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占察轮最新娱乐体验_占察轮一百八十九种内容(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

占察轮

看了一下文创，排名第一的是财富，然后依次是运势、平安长寿健康。姻缘和爱情没有了。当然可以理解为有了财富（财富是基本面）不缺姻缘（姻缘是附属项）。进一步的理解可以是：姻缘的地位滑出了基本面，婚姻与恋爱在现代人的观念中地位在快速下降。我们是不是进入了一个对婚姻、爱情开始不那么看重的 ...

夢參老和尚法語地藏菩萨三经教导你，都是达到最终目的，进入真如法性。但是地藏菩萨他用极善巧方便，像《占察善恶业报经》用占察轮，让你知道善恶因果，目的是让你达到深法，达到你自己成佛。

如果你业障大，你就遇不着这位菩萨的名号梦参老和尚地藏法门专弘平台如何认识自己业障轻重梦参老和尚占察善恶业报，我们每个人心里头都有一个小尺子，尺子虽然不长，量一量自己都很清楚。 “业不重不生娑婆”，我们业很重，生了娑婆，但是我们都能闻到佛法，而且很多佛法我们都闻到了；不但闻到，而且还能照着去做。闻还能思，思，就是观想；不但思，而且还能行，行就是修——“闻、思、修”三昧俱足。闻了思虑，考虑了我要去做。我也用这占察轮，我自己不知道我业障大小。但我的认识，凡是我们到法会的道友们，你业障都不大，大了你就遇不着“地藏王菩萨”这个名号；这个名字都听不到，你还去学占察善恶业报经、学地藏菩萨本愿经，门都没有，找不到门。大家一定要相信！但是我们业障要轻才能成道。在这个不轻不重的当中，每位道友就看你自己的认识了，看你努力如何。人家说“业不重不生娑婆”，我说能在娑婆闻到佛法，他业不重。生到娑婆是业障很重，但是这个世界，在业重的当中能闻到佛法，就是在重业当中你不重。我们也不要因为老和尚说的我业不重，我就可以花天酒地无所不为，那就是业障重了，那不是不重。我说业障不重，你能闻到佛法、能够如说而行，就是照着经上所说的,我们去做。但是也不要标号太高了，为什么？标号太高了，你达不到，达不到你会退心的。渐渐来，渐渐来。能够闻到，而后想拜忏，先念地藏王菩萨圣号，念一万声。你一天，至心一万声很容易，念一万声圣号。在地藏菩萨本愿经，地藏王菩萨嘱托我们，你遇着任何困难事情，念我名号一万声。我就遇到困难了。我想到台湾来，第一次来不到，我就念一万声，不灵，办不到。那我加十倍，念十万声，还是不灵。我就有点钻牛角尖——我好多事钻牛角尖，我就念一百万声。做不到，我就念千万声，就一直念下去了。我念到一百万声，自己感觉着做到了，那护照手续也都办下来了。一切法咱们不要以为难，听到经上说很困难，至心！“我没有至心。”没关系，修！锻炼一下就至心了。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ똦–𐥌𚀀

