陈仓有重兵驻守，后有司马欣和董翳支援，于是立马回防，企图将汉军逐出关中。但是，汉军并未在陈仓多加停留，等待与章邯决战。兵临城下的韩信只留下小部分军队留守，然后竖起汉王刘邦的大旗，率军直奔秦朝旧都咸阳而去。得知汉王的军队重返关中，感恩戴德的关中百姓箪食壶浆以迎汉军，一时间章邯反倒成了孤军之势。在韩信的建议下，刘邦申军法，任用天下武勇，奖励有功之将，建立了一套奖惩完备的军功受爵制，从此以后，汉军将士在战场上英勇无比，战斗力堪比当年横扫六合的秦军。在韩信的战术奇谋和汉军强大的战斗力的双重压制下，章邯腹背受敌，屡战屡败，不得不退守废丘。之后，韩信迅速抓住战机，转而攻打塞王司马欣和翟王董翳，彼此失去了呼应的两人眼见大势已去，不战而降。一年后，困守废丘的一代名将章邯自刎而死。仅仅一个月的时间，韩信便还定三秦，收复汉中，成为了军事历史上绝无仅有的一次成功，这时韩信军事生涯的起点，也为夺取天下的楚汉之争拉开了大幕。伫立在咸阳的废墟之上，韩信远眺山河，紧握着腰间的背剑，曾经熟读的兵书有了用武之地，他为乱世开太平的理想终于实现了。不久之后，韩信便将北上开辟第二战线，他终于要直面那个曾经对他不屑一顾的西楚霸王项羽，利刃已然出鞘，他要继续书写自己的军事传奇。韩信协助刘邦稳固汉之后，很快就接到了新的命令，从关中攻击西魏，为楚汉之争开辟第二战场。之所以被称为第二战场，是因为此时刘邦和项羽两军的主力正对峙于荥阳鸿沟的东西两岸。鸿沟是一条连接这黄河和淮河的古运河，在荥阳境内分割出了历史上的楚河汉界。在这场旷日持久的拉锯战中，困于鸿沟西岸的刘邦将所有希望都寄托在了韩信的身上，而破除僵局的第一个任务就是攻灭西魏。西魏地处如今的山西西南部一带，与关中隔黄河而望，位于荥阳战场的大后方，西魏此时的掌权者魏豹屯兵十万，随时可能背刺汉军。此时，韩信的主力部队已经被刘邦调走支援前线，导致韩信只能用剩下的两万军队拔除这根刘邦的眼中钉。黄河对岸，得知消息的魏豹大军已经陈兵蒲津渡，若是汉军贸然渡河，必然会遭到迎头痛击。面对守株待兔的魏军，韩信先是派遣骑将军灌婴在蒲津渡对岸陈列船只，开始演练舟船停靠，大有渡河之意。眼看魏军主力已被调动，韩信又派遣曹参咋上游的夏阳用木罂制作木筏，将汉军的主力悄悄送到对岸，直捣魏军后方阵营。此时的魏豹还在安邑城中以逸待劳，没想到韩信突然兵临城下，毫无准备的魏豹只好出城投降。仅用了一个月时间，韩信就指挥两万汉军将西魏这个国家从地图上抹去，这也是历史上一场著名的战役，史称声东击西。韩信平定西魏后，立刻上书请求刘邦增派精兵数万，继续东扩，试图扫平赵、代、燕、齐等国，与刘邦会师荥阳。刘邦接到韩信的书信后，在焦灼的战事中看到了一丝希望，他立即东挪西凑。给韩信调拨了三万汉军，并派遣前赵国将领张耳与韩信同行。然而，韩信虽扩充了兵力，但其中的大多数士兵都没有经过正规的军事训练，这东拼西凑的三万大军在旁人眼里不过是驱市人而战。但就是这样的一支军队，在韩信的指挥下一举歼灭了代国，随后取道井陉，剑峰直指太行山东麓的赵国。此刻，赵军统帅陈馀却不以为然，在他看来，韩信的五万乌合之众远敌不过自己的二十万雄兵。李左车得知消息后，打算领兵三万，绕后突袭，断韩信的粮草辎重。此举却遭陈馀拒绝，他始终认为韩信虽号称数万大军，实则虚张声势，又被奔袭千里，定然疲惫不堪。他要放韩信和张耳走出井陉口，依托地势，正面对决。当汉军行至井陉道东口三十里处，韩信当即命灌婴率领两千轻骑每人带一面红旗，抢先通过井陉道藏于山中，等待号令。黎明时分，韩信率领余部走出出井陉道，来到绵蔓水边。接着，他下令让一万大军先行渡河，背水列阵。望着眼前的汉军如此列阵，丝毫不留退路，陈馀绝不相信，收复关中，一战灭魏的韩信会犯如此低级的错误，思量之后，他选择静观其变。韩信趁此间隙，当即命令全军渡河，并主动对陈馀出击。此时此刻，陈馀终于确信了韩信的昏聩，率领七万赵军迎头痛击。不出所料，汉军且战且退，一路后撤，军旗战鼓丢了一地。喜出望外的陈馀誓要取韩信项上人头，于是令二十万大军倾巢而出。赵军一边争抢战利品，一边将汉军逼向河岸。就在汉军即将溃不成军时，韩信事先布下的一万背水阵成了关键的缓冲。韩信怒吼一声：“退无可退，诸君何不奋力而战，杀！” 绝境之中的汉军在主帅的激励下奋起迎敌，与赵军扭杀在一起。