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晚清十大刽子手在线播放_晚清最后一名刽子手(2024年12月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

晚清十大刽子手

晚清重臣刚毅在平反杨乃武与小白菜一案中出了一份力。因为当时他正是刑部郎中。此案曾轰动全国。刚毅在此案中的表现不仅得到朝廷的奖励，还令全国百姓刮目相看。可是，刚毅毕竟是晚清朝廷顽固派的代言人。他极力反对戊戌变法，甚至认为应该废黜支持维新变法的光绪皇帝。1898年9月28日，当戊戌六君子被押到宣武门外菜市口时，刚毅早已到达那里。因为，他就是刑场的监斩官。他也可以说是真正的刽子手。

?邓海山，晚清最后的一个刽子手，一生砍了二三百颗脑袋。钱多的几辈子花不完，到老却是半生凄凉，人们都说是他坏了行规，落下了报应。在清朝末年那片风云变幻的天幕下，邓海山这个名字如同一个孤独的符号，镌刻在了历史的边缘。他，是那段时代里，最后一个执起利刃，执行极刑的刽子手。邓海山的一生，似乎是一场与命运的赌博，他以血色的笔触，在生命的画卷上留下了无法磨灭的印记。 **一、命运的岔路口：邓海山的抉择之路** 故事的开篇，或许并不那么光鲜亮丽。在那个动荡不安的年代，生计成了压在每个普通人肩头的重担。邓海山，一个出身平凡的青年，面对着生活的重压，不得不做出一个影响他一生的选择。当他踏入那个神秘而冷酷的职业——刽子手时，或许心中也曾有过挣扎与恐惧。但现实的残酷，让他不得不将这份犹豫深埋心底，用冰冷的刀刃，去面对一个又一个即将逝去的生命。在这个过程中，邓海山经历了从最初的恐惧、不适应，到后来的麻木、熟练。每一次挥刀，都是对人性的一次考验，也是对他心理承受能力的一次磨砺。他学会了在刀光剑影中保持冷静，也学会了在死亡的气息中寻找生存的意义。然而，这种看似“成功”的蜕变，却也为他日后的孤独与悔恨埋下了伏笔。 **二、财富的累积与内心的挣扎** 随着时间的推移，邓海山凭借着自己的“专业技能”，逐渐在行业内站稳了脚跟。他砍下的每一颗脑袋，都为他换来了丰厚的报酬。这些金钱，对于普通人来说，可能是几辈子都花不完的财富。然而，对于邓海山而言，这些财富却像是一把双刃剑，既给了他物质上的满足，也让他陷入了更深的内心挣扎。他开始意识到，自己手中的这把刀，不仅仅是一个谋生的工具，更是一个无形的枷锁。它束缚了他的灵魂，让他无法摆脱对死亡的恐惧和对生命的敬畏。每当夜深人静之时，邓海山总会回想起那些在他刀下逝去的生命，他们的面容、他们的眼神、他们的哀求……这些记忆如同梦魇一般缠绕着他，让他无法入眠。 **三、行规的破坏与报应的降临** 在晚清那个特殊的历史时期，刽子手这一行当也有着自己的一套行规和禁忌。然而，邓海山在追求财富的过程中，却逐渐打破了这些规矩。他不再满足于只执行官府的命令，而是开始接受私人的委托，进行非法的处决。这种行为不仅触怒了同行，也引起了官府的不满。最终，报应如同他手中的利刃一般，无情地降临到了他的头上。晚年的邓海山，虽然坐拥万贯家财，却无人愿意与他为伍。他失去了亲情、友情和爱情，只剩下无尽的孤独和悔恨。每当他回忆起自己的一生，总会忍不住感叹：“如果当初我没有选择这条路，现在的生活会不会有所不同？” 然而，历史没有如果。邓海山的故事，就像一面镜子，映照出了人性的复杂与命运的无常。它告诉我们：在追求物质财富的同时，我们也应该关注自己的内心世界和精神追求。