【佛教与道教的保底受益】（摘编）一、学佛的最终目标是成佛。但即便未能达到这一境界，各个宗派也提供了不同程度的保底受益。以下是几个主要佛教宗派的保底受益概述： 1、禅宗：禅宗的修行者即使未能成佛，也能通过修习禅定达到四禅八定的境界。此外，禅宗的修行还能培养出深邃的哲学思考，使修行者至少能成为一位哲学家。 2、净土宗：净土宗的信徒在生前可以享受到物质上的无忧，即吃喝不愁。死后，他们保底能往生净土，这是该宗派对信徒的承诺。净土宗以其富裕著称，其财富甚至超过了密宗。 3、密宗：密宗的修行者保底能获得神通，这是一种超自然的能力。《地藏菩萨本愿经》是密宗的一部重要经典，地藏菩萨所传的地藏占察轮是一种占卜预测工具，这种占卜能力属于佛教所说的五神通中的依通。总结来说，不同的佛教宗派提供了不同的保底受益，从精神层面的禅定和哲学思考，到物质生活的保障，再到超自然的神通能力，这些都是学佛者在追求成佛之路上可能获得的额外收益。二、道教最核心的能力是心力！道家的五术，山、医、命、相、卜，跟生活密切，保底受益更加丰厚。做人，必须具有最强的心力。什么叫心力强大？ 1、在遇到重大挫折的时候，还会风轻云淡，不慌不忙；吃睡照常，谈笑风生； 2、在取得重大成就的时候，还能保持谦卑谨慎，低调从容，丝毫不当一回事。这就是宠辱不惊！这样的人，才是能扛事的人，才是经得起诱惑的人。外物再乱，乱不了你的心。诱惑再大，撩不动你的心，这样的人才叫厉害！三、人最主要的是后天修行。宇宙通常隐藏了人们三岁前的记忆，因为在那个年龄之前，人类的天眼完全敞开，能够感知到四维空间及其生物。然而，随着三岁后记忆的逐渐形成，人们开始步入红尘，最初如同仙人一般，未受七情六欲的影响，天眼依然敞开。但过了三岁，随着欲望的增加和尘世习惯的逐渐沾染，天眼开始逐渐闭合，人们最终变成了肉眼凡胎，只能窥见宇宙的很小一部分。所以，后天，无论佛教，或者道教，虽然人不再具备先天优势，但后天的修行很重要，要闭关诚心，排除干扰，诵经释道，持之以恒，融会贯通，至臻至善，方能达到正果。 ‘

吉凶祸福不是定论，随时可以转变梦参老和尚我们要想生极乐世界，你还想算个命、打个卦？占察经不同，你要用占察轮，问：“我能生到极乐世界不呢？”你占一下，地藏占察轮说你要想生到极乐世界，还得用功；说你可以能生得到，那你就有把握了，就更加用功了。但是占到这个机会是很少的。那个占察轮，很少会现到说你能生。但是你要是问你过去从哪一道来的，死后到哪一道去，占察轮会正确答复你。你要是生起恐怖了，怕到了三恶道，你赶紧修。你不是天天掷吗？天天拜，天天掷，拜到一定层次，三恶轮转了，你就能生了。那个轮跟这个吉凶祸福不一样，常见，断见，我、我所见，我见，全部都包括在邪见里头，远离这些妄执吉凶祸福。吉凶祸福不是定论，随时可以转变的。特别是三宝弟子，学道者，随时都在转变的。人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次，要是隔几天你去看他，相貌又变了。你看见这人很厌烦，面貌可憎、言语无味，你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。现在一个人他如果打一个七，念几天佛，念到相应的时候，相貌马上就变。变，不是世间上脸红、或者脸白，或者好看，不是那个。他有一种道德使你感应，使你心欢喜。你看那个老和尚、老喇嘛，样子很丑、很脏，你见着就生起恭敬心，对他特别恭敬，这就是他的德。成都ⷦŠš琴

心能消业。心力超过业力，心力大于业力，才能提升。《了凡四训》讲了业力可以被超越，不能屈服于命运（业力）。《地藏经》讲了通过大作佛事，念佛、供养、布施、诵经，可以超度父母到善道。这就是恶道亲人的业力被超越了，改变了。梦参老和尚：在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转不能转、定业能转不能转？如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用——而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女替她母亲求，那求得相当恳切、功力很强。古德形容业转和不能转，如二水相投：一是热水，一是冷水，把热水、冷水两个加在一起，如果冷水多，热水变成冷水；如果热水多冷水少，冷水变成热水。修行的力量、愿力、心力超过业力，你能转得动；如果你的心力、修行力、愿力抵不过你的业力，就暂时转不动，还要渐渐地转。 —节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》业一定会转变、消除的。梦参老和尚：业是可以转的，这个问题争论的很多，为什么呢？要是说业能转变就没有善恶因果了，做坏事照样可以做，因为没有因果，不会受报；如果定业不可转，没有力量转变，那么我们学佛出家做什么呢？我说：“大家要相信佛菩萨、相信三昧力，依靠佛菩萨三昧的力量，就可以转。”我希望大家都学会用占察轮，多念地藏菩萨圣号，地藏菩萨可以用他方便善巧的方法来转你的业。《地藏经》上，释迦牟尼佛一再嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。所以说惑业是能转的，我们一定要坚信：有地藏菩萨的加持力和自己虔诚精进的功力，业一定会转变、消除的。 — 节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 —

