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诸恶莫作众善奉行新上映_福报耗尽的10个征兆(2024年12月抢先看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

诸恶莫作众善奉行

诸恶莫作，众善奉行。广结善缘，广结善缘，说两遍以示强调。在力所能及的范围内，多多为他人提供方便和支持，不要想有什么回报，但行善多了，一定会回到自身上，这点请不要怀疑。「于正删除了对琼瑶的道歉函」

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勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们每个所作所为，所思所想，都在种下或善或恶的种子，最终得到或善或恶的果实。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才能在顺应因果中得到自己真正想要的人生。

今天是农历甲辰年冬月初一，佛教香期，逢此殊胜日，佛弟子应该发愿敬香礼佛，吃素放生，念经持咒，供花供果等一切善法。回向祈愿：世界和平安宁，众生平安喜乐，远离诸多厄运烦恼，诸恶莫作，众善奉行，愿大家六时吉祥，万事顺意。顶礼供养：南无本师释迦牟尼佛！𐟙𐟙𐟙 「周密晒转账记录」「佛法课堂超话」

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临命终时，一生善恶之业俱现，这现前的不是身、口二业，而是我们的意业，意业是些甚么内容呢？它就是一切善恶妄想。因此我们平时除了诸恶莫作，众善奉行之外，更应着重在“自净其意”方面，而“自净其意”最方便、最得力的就是用功念佛，若能临终佛号不失，则稳坐西方船。———悟公上人

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复马契西居士书一，长斋念佛之外应遵守的规律，是敦行孝悌友爱，务必尽到伦理常道。诸恶莫作，众善奉行。起心动念不涉及邪僻以及虚伪。与人做事，尽到自己的职责。遇到有缘之人，劝其入道。其种种行为表现，不必具体标明，只要勤看《印光文钞》以及《安士全书》便自然知晓。要知道作为佛弟子，凡是所作所为，必须超过世俗之人的行为，才能让自己获得真实的利益，让他人看到后也能行善。如果只是嘴上说修行，心中却怀有不善。对于父母兄弟以及一切世人，未能尽到自己的本分。这样的人，被称为假善人。因地不真，又怎能得到实际的利益呢？圣贤之学，都是从格物致知、诚意正心开始。何况想要了脱生死、超凡入圣呢？格物致知，应当看《四书蕅益解重刻序》以及《袁了凡四训序》。昔日白居易问鸟窠禅师，什么是佛法的大意。禅师说，诸恶莫作，众善奉行。白居易说，这两句话，三岁孩童也会这么说。禅师说，三岁孩童虽然能说出来，八十岁的老翁却做不到。要知道这句话，乃是一切学佛之人总的关键紧要之语。诸恶众善，都必须在心中去论。不只是指在行为上去做而已。心中不起恶念，全都是善。这样的人念佛，功德胜过常人百千万倍。想要心地只有善没有恶，应当在一切时候、一切地方，心存恭敬、保持真诚，如同面对佛天，才可以期望达到。心一旦放纵，各种不如法的念头就会随之而起。 #清亦凉兮##五台山金阁寺##修行# 复马契西居士书一　　　所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。出自：印光大师文钞

「每日一善」[心]「阳光信用」诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。

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