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。邓海山，一个出生在贫瘠乡村的孩子，自幼便与饥饿和困苦为伴。他的故事，是那段被封建枷锁束缚时代里，一个普通人挣扎求生的缩影。在那个时代，生存成了最迫切的需求，而邓海山，面对着生活的重压，不得不踏上一条鲜有人走的道路——成为了一名刽子手。这并非是他心中的初衷，更非出于任何残忍的癖好。在那个社会背景下，职业的选择何其有限，尤其是对于像他这样出身贫寒、无依无靠的人来说。刽子手这一职业，虽被世人视为不祥，甚至被避之不及，但它却能为邓海山提供一份相对稳定的收入，让他有机会摆脱饥饿，让家人得以温饱。于是，在生活的重压之下，他做出了这个无奈却又坚定的选择。春日的一个黄昏，阳光温柔地洒在乡间小路上，却照不进邓海山内心的阴霾。就在这时，他偶遇了一位年迈的刽子手。这位老人，手持寒光闪闪的大刀，眼神中既有历经沧桑的淡漠，又有一丝不易察觉的疲惫。那大刀下偶尔滴落的血迹，仿佛在诉说着无数生命的消逝与无奈。邓海山被这一幕深深震撼，他仿佛看到了自己未来的影子，也看到了摆脱困境的唯一希望。于是，他毫不犹豫地跪倒在老人面前，恳求能成为他的徒弟。老人看着这个年轻而坚定的面孔，沉默片刻后，缓缓点了点头。从此，邓海山便踏上了这条充满挑战与考验的道路。老刽子手的教导严格而残酷，他不仅要学会如何精准无误地一刀砍下人头，更要学会如何在面对死刑犯的哭求与绝望时保持冷静与无情。更重要的是，他必须学会如何处理自己内心的罪恶感与挣扎，因为每一次的挥刀，都是对生命的一次剥夺与践踏。在日复一日的磨练中，邓海山逐渐成长为一名出色的刽子手。他能够在血腥与死亡中保持冷静与镇定，仿佛那些生命的消逝与他无关。然而，在他的内心深处，却始终有着一份难以言说的痛苦与挣扎。他知道自己所做的事情并不光彩，甚至可能遭到世人的唾弃与诅咒。但他也明白，这是自己为了生存而不得不做出的选择。就这样，邓海山在刽子手的道路上越走越远，他的名字也逐渐在乡间传开。然而，他始终无法忘记自己最初的梦想与追求。他渴望有一天能够摆脱这个身份带来的束缚与阴影，重新找回属于自己的尊严与价值。但这一切似乎都遥不可及，因为他知道，只要他还活着一天，就必须继续扮演好这个角色——一个无情的刽子手。在那个风雨飘摇的晚清时代，邓海山的名字逐渐在民间传开，成为了那个时代一个独特而沉重的符号——他，是最后一位被历史铭记的刽子手。每当官府宣布有重大处决，市井间便沸沸扬扬，人们蜂拥而至，只为亲眼目睹那令人心悸的一幕。邓海山，这位执刀人，便在万众瞩目之下，以他那看似轻盈实则沉重的步伐，缓缓步入刑场。他的每一次挥刀，都不仅仅是肉体与金属的碰撞，更是对人性、对生命的一次次深刻拷问。那把陪伴他多年的大刀，在阳光下闪烁着冷冽的光芒，随着他手腕的微妙转动，仿佛有了生命一般，精准无误地划过空气，终结了罪人的性命。那一刻，围观的群众或惊叹于他的技艺高超，或畏惧于死亡的无情，但更多的，是对这位刽子手复杂而矛盾的情感——既敬畏又排斥。随着名声的远播，邓海山的生活也发生了翻天覆地的变化。金银财宝如潮水般涌来，他的生活变得前所未有的富足与奢华。然而，在这光鲜亮丽的背后，却隐藏着不为人知的辛酸与挣扎。每当夜深人静之时，他总会独自坐在昏暗的烛光下，凝视着那把陪伴他多年的大刀，心中涌起的不是对财富的满足，而是深深的孤独与恐惧。他开始意识到，这份看似荣耀的职业，其实是一把双刃剑。它让他在物质上得到了极大的满足，却也让他在精神上承受了难以言喻的重负。