学佛的不同宗派与保底收益学佛的最终目标是成佛，但即便未能达到这一境界，各个宗派也提供了不同程度的保底收益。以下是几个主要佛教宗派的保底收益概述： 1. 禅宗：禅宗的修行者即使未能成佛，也能通过修习禅定达到四禅八定的境界。此外，禅宗的修行还能培养出深邃的哲学思考，使修行者至少能成为一位哲学家。 2. 净土宗：净土宗的信徒在生前可以享受到物质上的无忧，即吃喝不愁。死后，他们保底能往生净土，这是该宗派对信徒的承诺。净土宗以其富裕著称，其财富甚至超过了密宗。 3. 密宗：密宗的修行者保底能获得神通，这是一种超自然的能力。《地藏菩萨本愿经》是密宗的一部重要经典，地藏菩萨所传的地藏占察轮是一种占卜预测工具，这种占卜能力属于佛教所说的五神通中的依通。总结来说，不同的佛教宗派提供了不同的保底收益，从精神层面的禅定和哲学思考，到物质生活的保障，再到超自然的神通能力，这些都是学佛者在追求成佛之路上可能获得的额外收益。道家的五术，山、医、命、相、卜，跟生活密切，保底收益更加丰厚。

发三宝财、发法财，永远不失掉梦参老和尚每一个佛利益众生的善巧方便不同，成佛的道果是一样的，每位菩萨也如是。因为我们对于是非邪正都分不清楚，你若学会了用占察轮，假地藏菩萨的慈悲力量，我们就学会了。学会了什么呢？善用其心。占察轮就指导我们善用其心。当我们有怀疑，很多事物决定不下来，用用占察轮吧！说个简单的问题，当你买房子，这个房子吉祥不吉祥、买了对我有好处没有？你也可以用占察轮，地藏菩萨如实告诉你。你要投资一笔生意，你掌握不定投资下去是赔是赚，你也可以用用占察轮。地藏菩萨告诉你，说你可以投资、有利息可赚；如果是告诉你不能够投资，投资下去亏累，那就不要投资了。像我说这个事跟修道没关系，或者有的道友疑惑地藏王菩萨能管吗？地藏王菩萨慈悲，占察轮有一百八十九种，所表达的就是这些个问题。为什么地藏菩萨在世间上也能这样来帮助你呢？使你相信地藏菩萨，渐令入佛道。如果最初不给你点便宜，你不会信。如果你求什么都告诉你非常正确，你说地藏菩萨真了不得，那我就一心一意地相信地藏菩萨。从世间相，地藏菩萨渐渐就引入你到出世间，从出世间渐渐就教导你行菩萨道。真正了脱生死要行菩萨道。我想发财，世间财发了你也得不到，靠不住的。让你发三宝财、发法财，永远不失掉。所以“佛法在世间，不离世间觉”，就是这个含义。经常还有这么句话：“先以欲钩牵，渐令入佛道。”众生的境界相，他在五欲当中，你如果引诱他让他学五欲，他就渐渐入佛道了；这个时候你再教育他，他就信了。大家看到观世音菩萨化现的身体当中，有一个手挎花篮的菩萨。这故事怎么发生的呢？观自在菩萨化现一个卖花的女郎，当然这卖花女郎相貌非常美丽，她挎着花篮卖花，好多人围着她，不是买花，是贪图她的美色。很多人争着要娶她为妻，观世音菩萨就说了：你们谁能背得观世音普门品，我就嫁给你们。那些个秀才，一来就一二十个人都能背得了。她说：那你们这么多人，我嫁给你们谁？你们谁一天能背出一部妙法莲华经，我就嫁给谁。这个人就很少了，只有一个学士，他一天背了一部妙法莲华经，他就接这个卖花女郎结婚了。一结婚入洞房，这个女孩子就死了，于是这个秀才看见真是无常。这个秀才姓马——这个故事有名有姓，他从此发心修道。这就是佛菩萨在一切法当中“先以欲钩牵，渐令入佛道”。「梦参老和尚开示」

