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陈明达最新娱乐体验_陈明达香肠派对(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

陈明达

𐟏𐠥𚔥Ž🦜襡”：探索与发现的旅程 𐟓š 𐟌🠥œ覈‘心中，佛光寺是无可匹敌的国宝，而能与它相提并论的，只有应县木塔。 𐟌🠥ˆš完成佛光寺的研究，我又立下了学习应县木塔的flag。 𐟌🠦ˆ‘收集了大量的论文和书籍资料，夜以继日地闭门苦读。 𐟓𘠐1、P7：1966年陈明达《应县木塔》中的照片 𐟓𘠐2：1902年伊东忠太拍摄，可能是木塔最早的影像 𐟓𘠐3：广为流传的梁思成先生在“应县最高等照相馆”拍摄的照片，高培华所摄 𐟓𘠐4：梁思成全集卷10中的照片，应是1933年梁先生第一次考察木塔时拍摄 𐟓𘠐5：营造学社基于1933年考察绘制的渲染图，绘制于1935年 𐟓𘠐6：1939年《亚细亚大观》中的照片 𐟓𘠐8：2017年中国文化遗产研究院、天津大学建筑学院制作的应县木塔正射影像 𐟓𘠐9：塔内各层塑像的三维模型，出自清华大学王南老师的论文

如何营造佛教空间的氛围？【千年宝塔】梁思成和莫宗江是最早对山西应县木塔及其塑像进行全面测绘的学者。他们合作完成的一系列木塔测稿及正式剖面图中，都同时绘制了建筑与塑像。梁思成在《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》（1936年完稿）一文中提到，木塔首层佛像连莲座通高约一二.三〇公尺，二层佛像并座高约四公尺强，四层佛像并座高约四.八五公尺等数据。从清华大学档案馆藏中国营造学社1933年测稿中可知，除首层大佛由于太过高大无法实测、可能仅靠推测之外，其余各层塑像，梁、莫二人均进行了实测。不仅限于木塔，由梁思成主持测绘的重要佛教建筑，都尽可能连带室内塑像一同测绘。考古学者宿白后来指出应县木塔“系拟大日坛场”，即认为木塔的像设布置是模拟大日如来的坛城（即曼荼罗）。这一观点又启发了更多其他学者的探讨。莫宗江和陈明达在《巩县石窟寺雕刻的风格及技巧》（1989）一文中，第一次真正开始关注石窟的空间设计与雕像的构图比例。该文指出，综观各窟雕刻之构成，可以看出每一窟在开凿前都曾有过周密的思考和设计，诸如窟形、规模、外观立面、窟内壁面、中心柱、平棊及地面等，因而“是长、宽、深三个方向的立体构图”；除了石窟的空间，该文总结出巩县石窟雕像的一系列构图比例，如坐佛头高与总高之比为1∶4和1∶3.5，立佛、弟子和菩萨头高与总高之比为1∶5.5至1∶6；金刚头高与总高之比为1∶4.5至1∶5之间，浮雕《立佛图》中的侧立像头高与总高之比为1∶6至1∶6.5之间等。傅熹年在《中国早期佛教建筑布局演变及殿内像设的布置》（1998）一文中指出：“佛殿、佛塔乃至整座寺院的建立是为了奉佛，为僧徒、信徒提供禅修、拜佛的场所，所以除佛寺布局和塔、殿外观设计外，如何安置佛像才能使塔、殿对佛像起很好的衬托作用，也是佛教建筑艺术中很重要的一个方面。”该文对麦积山004窟、五台山南禅寺大殿和佛光寺大殿、应县木塔以及独乐寺观音阁等佛教建筑中“礼佛”的视线仰角进行了分析，指出应县木塔二至五层内槽柱间凭栏礼佛时视线仰角约为23Ⱟ𝞲5Ⱓ€‚