每当他走出刑场，面对那些或惊恐、或厌恶、或冷漠的眼神时，他的内心都会像被针扎一般疼痛。他逐渐明白，那些因他而逝的生命，不仅在他的手上留下了难以磨灭的痕迹，更在他的心灵深处种下了一颗无法释怀的种子。随着时间的推移，邓海山内心的挣扎与痛苦日益加剧。他开始质疑自己存在的意义，开始反思这份职业给他带来的究竟是福还是祸。他渴望得到别人的理解与尊重，但现实却一次次地将他推向了孤独的深渊。他尝试过逃离这份职业，但每当看到那些等待正义的罪人时，他又会不由自主地拿起那把大刀，继续着他那既神圣又罪恶的使命。最终，邓海山在富贵与孤独、荣耀与恐惧之间找到了自己的平衡点。他明白，无论外界如何看待他，他都必须坚守自己的信念与职责。他用自己的方式诠释着生命的价值与意义，即便这份诠释充满了血与泪的代价。而他的名字，也永远地镌刻在了那段历史的长河之中，成为了后人评说与反思的一个复杂而深刻的符号。时光荏苒，邓海山的身影在岁月的长河中逐渐模糊，他的晚年生活被一层孤寂与凄凉的薄雾笼罩。昔日那些辉煌与显赫，如同过眼云烟，消散得无影无踪，只留下一地尘埃，见证着往昔的繁华与落寞。

在晚清时期，北京的菜市口曾是一个斩首示众的场所，场面颇为震撼。画面中，刽子手紧握着大刀，眼神坚定，毫不迟疑地对准犯人，刀光一闪，便迅速斩下。这一刀的速度之快，手部几乎化作残影，足见刽子手蓄足了力气，决不打算留情。清朝时期的法律体系极为严格，每一位被判死刑的犯人都必须经过地方督抚、刑部和朝廷三层的严格审查，最终由皇帝亲自签署才能执行死刑。因此，每年经皇帝批准的死刑人数并不多，康熙时代甚至平均每年不足十人。在执行死刑时，所有被判处斩首的犯人会从刑部大牢集中押解至菜市口进行行刑，这些行刑通常在同一天集中实施。菜市口地理位置显著，三岔路的开阔视野使得这里逐渐成为了小贩的聚集地，行刑告示一出，便吸引了众多围观者，朝廷借此方式强化法律的威严。有趣的是，这个地点在明朝之前并不是刑场。在元朝，行刑地点设在交道口的柴市口，明朝则是在西四牌楼，直到清朝才将菜市口定为专门的刑场。在菜市口的东北角，刑场上搭建了一座土台，周围用大油布围起，负责监斩的官员通常由刑部或大理寺的官员担任。行刑当天，步军统领衙门会派出数百名士兵来维持法场秩序，确保万无一失。在行刑前，传统上还需供奉阎王爷的神龛和香炉祭品，以祈求斩首行动的顺利进行。行刑地点中央埋有十个粗大的树墩，象征阴曹地府的十殿阎罗，专为男犯准备，而女犯的处决则设在西南方向的小树墩上。有趣的是，这些树墩平时还被当地商贩用作剁排骨或宰杀家禽的工具。行刑前，监斩官员会确保犯人们能够吃饱，以免他们成为饥饿的鬼魂而扰乱人间秩序。犯人在享用“断头饭”后，常会摔碎酒碗，呼喊“十八年后又是一条好汉”或“不枉此生，雁过留声”等豪言壮语。午时三刻，刽子手挥刀行刑，瞬间决定生死。刽子手这一神秘职业在民间传说中常与阎王爷相联系，他们的家中通常供奉着阎王爷。尽管有“斩首弃市”的说法，清朝却允许家属领回全尸，这与明朝将尸体暴尸于市的做法大相径庭。据史料记载，行刑后，为了保持死者的尊严，会有一群被称为“还魂爷”的特殊职业人员出现，他们的工作是将被斩首的犯人的头颅缝合回尸体，以确保死者能“全尸”安葬，通常还负责抬运和埋葬尸体。若家属希望让亡者得到体面的安葬，往往需要支付一笔不菲的费用。对于贫困家庭来说，这笔费用意味着巨大的牺牲，甚至可能导致家庭成员被迫卖身为奴，以换取亲人的安息。若是无人认领的尸体，菜市口的商贩们会集资请人将这些无名之辈安葬于乱坟岗。