业障很重，你只要这样修下去，在一千日绝对清净（梦参老和尚）日日如是行忏悔法于千日中必获清净梦参老和尚【日日如是行忏悔法。勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微。其心猛利。意力强者。经七日后即得清净。除诸障碍。如是众生等。业有厚薄。诸根利钝。差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百日而得清净。或经二百日乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者。但当能发勇猛之心。不顾惜身命想。常勤称念。昼夜旋绕。减省睡眠。礼忏发愿。乐修供养。不懈不废。乃至失命要不休退。如是精进。于千日中必获清净。】 “日日如是行忏悔法”，每天你都按地藏王菩萨教诲，他教导的就是忏悔。忏悔的是无量劫来的──不是一件错事、两件错事，有的我们做错事自己还不知道，无量劫来的错事，你怎么会知道？但是你忏悔。千万莫令懈怠，勿令懈废。例如说我们拜忏，我说我个人给大家作例子。当一九三六年、三七年，请弘一法师到湛山寺来，我请他说占察忏法。送他走了之后，我也学着闭关修行。将将有点暖气了，青岛让日本军占了，日本占领青岛，那我就学不成了。从这一断，断了好多年呢──将近二十年。二十年之后，进监狱又三十三年，一断就断了五十多年，就连经本也没摸到，完全断绝了。以前修的感觉着还有点暖气，那暖气没有了，变了寒冬了，寒冬无暖气了，一点热乎气都没有，也不闻，也不见。隔了好几十年到了美国，别的道友请我讲讲过去的因缘，人家才请我讲《占察善恶业报经》。这隔了多少年了？在纽约讲完了，又隔了十来多年到了普寿寺，他们请我讲《占察善恶业报经》，一九九几年，现在又是十年了。一切法也不是你自己的意愿，你想修、想学，出业障──就是魔障，不能相续，不能相续就是业障。我们诸位道友闻到法之后，为什么不能解脱呢？佛在世时候，一闻法就得解脱、就成道。我曾常时想、思索这个问题。我从出家到现在，今年算整整八十年，算是时间很长的，但是这中间就是业障发现，很多的业，障住你。说我们想怎么样，咱们道友每位都想成佛，不是你想做就做得到，这里头障碍多得很！因此你得先忏除业障。咱们如果想在街上开车，街上有障碍，你能开得过去吗？你得把障碍除了，你才能开得通。还有一句俗话说：“未成佛果，先结人缘。”你要想修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。以下地藏菩萨就告诉我们：“日日如是行忏悔法。”你天天都这样来忏悔，“勿令懈废。”如果你要懈怠废失了，就说明过去没有善根；如果不懈废，能够有这个好因缘修行，那你福报最大了。我们讲福报，在你修行没障碍就是最大的福报。不是发财，不是世间的名利，而说你在修行时候，过去的善根很深厚，对于三宝的信念不断、行不断，你很容易就证得了。但是中间遇到恶因缘，恶法、恶因缘就是罪，你罪障发现，若轻微的，你能克服；若猛利的，你克服不了。还有一种共业，共业更是克服不了了，不是你一个人、两个人，整个的地区，整个的国土，你能克服得了吗？所以就使你的道业难得成。如果能给你个很好的因缘，你能用拜忏、拜占察相，地藏菩萨说七天就灵了，你的轮相就得清净相。我自己感觉我自己业障很重。七天不行，两个七天、三个七天，你要想再继续修，没有那个环境了，那是大难──日本侵略中国的时候，那不是一个人两个人，那叫大难！那些个障难，你没有力量除掉。如果你有力量把这些个障难都除掉，能够这样去修行，那得靠福报，修行能够静室修行。