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净土法门最新视觉报道_净土法门的实修方法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-05

净土法门

为什么说往生净土比得人身更难？佛陀告诉我们，来生想要得到人身，必须持五戒清净。但现实是，我们中有几个人能真正做到持好五戒呢？所以，来生得人身其实并不容易。反而，只要你信愿具足，往生净土是更容易的。佛陀一代时教，讲了很多法门。但只要我们依止菩提心来修持，其实都可以了生死、成佛道。不过，对我们凡夫来说，这些法门有很大的区别，有难有易，有快有慢。在众多法门中，最圆满、最容易的就是往生净土。虽然大乘佛法有很多法门，有追求解脱道的，也有追求菩提道的，但所有法门都没有超过信愿念佛、求生西方极乐世界的这个法门。因为除了往生净土外的一切法门，都是要依仗自力。念佛法门可以仰仗佛力，而依仗自力则需要断烦恼、断惑证真，否则你就不可能超出三界。但依仗佛力，只要我们信愿真切，就可以高登九品。拿现在人的根基来讲，想要在今生断惑证真、了生脱死的人，那确实是太少太少。我们每个人要能认清自己，不要认为自己是上根之人，其实就是悠悠凡夫一个。所以如果你舍弃了这个法门，就绝对没有希望了。我们对这个有一个正确的认识以后，我们同样可以修智慧、修菩提心。但是，你选择往生净土特别有保障，而且菩提心是可以做到法法圆融的。就把它比喻成月亮，高高地挂在天空，条条江河全都显现。所以我们修行的人，无非就是选择难行道跟易行道的问题。把这个法门都当做是交通工具，只要你掌握了这个法门的秘诀，你都可以了脱生死。虽然这么多大乘法门，但如果离开了往生净土这个法门，我们了生脱死的人就会少之又少。但是有了这个净土法门，让我们很多人都有了这个希望。而且，只要你思想上不颠倒，能去听经闻法，明白这些道理，那往生净土真的是很容易的，一点都不难。净土对业力的思想相对是次要的，但是思想的改造那是重中之重。你不能再像凡夫一样贪恋世间的名闻利养，你只要对娑婆世界的虚妄能看透，那你剩下的就是欣求极乐。生命是无始无终的，你有更好的地方你为什么不去？所以，只要你这个心调好了，你这个频道调好了，你就是朝那个方向走的时候，你临终只要执持名号，只要你临终不要忘记佛号，你就可以必定往生。所以，我们现在修行的功夫是在明理，在对无常、无我的世间有正确的认识。你认识的越深切，那你就放下的越彻底，那你往生的几率就会越高。

净土法门核心宗旨

什么是“破瓦法”？破瓦法又称“颇瓦法”或“飞迁法”，是密法之中的净土法门。又了解了一点新鲜知识𐟙

𐟏𚐥𑱤𘜦ž—寺：净土宗的千年圣地 𐟌🊰ŸŒŸ 庐山东林寺，这座始建于东晋大元九年（384年）的古寺，不仅是净土宗的诞生地，也是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。这里曾有一位名僧慧远（净土宗初祖）在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲社。东林寺不仅是中国佛教的重要寺庙，也是日本佛教净土宗和净土真宗的祖庭。1983年，东林寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，是国家著名佛教道场之一，同时也是江西省三大国际交流道场之一。 𐟏𚠥ﺥ†…珍藏着丰富的文物，包括唐代尊胜陀罗尼经幢（公元683年），这是东林寺现存最古老的石刻；还有译经台，这里是昔日远公请西域经师来东林寺译经的地方；柳公权残碑、康有为题刻、李邕《东林寺碑》并序等珍贵文物。此外，还有聪明泉、出木池、护法力士、六朝松等自然景观和历史遗迹。 𐟓œ 东林祖庭以持戒念佛为家风，致力于弘扬净宗文化，培养僧伽，引导四众弟子如法修行净业。这里不仅是佛教信徒的圣地，也是历史爱好者和文化探索者的宝贵遗产。

日本奈良兴福院藏净土佛画欣赏这幅净土佛画《阿弥陀二十五菩萨来迎图》是一幅描绘净土宗信仰的珍贵画卷，纵长137.5厘米，横宽82.2厘米，由日本奈良的兴福院收藏。画面中，仙乐自空中飘来，阿弥陀佛率领众弟子从白云中降临，迎接一位即将离世的信徒，引导他前往西方极乐世界。观音菩萨和她的侍从们走在最前面，为信徒展示重生的莲花宝座。这幅画作不仅展示了净土宗的信仰，也体现了公元6世纪中国净土宗的兴起。到了13世纪，净土宗在日本获得了独立发展的动力，这幅画卷正是这一历史背景下的珍贵艺术作品。

