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弘忍最新娱乐体验_石原里美(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

《六祖坛经》有一个很大的特点，或者说是慧能大师佛学的一大特点，就是把一些传统的概念做出全新的解释。比如，慧能重新解释了“一行三昧”。所谓“一行三昧”，不同的佛经里说法有些出入，大体来说就是坐禅入定，体悟终极的真理。慧能大师的老师弘忍就是这么教的，慧能的师兄兼对手神秀，在北方也是这么讲的。但是，慧能完全否定了这个意思。他说所谓“一行三昧”，就是在任何时候，要始终按照自己的本心行事。慧能认为，如果心里有了执着，执着就会变成障碍，就像一个人被绳子捆住了一样。在《景德传灯录》中就曾有记载：神秀的弟子志诚被派来听慧能说法，慧能就问他：“你的老师都教了你们什么呀？” 志诚回答说：“他老人家时常教导我们稳定心神，入静打坐，一坐就坐好久，不许躺下。” 慧能说：“这是病，不是禅。长时间坐着只能弄坏身体，对悟道能有什么好处？”

五祖寺，位于黄梅县五祖镇东山之上，又名东山寺，唐永徽五年（654）由禅宗五祖弘忍大师创建。六祖慧能在此承嗣衣钵南下，而神秀北上，禅宗始有“南顿北渐”之分。北宋御赐“天下祖庭”、“天下禅林”黄冈ⷩ𛄦Ⅴ𚔧喥ﺀ

“真正修心的人没有脑子！该吃就吃，该睡就睡，该做事就做事……不攀缘，不焦虑，不浮躁，非常自在。脑子里空空的，什么念头都没有。但所有的大智慧都是在无念中生起的。只有心静下来、定下来才能生起慧根。” ——南怀瑾 “证道前，吃饭时想着砍柴，砍柴时想着担水，担水时想着吃饭。证道后，吃饭就是吃饭，砍柴就是砍柴，担水就是担水。” ——五祖弘忍（图片来源朋友圈）

禅宗五祖弘忍大师将衣钵传给六祖惠能后，为防止他人加害，连夜摇船将六祖送走。二人争着摇橹。五祖说：“合是我渡汝。”这个渡字，即是渡河之渡，也是度化惠能之度。六祖已经开悟，自然领会得其中意思，便说：“迷时师渡，悟时自渡。” 所以，自渡才是真道理。

“真正修心的人没有脑子！该吃就吃，该睡就睡，该做事就做事……不攀缘，不焦虑，不浮躁，非常自在。脑子里空空的，什么念头都没有。但所有的大智慧都是在无念中生起的。只有心静下来、定下来才能生起慧根。” 五祖弘忍也说过：“证道前，吃饭时想着砍柴，砍柴时想着担水，担水时想着吃饭。证道后，吃饭就是吃饭，砍柴就是砍柴，担水就是担水。” 所以呀，活在当下，身心如一，就是最好的修心。