像我们诸位道友，不管你念佛也好，修法门也好，像我们台湾的道友善根都很深厚，障缘没那么多，但你自己给自己作障，肯修吗？就是闻到法了，闻到法很多，肯去做吗？不做，你得不到。这个有善根、有钝根，这个差别特别大。像七日得到清净的，得到清净并不是就成道了，得到清净轮相，你而后去修，成道非常快，没有业障了。咱们经常说我业障很重，甚至于讲个经都有业障。你已经来了，要在听经了，走到半路上出了障碍，你听不成了。这是你想得到的吗？你想不到，不晓得从什么地方发现，所以叫业障。你所做的业、宿业发现那就不一定了。有的七天就得到清净了，有的三七天清净了，有的七七四十九天得到清净了，有的一年、两年、三年。但是地藏菩萨跟我们说，如果你修三年绝对清净。但是这三年还有别的障碍──或者因为过去，或者因为现在，或者未来，你还犯了种种的重罪，那就不得清净了，那看情况而言。你拜占察忏，过七天，修七天就得到清净轮相，这是业障极轻微的。或者经过一百日得到清净轮相，或者两百天，或者经过千日，那就三年时间了。有的根机很钝、罪业很重，但是你要发勇猛心、不顾惜身命，将现在的身命弃舍，换取你法身的性命。业障重了怎么办？地藏菩萨告诉我们，你应该常勤称念，别懈怠，经常称念我的名号。不论白天昼夜地旋绕，“旋绕”就是围着你的忏室来经行。一坐下就要睡觉，那你走。以前睡十个钟头觉的，减少到八个钟头，或者减少到六个钟头，或者再减少到三、四个钟头，这样来忏悔。礼忏发愿，愈修习愈生欢喜心，快乐，愈修愈快乐叫乐修。完了还要供养，这四个字要联系起来，“乐修供养”，非常快乐供养三宝。如是者不懈怠、不废弃，甚至于失掉命都不退，要像这样来精进，千日必获清净。地藏菩萨说最长的时间一千天，你一定清净了。这个仪式告诉我们，最终的目的达到三业清净。你这样子求生极乐世界，决定生。“生则决定生”，为什么？“去则实不去”，佛说的生极乐世界是不错的，决定能生，但是去者不去，不去就是他不想生。我说这句话是不是有矛盾？一点不矛盾，“生则决定生”，是你得做生的事业，这能决定生。你不做生极乐世界的事情，尽做娑婆世界的事情，你怎么能生到极乐世界去？不可能。我看我们很多道友，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，是不错，念阿弥陀佛，心里头想什么，那他自己才知道。有很多口念阿弥陀，心想着现在娑婆世界，做的是娑婆世界事，生不了，绝对生不了。我们用占察轮相，那不同了。怎么样不同了？它告诉你，你清净不了。你今天还作恶，你怎么清净？轮相一天一变。现在在五台山，我有个弟子他闭关修行，他就问我，他说：“师父，我这个轮相都红的了，已经清净了。过了两个月了，怎么现在突然又黑了？”我说：“你问我，我要问你，你心里现在想什么？”相由心生，我们的轮相，你心里想的马上就现。你心里想着别处去了，你身还在这拜、还在念，心里不在焉了，轮相立刻就变。我们每位道友，发菩提心、行菩萨道，你可以自己检查自己，你那个心变化大得很。就是从早晨到晚上这短短的时间，别人不知道，你自己不欺骗自己的话，你老老实实地你检查检查你的心。假使你要不退的话，精进不退、不懈怠、不废弃，在一千天绝对清净。地藏王菩萨就如是教诫我们的，你七七天就能得到清净。或者二百天，或者经过一千天──你极钝了，就是极笨了，罪障很重很重，但是你只要这样修下去，发勇猛心，连身命都不顾，在一千日绝对清净。希望大家绝对清净。「梦参老和尚开示」

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