在行刑日，还有一个不成文的规定：菜市口的商贩当天售卖的所有菜果，必须全部售出，未售出的食物则留给乞丐和穷人，以此帮助他们度过难关。在明清两代，行刑的仪式与地点并非一成不变地局限于繁华喧嚣的菜市口，而是依据罪行的性质与罪犯的身份，展现出一种复杂而微妙的制度逻辑。对于那些胆敢挑战皇权、煽动造反的首领，其行刑往往被赋予了更为深重的象征意义，超越了简单的法律制裁，成为了一场公开的政治宣示。这些重犯，其罪行如同烈日下的阴影，笼罩在帝国的上空，不容宽恕。因此，他们的终结之地，往往选在皇城根下的午门，这个象征着皇权至高无上、威严不可侵犯的地方。午门之下，阳光炽烈，如同正义之剑，直指罪恶之心。在这里行刑，不仅是对罪犯的终极审判，更是对天下万民的一次警示，告诫世人：任何胆敢挑战皇权、危害社稷的行为，都将受到最为严厉的惩罚。而对于外来的侵略者，其行刑地点则可能依据具体情况而有所变化，但同样遵循着彰显国威、震慑敌国的原则。有时，他们会被押送至边疆重镇，在万众瞩目之下接受审判与处决，以此彰显帝国疆域的辽阔与不可侵犯。

在晚清风云变幻的1863年，一位年届五旬的英豪，太平军的沃王张乐行，因遭叛徒的无耻背叛，不幸落入敌手。正当他即将面临凌迟这一极刑之时，清军统帅僧格林沁却冷酷地下达了一个更为残忍的命令：先对张乐行的爱子张憙施以极刑。在刽子手锋利的刀刃下，张憙的哀嚎声震颤着空气，随后，那被一片片割下的血肉，竟被硬生生塞进了张乐行颤抖的口中。紧接着，同样的厄运又降临到了张乐行的妻子杜金蝉身上，直至最后，才轮到了张乐行自己，这一幕幕惨剧，构成了那个时代最为悲壮的篇章。张乐行，一个自幼便生活在优渥环境中的世家子弟，他的童年可以说是“含着金汤匙”长大的，从未为生计发愁。然而，他并未沉溺于个人的安逸之中，而是早早地接触到了社会的阴暗面，尤其是那些生活在底层、饱受苦难的老百姓。这些见闻深深触动了他，使他萌生了要为那些挣扎在生存边缘的人们做点什么的念头。正是这份深切的同情与责任感，促使张乐行走上了领导捻军反抗的道路。他将原本分散、无序的捻军整合成一支纪律严明、战斗力强的队伍，不仅保护着当地百姓的安全，更以“不扰民、不劫掠”的严明军纪赢得了民众的广泛支持与爱戴。在张乐行的带领下，捻军迅速壮大，成为了清政府心头的一块巨石，压得他们喘不过气来。随着太平天国的兴起，张乐行敏锐地捕捉到了这一历史机遇，他与太平军的高层建立了联系，共同商讨对抗清军的策略。在南北呼应之下，捻军在苏北等地频频出击，多次给予清军以重创。张乐行也因此被太平天国封为了“沃王”，负责协调捻军与太平军的联合行动。然而，捻军的崛起也引起了清政府的极度恐慌，他们调集重兵，对捻军进行了残酷的围剿。 1862年，一场突如其来的叛变打破了捻军的平静。张乐行和他的儿子张憙不幸被捕。面对清政府的酷刑逼供，张乐行展现出了惊人的毅力与忠贞，他宁死不屈，坚决不透露任何有关起义者的信息。然而，这并没有改变他的命运。1864年，张乐行、张憙以及他的干儿子王宛儿在毫州义门集被处以凌迟极刑。那是一场令人不忍目睹的惨剧，张憙和王宛儿的血肉被强行塞给张乐行吃下，随后，张乐行也遭受了同样的酷刑。而张乐行的妻子杜金蝉，作为捻军女兵的头领，同样是一位英勇无畏的女中豪杰。她被捕后，遭受了清兵非人的折磨与虐待，最终也难逃被活剐的命运。张乐行一家人的悲惨遭遇，不仅是对他们个人的不公与残忍，更是晚清社会动荡不安、清王朝统治腐朽的生动写照。张乐行的一生，是一个在大时代背景下小人物悲剧命运的缩影。他从一个衣食无忧的豪绅，到走上反抗的道路，再到最终悲壮地牺牲，这一路走来，他展现出了非凡的战略眼光和对时局的精准把握。