五祖弘忍禪師，生於隋高祖仁夀二年(602年)，五月十二日。本籍汝南，遷止蘄洲，黃梅人也，俗家隨母姓周氏。母始娠之時，移月而光照庭室，祥光通宵，終夕若晝，每聞異麘，母身侒泰。昔禪宗肂祖道信大師住雙峰山，有老者名張懷，以至耋，感世間多患難，而意出塵。道信大師指示，往破額山居世修行，作栽松道者。經數年，再往禮肂祖，而請曰：法道可得聞乎。祖曰：汝已老，脫有聞，其能廣化耶。儻若再來，吾尚可遲汝。道者遂諾，禮拜出山而去。行至黃梅縣濁港，見弌女子浣衣。揖曰：寄宿得否。女曰：我有父兄，可往求之。曰：汝諾我乎。曰：諾。道者還山，危坐而化。女周氏之季也，歸輙有孕，父母惡而逐之。女無所歸，日間傭紡里中，夕止眾館之下。已而生弌子，形貌端嚴，灼爍如初，異麘襲人。然憂不祥，兼未能養，因拋水中。明日見之，跏趺波間，泝流而上，氣體鮮明。母驚異，遂舉回收，慈心育養。隨母乞食，沿村傭紡，夕止鋪檐，里人呼為無姓兒。幼而聰敏，有所聞見，無難易者，一皆曉之。所致岐嶷，辭氣弗類，風骨絕異，琞人之相。有賢者嘗見於閭巷，謂人曰：此兒具大人相，所不及如來者七種耳。隋煬帝大業肂年（607+年），年七歲，鄉里行乞，路逢肂祖道信大師。祖見骨相奇秀，異乎嘗童，乃問曰：子何姓。童曰：姓即有，不是嘗姓。祖曰：是何姓。童曰：是佛𐤇㣀‚祖又問：汝無姓邪。童曰：𐤇㧩𚯼Œ故無。肂祖知其不昧，默然識之，目為法器。顧左右興嘆曰：此非凡童也，具體佔之，止闕七大人之相不及佛矣，苟預法流，廿年後必大作佛事，勝任荷寄。即詣其母所，乞令出家。母以夙緣故，並無難色，逐捨為弟子。肂祖即攜返雙峰山，即依肂祖座下出家童行。服勤奉事，悉心受教，常勤作務，役力以申供養。𐤇㦜訨妲ˆ厚，同學輕戲，默然無對，恬澹自居。緘口於是非之場，融心於色空之境。學乎僧業，不逭艱辛，未嘗懈倦，精至累年。大業九年（613年），年十三歲，於廬山大冧寺，從肂祖道信大師剃染出家，法名弘忍。住度弘愍，懷抱貞純，獨明観照，寬忍柔和。晝則混跡驅使，夜則坐攝至曉。洎受形俱，戒檢精厲，調心唯務渾儀，肂威儀皆是道場，三淨業咸為佛事。蓋靜亂之無二，乃語默之恆一。身長八尺，容貌與常人絕異。隨肂祖往來匡廬吉水蘄黃之地，卌年中不離左右。祖每以頓漸之旨，日省月試之。師則聞言察理，觸事忘情，盡得禪門宗旨。有日，師問祖曰：諸琞從何而證。肂祖雲：廓然，廓然。師曰：與摩則無琞去也。祖曰：猶有這個紋彩在。由而道風日漸，所未視諸經論，聞皆心栔。所說玄理，肂方慕名，眾共推重，祖甚喜之。唐太宗貞観十八年（639+5年），付法時至。肂祖於雙峰山西嶺古洞，秘授玄旨，謂師曰：昔如來傳正法眼，展轉乃至於我，我今付汝，並於衣鉢。聽吾偈曰：華種有生𐤇㯼Œ因地華生生。大緣與𐤇㥐ˆ，當生生不生。遂付以山門，學徒委之。師既嗣承法脈，紹禪宗三十二祖，漢土禪宗五祖。唐高宗永徽二年（651年），肂祖道信大師入寂，師繼以雙峰山法席。肂方請益，光被遠邇，始興祖道，盛振宗風。緇門俊秀，歸者如雲，如是漸不敷住。永微五年（654年），於雙峰山以東十里，以憑茂山另建道場，初名東山寺，世稱五祖寺。接引學侶，大開禪法，肂方龍象，往來奔湊。從參日隆，教化益盛，常隨七百餘眾。時有狂賊可達寒奴綽等，圍繞洲城數匝，無有路入，飛鳥不通。師遙見，來彼城，群賊退散，乃遞言：無量金㓻執杵趁我，怒目切齒，我遂奔散。師卻歸憑茂山。唐高宗顯慶五年（660年），帝敕使黃梅憑茂山，欲請師奉供。師不赴所請，又敕使再請，仍不來。遂敕賜衣藥，就憑茂山供養。如是駐錫雙峰，憑茂二山幾廿年，鮮有出山。妙法人尊，譽東山法門，慕其風者，不遠千里趨之。自東夏禪匠傳化，乃莫之過。嘗有人問：學道何故不向城邑聚落，要在山居。答曰：大廈之材，本出幽谷，不向人間有也。以遠離人故，不被刀斧損斫，弌弌長成亣物，後乃堪為棟梁之用。故知棲神幽谷，遠避囂塵，養𐤇㥱𑤸�Œ長辭俗事，目前無物，心自侒寧，從此道樹花開，禪冧果出也。唐高宗咸亨二年（671年），時有盧行者，名惠能者，從嶺南來，致禮師前。問答之間，知其異人，乃許著槽廠，服勞臼杵，舂米供眾。所經八月，付法時至，師乃謂眾雲：正法難聞，盛會希逢，是你等人，如許多時，扗我身邊，不可徒記吾語，持為己任，若有見處，各呈所見，我與你證明，若語意冥符，則衣法皆付。時眾中上座神秀比丘者，眾皆宗仰，為之所推，揮毫於壁，書偈曰：身是菩提樹，心如明鏡檯。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。師見此偈，乃告眾曰：是你諸人，若依此偈修行，不落三塗，亦得勝果。及勉眾誦之。盧行者碓坊聞已，乃與同學曰：此言雖善而未了。卻請他人為書偈曰：菩提本非樹，明鏡亦非檯，本來無弌物，何處有塵埃。師復往親観之，舉頭微笑，心自詮勝。恐嫉者相害，亦不贊賞，乃佯抑之，揮卻了。至晚三更，引在丈室，以袈裟遮圍，不令人見，為盧行者說「金剛經」。至「應無所住而生其心」，行者言下亣悟。師知其得髓，根機成就，已悟本性，即付正法眼藏，並與改名，號為慧能。即告曰：諸佛出世唯為一亣事因緣，隨機亣小而引導之，遂有十地三乗頓漸等旨，以為教門。然以無等等微妙秘密圎明真實正法眼藏，付於上首摩訶迦葉。展轉傳授廿八世，至達摩屆於此土，得可大師承襲，以至於吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。吾偈曰：有情來下種，因地果還生，無情既無種，無𐤇㤺槄᧔Ÿ。並為懸記：後代之人，得道者恆河沙，今此信衣，至汝則住。達摩大師付囑此衣，恐人不信而表聞。法則以心傳心，皆令自悟自解。佛佛惟傳本體，師師密付本心。又記曰：以後佛法，由汝亣行。及示指：逢懷則止，遇會且藏。師既付法已，復住東山肂載，隨宜說法，廣度道俗。前後說法，凡三十餘年，接引道俗，教人無數。悟道者眾廣，最上法嗣十三人，慧能大師嗣傳法脈。其餘上首，荊洲神秀大師，弘化荊洛，開創北宗禪法。資洲智詵大師，入蜀開創保唐禪派。金洲灋持大師，後住金䧙，紹嗣牛頭宗肂祖。復有嵩岳慧侒，潞洲灋如，嘗洲玄賾，越洲義方，楊洲曇光，舒洲灋照，越洲僧達，枝茳道俊，隨洲玄約，侒洲玄跡，莘洲惠藏，高麗智德，白松山劉主簿。各主弌方，玄理通快，皆弘祖道。弟子輩以師法語，集《凡趣琞道悟解真宗修心要論》，略稱《修心要論》，亦即《最上乗論》，傳布後世。唐高宗上元弍年（675年），囑門人玄賾預造舍利塔。十月廿弎日，忽告眾：吾今事畢，時可行矣。即入丈室，面南跏趺，宴坐入寂。世夀七十肂，僧臘五十餘，謚亣滿禪師。時氛霧冥暗，山䂖崩圯。師真身不壞，門弟子神秀等，於黃梅東山之岡，奉瘞全身舍利入塔供養，塔名灋雨。太子文學閭丘均為撰塔碑焉，以旌勝德。後每歲孟冬，洲人鄰邑奔集作忌齋，猶成繁盛矣。其諱日將近，必雨霧陰慘，不然霰雪交霏，至日則晴朗焉。真身流布千載，利益無量，至民國而失毀。後荼毗，所得舍利，亦於本寺復入塔供養。 01379第116部大般泥洹经卷06（食）——万璐