20本古建书籍推荐，系统了解中国建筑史 𐟓š 精心挑选了20本古建筑书籍PDF，从科普入门到专业解读，带你系统了解中国古代建筑艺术！ 𐟓– 《营造法式》作者：李诫出版社：人民出版社出版时间：2006年9月简介：《营造法式》是北宋时期将作监李诫组织编撰的官方建筑设计学著作，完成于北宋元符三年（1100年），首次刊行于北宋崇宁二年（1103年）。 𐟓– 《中国古建筑测绘十年》作者：王贵祥、贺从容、廖慧农出版社：清华大学出版社出版时间：2011年简介：本书收录了2000-2010年清华大学建筑学院测绘图集（上），详细记录了中国古建筑的测绘数据。 𐟓– 《应县木塔》作者：陈明达出版社：文物出版社出版时间：2001年9月1日简介：本书详细介绍了应县木塔的历史背景和建筑特色。 𐟓– 《清式营造则例》作者：梁思成出版社：清华大学出版社出版时间：2006年4月简介：本书是著名建筑学家梁思成的重要研究成果之一，被誉为中国古代建筑的两部“文法课本”之一。 𐟓– 《图像中国建筑史》作者：梁思成简介：本书是梁思成的另一部重要著作，通过图像展示了中国建筑的历史变迁。 𐟓– 《大拙至美》作者：梁思成简介：本书是梁思成的代表作之一，深入探讨了中国建筑的艺术之美。 𐟓– 《中国建筑史》作者：梁思成简介：本书是中国建筑史研究的重要教科书，系统介绍了中国建筑的发展历程。 𐟓– 《营造法式合校本》作者：李诫简介：本书是对《营造法式》的校勘和注释，方便读者更好地理解这部经典著作。 𐟓– 《中国建筑艺术》作者：王贵祥、贺从容、廖慧农等简介：本书从艺术角度深入剖析了中国古建筑的艺术特色和价值。 𐟓– 《中国古建筑测绘二十年》作者：王贵祥、贺从容、廖慧农等简介：本书进一步扩展了中国古建筑测绘的时间范围，提供了更丰富的数据和资料。

从大同回来的第一天，想它靠写攻略缓解思念之情去大同之前，满世界都在告诉我，你要看很多纪录片，学很多背景知识，才不会白去一趟。于是，各种消息又开始推荐我看哪些纪录片，读哪些书。综合了各方信息和自己的兴趣，以下是我去之前看的书： 𐟓–《魏晋南北朝史》王仲荤这本书真的很适合我这种需要通俗入门的读者。虽然陈寅恪大师的书也很高级，但王仲荤先生的书更通俗易懂。 𐟓–《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》陈寅恪我只看了北魏部分，陈寅恪大师的讲演录确实高级，但对我来说有点难懂。 𐟓–《应县木塔》陈明达这本书非常专业，我一点没看懂，可能是我才疏学浅吧。 𐟓–《寻访山西古庙——晋中晋北篇》这本书非常好读，还记下了一两个小故事，等写到去太原晋祠的时候再说。 𐟓–《山西古建筑通览》这本书也非常好读，记下了一些小故事。如果你问我看书有什么用，那就是在古建和景点的时候，可以把书的内容与眼前的景色串联起来，听讲解的时候还能给老公补充一些小故事，挺有意思的。 𐟎짺꥽•片我看了大家推荐的央视的《云冈》、人文清华关于应县木塔、云冈石窟和晋祠的直播。大家应该都知道，我就不赘述了，小破站搜一下就有啦～～以上是我知识层面的粗浅准备。那么物质装备上，我重点提的是： 𐟔�‘准备了带支架的自拍杆和望远镜。真的非常非常非常实用。因为我们只有两个人，如果要合照，建筑又很美，带支架的自拍杆真的好用。又因为建筑非常宏大壮观，所以带上望远镜的话，藻井、斗拱、壁画的细节部分真的都能看得一清二楚！所以，有条件的话，搞个便携望远镜啊，真的好用。

巩义石窟寺：北魏石刻艺术的瑰宝 𐟗🊥𗩤𙉧Ÿ𓧪Ÿ寺，位于河南省巩义市河洛镇寺湾村，是一座开凿于北魏熙平二年（517年）的石刻艺术宝库。这座石窟最初名为“希玄寺”，是北魏皇室开凿的大型石窟之一。唐代时改为净土寺，宋代称大力山十方净土禅寺，清代至今俗称石窟寺。艺术特色 𐟎芩›•刻技艺精湛：佛像雕刻细致入微，面部表情栩栩如生，衣纹流畅自然。如第一窟的大佛，伟岸庄严肃穆；菩萨像身姿婀娜，体态优美。独特的中心柱结构：除第五窟外，其余四窟均为方形洞窟，且窟中心刻有佛石柱。石柱四面装饰着佛龛、彩色平棋、藻井，平棋用飞天、莲花、卷草和化生等图案装饰，展现了高超的雕刻和装饰技艺。丰富的题材内容：石窟内的造像题材广泛，涵盖了佛、菩萨、弟子、神王、伎乐人等众多佛教形象，以及大量的佛教故事和场景，如帝后礼佛图等。历史渊源 𐟓œ 1907年，法国汉学家沙畹造访巩县石窟，1936年，中国营造学社社员刘敦桢、陈明达等人实地考察，这是中国学者首次对其进行考察与初步研究。主要景点 𐟏ž️ 帝后礼佛图：位于第一窟和第三窟的南壁门内两侧，共15幅，以高浮雕的形式分上、中、下三层排列，构图和谐自然，生动地展现了皇帝、皇后带领王公贵族进香礼佛的宏大场面，是北魏石刻中的珍宝之作。飞天造像：第三窟的“双飞天”头戴花冠，手持莲花和贡果，身穿透明薄纱，飘带飞扬，在云纹烘托下，极具飞翔感，被誉为“世界最美飞天造像”。千佛龛：位于第五窟东面，唐乾封年间所造，龛内有小佛九百九十九尊，加上中间的坐佛，共一千尊，龛内佛像排列整齐，工艺精湛。