他与太平天国的合作虽然未能改变历史的大局，但他的反抗精神和对自由的渴望却永远铭刻在了人们的心中。张乐行家族的悲惨遭遇，不仅揭示了清王朝的统治危机和民众的反抗必然性，更让我们深刻地认识到：统治者的腐败与残暴终将引发民怨沸腾，导致自身的灭亡。历史的教训是深刻的，我们应该铭记这段历史，吸取其中的教训，珍惜现在来之不易的和平生活，努力维护社会的公平正义，避免历史悲剧的重演。在那个动荡不安的时代里，像张乐行这样的起义领袖还有很多。他们来自不同的阶层和背景，但都有着共同的理想和追求：推翻清朝的统治，建立一个新的社会。他们为了这个目标不惜抛头颅、洒热血，用生命谱写了一曲曲悲壮的时代之歌。这些歌曲将永远回荡在历史的长河中，警醒着后人珍惜和平、追求正义。虽然张乐行的名字可能已经被历史的尘埃所掩埋，但他反抗的精神和对自由的渴望却将永远闪耀在人类的天空中。他用自己的生命诠释了什么是真正的英雄主义——为了理想、为了正义、为了自由而不懈奋斗直至生命的最后一刻。这种精神将永远激励着后来者不断前行、不断追求更加美好的未来。

1900年9月，一名义和团成员被清军抓住，并下令处死。从这张黑白照片中，我们可以看到，这些刽子手把义和团男子的双手绑住，在他脖子里套了一根绳子，这样的方法是最折磨人的，只要身边人往后轻轻一拉，绳子就会紧紧勒住脖子。 1900年的中国，是一个动荡不安、变革风起云涌的年代。那一年，华北大地被义和团运动的风暴席卷，这是一场源自农民阶层，旨在捍卫国家尊严、反击外来侵略的自发性爱国浪潮。义和团的成员大多出身贫寒，他们目睹国家危难，自发集结，以“支持清朝，驱逐洋人”为口号，誓死抵抗那些在中国领土上嚣张跋扈的外国侵略者。然而，这场英勇的抗争未能抵挡住八国联军的铁蹄，反而引发了更为深重的灾难。清政府在内忧外患的夹击下，最终选择了镇压义和团。那时的中国，正处于晚清末年，国力衰微，外敌环伺。自鸦片战争后，一系列不平等条约的签订，让中国一步步滑向了半殖民地半封建的深渊。列强的欺凌让百姓的生活更加苦不堪言。正是在这样的历史背景下，义和团运动应运而生。它不仅是民众对外来侵略的愤怒反击，也是对腐败清政府无力保护国家、人民的强烈不满。然而，由于缺乏强有力的组织和领导，加之武器装备的落后，义和团最终未能实现其目标。 1900年9月的一个清晨，一名年轻的义和团勇士不幸被清军俘虏。在一张流传至今的黑白照片中，我们可以清晰地看到这位青年的双手被紧紧束缚在身后，脖子上缠绕着一根粗大的绳索。这种残酷的刑罚方式令人触目惊心，只需轻轻一拉就能夺去他的生命。而那些押解他的清军士兵，对他没有丝毫的同情与尊重，仿佛他只是一个毫无生命的物品。这一幕，成为了那个时代中国人民苦难与抗争的缩影。"命运虽由天定，富贵亦非人力强求。"这句古训深植他心，恰如其时地映照了众多义和团勇士的心境。面对生死抉择，他面容不改，恐惧未露，仅以一双平和之眼，静观周遭人群与异国士兵。于他而言，捍卫国家与民族的尊严，即便以生命为代价，亦在所不辞。令下即行，行刑之幕拉开。围观者中，叹息与摇头交织，更多则是沉默的海洋。此景已非初见，内心的波澜渐被冷漠取代。乱世之中，生存之战人人自危，他人之痛，往往只能旁观，无力亦无心抚慰。这位年轻的义士，最终血洒疆场，然其牺牲非空。其勇气与决心，如同璀璨星辰，照亮后来者之路。历史长河奔腾不息，然那些为国捐躯的英魂，将永载史册，不被时光遗忘。这张照片背后，深刻揭示了个人命运的坎坷与时代的沧桑。它不仅是个人悲剧的写照，更是中国在那个动荡年代所经历的苦难与顽强抗争的缩影。