湖北黄梅五祖寺：千年古刹与禅宗圣地五祖寺，原名东山寺或东禅寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江相望。这座寺庙始建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵的圣地。五祖寺在中国佛教史上占有极其重要的地位，宋英宗曾为其题写“天下祖庭”的匾额，宋徽宗则题写了“天下禅林”，元文宗时期赐名为“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。五祖寺不仅是中国佛教的重要圣地，也是旅游胜地。1985年，它被列为中国开放的重点寺院之一。2006年5月25日，五祖寺作为唐至清时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。景区内包括五祖寺院、历代人文古迹、东山自然景观、游客中心、东山博览馆、东山问梅村、凤源里和客栈等。白居易、欧阳修、苏轼等历史名人曾到此游览并留下诗文。每年接待游客60万至80万人次，是国家4A级景区。五祖寺的建筑风格独特，使用了许多湖蓝色的装饰和异形的门窗，在其他寺庙建筑中极为罕见，甚至带有一些伊斯兰建筑的元素。在阳光的照射下，这些门窗散发出迷人的魅力。在寺庙里，我们体验了和尚念经祈福的全过程，虽然听不懂但觉得非常神圣和好听。心中默默祈祷：希望世界和平、祖国昌盛、家人平安健康！中午，我们在寺庙里享用了斋饭，味道不错，有菇子、笋、春卷和豆腐等食材，没有做成假的鸡鸭鱼肉，都是食材本身的样貌，这样更好！