净土宗，作为中国佛教一大支脉，尤以简单可行又深入人心而广为人传唱，究其根源不离开三大支柱“信”“愿”“行”，此称为净业行人往西方净土必循正轨。“老实念佛”，又为其中特具实践效验之修行策略。【信、确立信仰的根基】信仰在净土教法中最为核心，信愿行三资之首要。“信”指坚定不移确信：极乐世界实真无谬，佛说无欺；彼处庄严胜超十方刹土；凭借阿弥陀佛宏愿加持，有信之人均能蒙召归净土；心中佛名即彼佛力显现。蕅益大师云“能不能够往生完全决定于有无‘信’和‘愿’”，故知真信至关重要。资源援引：“能深信此净土是阿弥陀佛本愿业力之所建立……则能于此法决无疑虑。何以故？是诸愿力所致也。”——智者大师在《摩诃止观》【愿、激发内心的热望】信之余需起愿，愿力是驱动人往净土之动力。“愿”意涵强烈希望生于极乐之意愿：深感六尘世界苦涩不乐；向往西方清净安谧；决意往生彼刹。真愿力能使念佛更加精诚，“无信不足启愿，非愿不足导行”，故二者密不可分。如是，发大愿，矢志追随弥陀，誓成西方极乐国土居民，方能在佛力护佑之下，终不唐捐其福慧成果。资源摘引：“真愿者,即厌离秽土也,愿力所激也;即求生极乐世界也,心所趣也。”——明ⷨŽ𒦱 祩宏《往生疏略》【行、持续精进念佛】行，则是指依信愿而生，具体实施的往生之行为。其核心是“老实念佛”。这包含： “持名” 、经常念“南无阿弥陀佛”为基本行式； “专注” 、毫不夹杂、毫无懈慢之心专念，使“佛”声如鼓敲心头、声震灵魂深处。老实，非泛泛之念佛、口是心非之念佛，而为真心诚意念至“心佛不二”，乃至能入甚深三昧境。 “念佛的最高目标，即是至诚恳切地‘称名自归’（归依阿弥陀佛之名号），由此达到佛土同体相应，乃至心地澄清。” 资源参照：“一心念佛者,不问忙时闲时，皆得无障无碍。”出自印光法师《净土法语集要卷中》。总结来说，信、愿、行三位一体、不可偏废。真信促起强愿，愿深自然激发勤勉实行之精神动力，“三宝加持，往生必成”。而以“老实念佛”为主修，心系彼岸净土、声震弥陀金名，乃达涅槃妙境的至真秘籍。信愿为先，行为果；若信愿未坚，念佛再勤奋也仅似水浇油火，无以达至往生西方净土之目的。故当三心并茂，方不负净土宗之教理与佛慈接引入佛国圣地之意旨。以上分享源于清亦凉兮，愿此言句润泽您的心地，并激发内在修行之火种。附以经典格言作结语——“佛号若声入深海底,则无有不出。今以持佛名号为本因心,故能摄彼佛刹。”出自善导大师著作。佛经名言："如是诸功德聚，寂静最胜，微妙最上，不可思议清净圆满，无碍大光明王，是故号‘无量清净平等觉，广大遍十方具足佛界’，此佛刹清净无尘秽。" —摘选自《佛说无量寿经》，描述西方极乐世界佛界净土特质以及对称念弥陀之殊荣赞叹。「清亦凉兮」「念佛」「净土」

江西九江东林寺：心灵的净土东林寺，这座始建于东晋太元十一年的古老寺庙，是中国佛教净土宗的发源地，也是南方佛教的中心。隋朝以后，它更是成为全国佛教八大道场之一。曾经有一位在香港大学读博的朋友，专门研究佛教，他极力推荐东林寺。许巍在《喜悦》中唱道：“庐山东林的晚钟，梵音飘渺在耳边，回旋向天际。”这歌声仿佛在诉说着东林寺的宁静与庄严。记得上次来东林寺，正是下雪天❄️。从那时起，这里便成为我们家人每年都会来朝拜的地方。夏末秋初，当我再次踏入东林寺的大门，一棵参天大树映入眼帘，树影斑驳，有人在树下乘凉，有人抬头仰望树枝，还有人在感叹“这棵树真有灵气啊”。青莲塔里供奉着舍利，荷池里的莲蓬和荷花随着季节的变换而绽放或老去。庭院里，我们可以坐看云聚云散，在五观堂止语用斋。东林寺每个月都会有闭关，每年都会有彼岸行的活动，大家可以通过“江西庐山东林寺”的公主号了解更多信息。愿大家都能在这里找到身心的安宁，法喜充满。

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净土宗入门丨10 当时教界的净土形势净土宗入门丨10 当时教界的净土形势

今天是印光大师往生纪念日，大师作为民国一代高僧，一生韬光敛迹，潜修净业，虽有不可思议之圣迹，但自隐实德，以凡夫和惭愧僧自居。印光大师其在当代净土宗信众中的地位无人能及。被后人尊为净土宗第十三祖师。大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，是净土修行人的指路明灯。

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