义和团勇士们的英勇壮举，虽未能扭转历史的洪流，但他们那份对国家和民族的深情厚谊，已深深烙印在中华民族的精神图谱中。时至今日，这种精神依然熠熠生辉，给予我们无尽的启迪：无论面对何种艰难险阻，我们都应矢志不渝地追求正义，坚守心中的理想。正如历史这面镜子，它教会我们如何以史为鉴，更好地把握现在，展望更加辉煌的未来。在新的历史征程上，我们更应继承和弘扬这种坚韧不拔的精神，勇于担当，积极作为，为推动社会的进步与发展贡献自己的力量。让我们铭记历史，不忘初心，携手并进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

1863年，慈禧下令将石达开5岁的儿子凌迟处刑，但是，刽子手刚行刑，孩子便已疼痛到晕厥。慈禧却说不急于这一时，日后慢慢地剐。没成想，这刑罚持续了9年。 1863年，慈禧太后一挥手，说：“把那石达开5岁的娃，给咱来个凌迟，慢慢享受！”结果，刽子手刚动手，小家伙就疼得跟啥似的，直接晕菜了。慈禧一瞧，嘿，不急不急，咱们有的是时间，慢慢刮。结果呢，这“享受”愣是拖了9年之久。那会儿的中国，晚清时代，家里事儿多，外面还有人欺负，老百姓日子苦哈哈的。洋鬼子们一个个来敲门，咱自家的门都快守不住了。朝廷里头，腐败得跟啥似的，外面里面都乱成一锅粥了。就像老话说的：“房子快塌了，一根木头哪顶得住啊！”国家那是真真的到了生死存亡的边缘。可就在这乱糟糟的时候，老百姓嘴里念叨着：“乱世啊，就是英雄的舞台。”于是，太平天国这出大戏就唱响了，闹得那叫一个轰轰烈烈，谁都不敢小瞧。洪秀全和石达开这俩哥们儿，一合计，就整了个“太平天国”的大戏，老百姓们那是拍手叫好，跟着起哄。俩人联手造了满清的反，自个儿搭了个台唱戏，建立了个新朝廷。刚开场那会儿，票房大卖，特别是石达开，那叫一个勇猛加智慧，战场上跟开挂似的，长江中下游的地盘儿嗖嗖地就占了，连南京、上海都吓得直哆嗦。可惜啊，好景不长，自家后院儿先着火了，内部掐得不可开交，最后直接演成了悲剧。到了1863年，石达开这位大明星不小心被清军给“请”去喝茶了，慈禧太后一看，嘿，直接来了个狠的——凌迟，说是要拿他当反面教材，警告那些想造反的。石达开呢，硬气得很，到死都没哼一声，成了大伙儿心里的英雄。但慈禧可不满足，还顺带把石达开的老婆也给“请”去享受了同等待遇，那场面，惨得没法说。最让人心疼的是，连他们五岁大的小儿子石定忠也给卷进来了，这事儿，真是让人心里不是滋味。石定忠这小家伙，年纪轻轻就撞上了这档子倒霉事儿。慈禧太后一不高兴，说要给他来个“千刀万剐”的VIP体验，展示下皇家威严。结果，刽子手们刚动手，石定忠就疼得直接“关机”了。刽子手们一看，这哪行，纷纷跟慈禧求情：“太后，您看这孩子疼成这样，要不缓缓？”慈禧太后一脸淡定：“急啥，咱们有的是时间，慢慢来，细水长流嘛。” 于是，石定忠就被扔进了个潮湿阴暗的地牢，每天过着“割肉套餐”的日子。每长大一点，就得再来一轮“服务”。这非人待遇，一搞就是九年。九年啊，石定忠身上那伤痕，比拼图还复杂。但他呢，愣是没放弃，心里那团火越烧越旺。他琢磨透了老爸的用意，知道这是为了啥。原来，老爸是在用自己的命，给大家打灯呢，想让大伙儿看清楚这世道有多黑。石定忠虽然疼得死去活来，但心里头那股子信念，比钢铁还硬。他告诉自己，正义或许会迟到，但绝不会缺席。每次疼得龇牙咧嘴的时候，他就使劲咬咬牙，心里默念：“忍忍，就过去了。”这份倔强和坚持，真是让人佩服得五体投地。九年后，石定忠啊，他这匆匆又心酸的一生，算是画上了句号。