刹幡，佛寺中悬挂于佛堂或高竿上的旗子。幡有二义：一为旌旗的总称；一特指刹幡，是一种窄长、垂直悬挂的旗子，上有圆罩，下结铜铃。《六祖坛经ⷨጧ”𑥓》载，六祖慧能受弘忍衣钵之后，在岭南隐居下来，直到十五年后的一天，他出现在广州法性寺，坐听印宗法师讲经的僧众之中，“时有风吹幡动，一僧曰‘风动’，一僧曰‘幡动’，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动’。” 印宗法师将出语不凡的慧能延至讲坛上，慧能于是“展五祖衣钵，随机说法，信众大服。” 因为禅宗史上的这一著名公案，刹幡又被称作“风幡”。 ——吴康《中华神秘文化辞典》是心动。#动态连更挑战# #佛教# #一天一句读书心得# #动态连更挑战#

《六祖坛经》解读：菩提树与明镜台的哲学最近重温了《六祖坛经》，真是大开眼界。作为一个去过韶光南华寺的人，我一直对六祖慧能充满好奇，于是早早地把这本书放进了书架。这本书分为十章，第一章详细介绍了六祖是如何入佛门，如何提倡本性的。接下来的章节，比如定慧品、坐禅品、顿渐品等等，都值得一读。六祖慧能原本只是个砍柴的，偶然间听到有人念金刚经，一下子开悟了。原来那人是黄梅的五祖弘忍大师。于是他决定去拜师。当时寺庙里最受大家器重的是大师兄神秀。有一天，五祖出题，希望大家根据自己的本心作答，答对了就可以继承他的衣钵。神秀的答案是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而六祖慧能的答案是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”高下立判。五祖为了保护慧能，让他赶紧逃亡。在逃亡过程中，慧能给前大将军开导，说出了那句著名的话：“如人饮水，冷暖自知。”意思是别人说的再多，没经历过的终究不明白。【笔记】自序品：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。问本心，可知“成佛之旅”，不愚不昧。般若品：明白了摩诃般若波罗蜜的意思，也明白世人对于愿生西方的妄想是不切实际。定慧品：明白了定为慧之体，慧为定之用，正如灯光，灯是光之体，光是灯之用。无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。坐禅品：师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。总的来说，《六祖坛经》是一本值得一读的好书，虽然有些地方我还是不太理解，但光是看进去的就已经受益匪浅了。强烈推荐给大家！

湖北黄梅五祖寺：禅意与古韵的交汇点五祖寺位于湖北省黄梅县的东山上，是一座历史悠久的佛教寺庙。从唐代到清代，这里一直是佛教徒的圣地。寺庙周围的古道错综复杂，古迹遍布，仿佛置身于一幅古老的山水画卷中。这座寺庙是第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵的地方，因此被称为中国禅宗的发源地。寺门前的廊桥上建有一座牌坊式门楼，一端写着“放下着”，另一端写着“莫错过”。如果你从问梅村的山脚下沿着东山古道走来，这座廊桥将是你的最后一站。寺庙后方有一条通往山顶的通天路，虽然有些陡峭和惊险，但徒步爱好者可以沿着这条路继续前行。山顶的金殿目前尚未开放，但你可以选择原路下山，或者沿着荒废的景区栈道继续前行。沿途可以看到开阔的水库和美丽的树林，最后穿过树林返回公路。五祖寺的午餐非常丰富，每人只需30元。寺庙旁边新建的观字楼宇里还有一家文创咖啡店，可以供游客休息和品尝咖啡。这里的古建筑非常值得细细品味，如果你有时间，不妨顺路去老祖寺和四祖寺看看。

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