正定古城：千年木构建筑的瑰宝 𐟏�䥟Ž，位于河北省石家庄市北部，是一座保留了唐、五代、宋、金、元、明、清七朝木构古建筑的城市。这里是中国营造学社成员梁思成、林徽因、莫宗江、刘敦桢、陈明达、赵法参等人在1933年、1935年三度考察的重点区域。幸运的是，他们考察的绝大多数古建筑至今依然屹立在正定古城内！ 𐟕𐯸 开元寺钟楼是一个两层结构的建筑，第一层是唐代木构，第二层原本是清代木构，后来经过修缮改为仿唐木构。这座钟楼与山西省的三座唐构（五台南禅寺大殿、芮城广仁王庙正殿、五台佛光寺大殿）以及敦煌莫高窟196窟窟檐，是全国现存已知明确为唐代的五处木构建筑实例之一。 𐟓œ 正定县文庙大成殿被梁思成先生推断为五代十国时期的木构建筑，其面阔五间，单檐歇山，比山东曲阜孔庙大成殿早五六个世纪，是我国现存最早的文庙大成殿。 𐟏š†兴寺位于古城东门以里，寺内的摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁均为北宋时期木构建筑。摩尼殿在1977-1980年间大修时发现了北宋皇祐四年（公元1052年）的题记，十分珍贵。慈氏阁中的永定柱作法、转轮藏阁中的木质转轮藏、大悲阁中的铜质千手观音及其石雕须弥座、慈氏阁中的木雕弥勒菩萨均是全国罕见的宋代文物。 𐟏䩥ﺥ‡Œ霄塔上半部现存为金代木构建筑，城内还有元代木构建筑——正定府文庙戟门。此外，隆兴寺内存有一些明清时期的木构建筑，使得正定古城成为全国唯一一座坐拥千年木构全部实例的古城。 𐟍‚ 深秋的宝藏小县城，宝贝多人少，值得您花一整天时间沉浸其中，感受梁先生口中的诗意、画意和建筑意！

重庆考古院：探秘文化宝藏 𐟓 重庆市文物考古研究院，位于重庆市渝中区七星岗枇杷山72号，是重庆地区文物考古和文物保护研究的重要机构。其前身可追溯至1950年代初的西南博物院古史部（考古组），后在西南博物院撤销后，重庆市博物馆古代史部接手了重庆的考古和文物保护研究工作。 𐟏›️ 研究院内设有多个功能区域，包括业务中心、文物保护实验楼、生物考古ⷦ–‡物修复工作坊、沉浸式剧场体验馆等，为公众提供了丰富的文化体验。此外，还有停车场和探古咖啡等设施，方便公众前来参观和交流。 𐟓œ 重庆市文物考古研究院不仅在考古研究方面有着深厚的底蕴，还见证了新中国成立初期重庆行政办公楼旧址的历史变迁。该建筑由著名建筑史学家陈明达设计，以其简洁明快的立面和独特的设计风格，成为了重庆文化遗产保护中心的一部分。 𐟚렩œ€要注意的是，重庆市文物考古研究院目前不对个人开放参观，但可以通过其官方渠道获取更多信息和了解相关活动。

𐟏𐠨“Ÿ县独乐寺：历史与现代的交汇点 𐟓œ 在探索蓟县独乐寺的旅程中，我们意外地发现了历史的痕迹与现代的交融。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 𐟓š 陈明达的《蓟县独乐寺》为我们提供了一个深入理解这座古老寺庙的窗口。天津大学版本的这本书，以其精美的图片和适中的开本，成为了一个理想的选择。𐟖𜯸 𐟏›️ 古建筑研究领域，陈明达、梁思成、刘敦桢三位大师的作品无疑是经典中的经典。他们的时代赋予了他们独特的优势，能够在没有照片传世的情况下，依靠相对完整的实物进行深入研究。𐟔 𐟓𘠥𐽧悤𛊧š„学术进步和照相技术的发展，许多古建筑在建国后因各种原因遭受破坏，但陈明达等人的作品依然为我们提供了宝贵的实物参考。𐟌🊊𐟌ˆ 在探索蓟县独乐寺的过程中，我们不仅领略了历史的厚重，也感受到了现代学术与技术的进步。这是一次穿越时空的旅行，也是一次心灵的洗礼。𐟌Ÿ