到死那刻，他眼里头还闪着不屈不挠的光呢。他这一走，不少人心里头跟被戳了一刀似的疼。不过话说回来，历史它老人家记性可好，谁为了正义豁出去了，它都记心里。石定忠人没了，但那股子劲儿，活生生刻在大伙儿心坎上了。再说慈禧太后，当年那是威风八面，说一不二。可晚年呢，签了一堆憋屈条约，愣是把国家往火坑里推。她老人家忙活了半天，没给国家添砖加瓦，倒是给民族危机添了把火。结果咋样？死后陵墓还被光顾了，身子骨也没落下好，这算是她给自己人生写的个不太体面的“句号”。历史这镜子，照得清清楚楚，告诉你我，再大的权势，正义面前也得低头认罪。话说石达开和石定忠这俩爷俩，他们的故事那叫一个坎坷，苦哈哈的，但你猜怎么着？里头还藏着人性里最亮堂的玩意儿！那会儿世道乱得跟筛子似的，他俩愣是用自己的脚丫子，走出了一条忠诚、勇猛加坚韧的康庄大道。这精神头儿，就跟传家宝似的，一代代传下去，鼓舞着大伙儿为咱国家的明天拼命。现在咱们可舒坦了，活在和平的小窝里，得把这份安宁当宝贝似的捧着。别忘了，以前有那么些个狠角色，为了咱的家国，愣是把命都豁出去了。所以啊，咱们得时不时瞅瞅历史的小镜子，心里装着那些大英雄。日常里头，咱们也别闲着，小事儿也能干出大动静。守好自个儿的一亩三分地，多给邻里街坊送点温暖，这不都是给那些英雄点赞嘛！大家伙儿一块儿使劲儿，咱们的日子指定能越过越红火，未来那片天，肯定比现在还要亮堂！各位大佬，请挪动您那尊贵的手指，往右上角轻轻一点“关注”键，这样您不仅能畅所欲言、分享趣事，还能感受到与众不同的互动乐趣。咱们这厢有礼了，您的支持是咱最大的动力！

晚清时期，北京郊外的刑场上，囚犯被斩首时的真实场景，照片中的犯人被脱去上衣后顺从的跪在地上，其头部被绳套固定住后用力的压向地面，以此确保颈部暴露，方便刽子手能够将其一刀毙命。从照片中我们可以发现，原来真实的刽子手并非像影视剧中那么膀大腰圆、满脸横肉的，反而是一副十分精瘦的模样，不过由于这个职业的残酷性，想要做个合格的刽子手还真不是一般人能够胜任的。其实相对于古代的各种极刑来说，斩首算是是一种比较“简单”的了。这个刑罚，历经千年之后，直到1912年，民国政府正式在法律中宣布废除斩首一刑，开始以枪决代替。#动态连更挑战#

晚清时期，北京菜市口，斩首示众的真实场景。画面中一名刽子手紧握大刀，正对着犯人迅速斩下，由于速度很快，手部都变成了残影，从他紧咬牙关来看，这一刀可是铆足了力气，绝对不会再费第二刀。在古老的北京城,有一个地方,每到秋后处决的日子,总会人头攒动,热闹非凡。那就是菜市口。而前一天的晚上，刑部衙门里官员们正在紧锣密鼓地准备着明天的行刑。一位年轻的官员正在核对死刑犯的名单,他的手微微颤抖,额头上渗出细密的汗珠。旁边的老官员拍了拍他的肩膀,低声说道:"习惯就好了。" 按照规定,每一个死刑犯,都要经过三层审查:先是地方督抚,然后是刑部,最后还要经过朝审。只有皇帝亲笔勾决,才能最终定夺。这个过程通常需要几个月,有时甚至长达一年。你可能会想,这样严格的程序,每年处决的人数一定很多吧?事实恰恰相反。据史料记载,康熙年间,平均每年被处决的人数不到十个。这个数字,在当时的人口基数下,可以说是相当低的。而行刑当天的菜市口,眼前的景象让人瞠目结舌。只见在东北角的空地上,搭起了一个大土台。台上竖着十个大树墩,象征着十殿阎罗;台下还有几个小树墩,是专门给女犯准备的。树墩旁,供奉着阎王爷的神龛,香炉里青烟袅袅,空气中弥漫着一股诡异的气息。土台四周,用大油布围出了一个方形的空间。