突如其来的激烈反击打得赵军措手不及，局势陷入胶着。眼见一时无力全歼汉军，陈馀只得下令回撤，当赵军退回大本营时，却发现阵营早已插满了汉军的红色军旗，鲜艳的红色在阳光的映照下分外刺眼。赵军以为大营陷落，瞬间阵脚大乱，汉军抓住时机发起全面反攻。灌婴的两千骑兵从赵军营地中奔腾而出，两面包夹，二十万赵军土崩瓦解。明修栈道，暗度陈仓，声东击西，背水一战，十面埋伏，四面楚歌，功高震主，多多益善，这些耳熟能详的成语世人展示，他的武略创造出了战胜史上一个又一个奇迹。跨越千年，时光流转，拜将坛依然矗立在中原大地上，就如同韩信彪炳千秋的军事才能依然闪耀于历史的星空，永不落幕！#动态连更挑战#

1946年蒋介石密令炸开汪精卫墓，开棺发现尸体未腐，口袋有张纸条在1946年初的一个寒冷夜晚，南京的梅花山被一层薄薄的月光覆盖，一队国民党军人，身着军服，背负着沉重的工具，如锤子和斧头，正急匆匆地向山顶方向前进。这群人在一座坚固的钢筋水泥制的墓前停了下来。队伍的领头人环绕着墓碑走了几圈，仔细地确认后，突然下达了一个简单而直接的命令：“砸！”随着命令，士兵们立即行动起来，开始用手中的工具猛击墓碑。但这座墓碑异常坚固，尽管他们努力了很久，却始终无法打开。曙光前的最后一刻，张灵甫决定使用更极端的手段。不久，大约150斤的炸药被分批运来，安放周到后，几声巨大的爆炸声在寂静的山中回响。墓碑终于被炸开了一个大洞。士兵们纷纷穿过炸开的洞口进入墓室。墓室中央放置着一口精美的棺材，棺材的豪华装饰显示出葬在此的人必定身份非凡。几名士兵合力将棺材盖打开，露出里面覆盖着青天白日旗的尸体。当旗帜被缓缓拉开，一张面容出现在众人眼前——那是汪精卫，昔日的国民政府领导人，而今人们口中的“大汉奸”。他的面庞上有着明显的黑色斑点，但由于精心的防腐处理，尸体并未显现腐败的迹象。将领马崇六在细致的搜查中，从汪精卫的衣物口袋里小心翼翼地摸出一张已经略显破旧的纸条。他知道这可能是重要的线索，于是小心保管，回到指挥部时立刻交给了国民党的领袖蒋介石。蒋介石接过纸条，眼神迅速扫过那四个字，随后他面无表情地冷笑一声，沉默片刻后，命令立即将汪精卫的尸体处理掉。这个命令迅速被传达到何应钦的耳中，他没有任何迟疑，指示将尸体和棺材一并焚烧成灰，最后，这些灰烬被随意地扔进了附近的水沟。回到1938年那年，当时的日本首相曾狡猾地提出，如果蒋介石能被替换，他们愿意与中国和平交涉。汪精卫，被日本人假意推崇，却未能看透这是一场分化中国的离间计。在夫人和亲信的影响下，汪精卫最终决定与日本合作，自此走上了不归路。而蒋介石处理汪精卫尸体的决定，不仅是对汪精卫个人的否定，更是对日本长期分裂中国企图的一种无声抗议和警示。 1946年初的南京，一切始于汪精卫公开发表的所谓“艳电”，这份声明中，他以和谈为名，实则公然支持向日本妥协，自此，汪精卫成为了众矢之的，被称为大汉奸。蒋介石听闻此事，怒不可遏，他公开斥责汪精卫是卖国贼，随即撤销了他的所有职务，并且命戴笠暗杀汪氏夫妇。然而，由于一系列阴差阳错，戴笠并未成功暗杀汪精卫和其妻子，却错误地杀死了他们的秘书及其配偶。两年的时间飞逝，汪精卫在一群小喽啰的协助下，返回上海，并在南京成立了名为“伪国民政府”的组织，虽然他如愿以偿地坐上了权力的宝座，但一颗留在他体内的子弹却始终是他的痛苦来源。到了1943年，为了摆脱这股痛楚，汪精卫前往日本寻求医治，却意外因风寒病逝。生前，他曾希望自己能被安葬在中山陵旁，与国父孙中山相伴。汪精卫的妻子，对他的愿望深知肺腑，因此在建造他的陵墓时，她使用了5吨重的铁块和混凝土，意图使墓地坚不可摧。 1946年，这座看似坚固的陵墓被蒋介石下令炸开。在炸开的墓中，人们找到了一张纸条，上面写着“魂兮归来”四个字。这是汪精卫的妻子放置的，她希望通过这张纸条招魂，让汪精卫的灵魂能够回到故土。尽管汪精卫身为一个被普遍唾弃的汉奸，他的这一希望显得格外可笑，甚至有些痴人说梦。蒋介石与汪精卫之间的这些斗争，大多以蒋介石的胜利告终，然而在汪精卫去世不久后，蒋介石也未能避免自己的政治败退，最终逃往台湾。

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