《营造法式》影印版：宋代建筑技术的瑰宝 𐟓š《营造法式》影印版，作为我国现存最早的官方建筑技术专书，全面展示了宋代的建筑设计、结构、构造、施工和工料定额等多方面的成就。这本书不仅是古代建筑典籍中的瑰宝，更是近代建筑研究和传承的重要基础。 𐟓œ 编修历程：北宋中后期，为了控制政府工程建设的开支，官方决定编修《营造法式》。神宗熙宁年间（1068—1077年），将作监开始编修，至哲宗元六年（1091年）完成初稿。然而，由于初稿内容过于宽泛，无法有效控制工程经费，哲宗绍圣四年（1097年），李诫被命重新编修。最终，重编的《营造法式》于北宋哲宗元符三年（1100年）完成，并在徽宗崇宁二年（1103年）批准刻成小字本颁行全国。 𐟓– 内容与结构：全书总释、总例二卷，制度十五卷，功限十卷，料例并工作等三卷，图样六卷，总三十六卷，三百五十七篇，三千五百五十五条。其中，除四十九篇、二百八十三条外，其余三百零八篇、三千二百七十二条是与各工种有经验的工匠逐项研讨后订立的，并订有按比例增减之法，解决了旧本的“工料太宽，关防无术”问题。 𐟓𐠤𜠦’�Ž影响：《营造法式》编定后，宋代至少印行过三次。这本书不仅在当时起到了规范建筑设计、结构、构造和施工的作用，而且对后世的建筑研究和传承产生了深远影响。 𐟌Ÿ 学术价值：《营造法式》的历史和学术价值得到了建筑史学界的高度评价。梁思成先生和陈明达先生等前辈在他们的著作中对这本书进行了深入分析，揭示了其重要的学术价值。 𐟌 重新印行：中国建筑工业出版社在陶湘1925年仿宋刻本的基础上，重新印行了《营造法式》影印版，这对于弘扬我国古代建筑的科学、技术成就和文化传统具有重要意义。

隆兴寺修缮：历史交汇点新中国成立不久，文化部组织的雁北文物勘查团古建组对山西和河北正定的多处古建筑进行了调查勘测，其成果被收录在《雁北文物勘查报告》中。作为这次考察对象的隆兴寺转轮藏殿，成为了建国初期百废待兴形势下的第一批重点维修项目。1953年至1958年，这座古建筑进行了落架复原性修缮，为以后的文物保护工作提供了宝贵的经验。修缮理念与内容 𐟛 ️ 转轮藏殿的修缮工程可以总结为“局部复原”，即尽可能恢复到初建时的样式。对于缺乏复原资料的部分，则维持现状。修缮方案分为两种：第一种是拆除二层平坐上的腰檐，保留一层副阶；第二种则是将一层副阶也拆除。两个方案都参考了同时期、同地域的实物遗存以及《营造法式》的规制。外檐栏杆按照内檐残存的楼梯栏杆复原，将清代添加的博风板恢复为悬鱼惹草形式等。经过朱启钤、梁思成、杨廷宝、刘致平、莫宗江、陈明达、祁英涛、杜仙洲等专家论证，认为二层腰檐是清代后加的，可以拆除；至于一层副阶，原来是否存在以及具体形式并不确定，因此同意保留。最终，转轮藏殿采用了第一个方案，并在此基础上对二层栏杆和出檐尺寸等进行了进一步调整。从转轮藏殿修缮看文物保护理念的变化 𐟌🊊转轮藏殿的修缮体现了建国初期的文物保护理念，包括“恢复原状”和“保存现状”两个方面。这种理念在1961年出台的《文物保护管理暂行条例》中得到了正式确认。然而，“恢复原状”只是最终理想，“保持现状”则是复原依据不足时的妥协之策。这种理念在70年代南禅寺大殿的修缮中得到了更突出的体现。 1964年，《威尼斯宪章》的发表是国际文物保护界的重要里程碑，也对我国的文物保护理念产生了重大影响。1982年出台的《文物保护法》中，明确将“不改变文物原状”作为文物修缮的根本原则。保护各个时期的历史信息，也逐渐取代了“恢复原状”，成为普遍的共识。转轮藏殿修缮的现代视角 𐟔 从如今的视角来看，转轮藏殿的修缮存在不少值得商榷之处。例如，把底层墙内的原12根木柱改换成混凝土仿木柱，以及重新铺砌望砖等做法，似乎有违原真性的原则。但从另一个角度看，这也是使用新技术、新材料修缮古建筑的尝试，具有重要的意义。总的来说，隆兴寺转轮藏殿的修缮不仅是对古建筑的修复，更是对文物保护理念的不断探索和进步的体现。

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