步军统领衙门的士兵,身着整齐的制服,手持长枪,正在四周巡逻,确保秩序。他们的脸上没有表情,仿佛对即将发生的一切已经司空见惯。人群中,有人在窃窃私语:"听说今天要砍三个脑袋。" "是啊,一个是杀人犯,一个是强盗,还有一个是贪官。" "贪官?那可是个大鱼啊!" "嘘,小声点,当心隔墙有耳。" 午时三刻,刑场中央,一个身穿红衣的刽子手,手持一柄大砍刀,缓缓走到台前。他的步伐沉稳,眼神冷峻,显然是个经验丰富的老手。他的身后,跟着几个衣衫褴褛的犯人,脸色惨白,步履蹒跚,仿佛已经失去了生的希望。有人说,这些刽子手都是亡命之徒,杀人如麻;也有人说,他们是被逼无奈,为了养家糊口,才不得不干这些脏活累活。不管怎样,他们都是行刑的重要角色。犯人被带到树墩前,刽子手一声令下,助手们按住犯人,刽子手飞快地挥刀,鲜血四溅,人头落地。全程不到一分钟。周围响起一阵倒吸凉气的声音,有些胆小的人已经转过头去,不忍直视。行刑结束后,犯人的家属可以领回尸体。一个叫"还魂爷"的人,会帮助他们缝合头颅,运送尸体。当然,这需要花不少银子。如果没人认领,尸体就会被草草掩埋,或者扔进乱葬岗。想到这里,不禁让人感到一阵凄凉。在行刑之前,犯人还有最后的"享受"——断头饭。狱卒会给他们准备一顿丰盛的饭菜,算是饯别。有的犯人会狼吞虎咽,仿佛要把一生没吃到的好东西都补回来;有的则是食不下咽,只是呆呆地看着眼前的饭菜。犯人吃完最后一顿饭,还要举行临终仪式。他们会摔碎手中的酒碗,高喊自己的临终遗言,通常是对家人的叮嘱,或者是对冤屈的申诉。行刑那天,菜市口的商贩也有特殊规定:当日售卖的食物,一定要全部卖完,绝不能带回家。如果真的有剩余,就分给街边的乞丐和穷人。 "这是为了避邪。"一个老商贩解释道,"沾了血气的东西,可不能带回家。" 其实很多人都不知道，刽子手的选择是一门学问。他们通常是从死囚中挑选出来的,以"杀人赎罪"的方式免除死刑。但并不是所有的死囚都能胜任这个"工作"。 "要选手稳、眼准、刀快的。"一位老刽子手曾这样解释,"一刀不中,那是对犯人的折磨,也是对我们自己的折磨。" 刽子手们有自己的行规。比如,他们从不直呼犯人的名字,而是称呼"这位爷"。这既是一种尊重,也是一种心理防御机制。老刽子手说,"如果把每个犯人都当成一个活生生的人,我们可能就干不下去了。" 行刑结束后,刽子手们会进行一系列的"洗刀"仪式,以求心安。他们会用特制的药水清洗刀具,然后焚香祷告,祈求亡魂不要纠缠。然而,并不是所有人都对这种"教育"方式认同。一位开明的官员曾在奏折中提出:"公开处决,恐怕不利于教化民众。反而可能使人心变得麻木,失去对生命的敬畏。" 清朝的死刑制度,以其严密的审判程序和公开的行刑方式,向世人展示了皇权的威严。然而,在这看似残酷的制度背后,我们也能看到一些人性的光辉。 "你知道为什么要给犯人吃断头饭吗?"一位老狱卒曾这样解释,"一来是让他们死得瞑目,二来也是让我们这些执法者心里好过些。毕竟,他们也是人啊。" 菜市口的断头台,见证了多少鲜活生命的逝去,也见证了一个时代的兴衰更迭。如今,当我们走在这条熙攘的街道上,恍惚间仿佛还能听到刀俎落下的声音,和血溅五步的惨叫。这些历史,值得我们去记住,去反思。只有正视过去,我们才能更好地走向未来。 #一年一度开学季#

晚清京师菜市口，斩首示众的真实场景。画面中，刽子手执刀沉稳，对犯人施以迅疾之斩，其手速之快，几成残影，从他紧咬牙关来看，这一刀可是铆足了力气，誓要一刀毙命，不留余地。清朝的法律体系，严苛而繁复，每一桩死刑判决的背后，皆是层层把关、慎之又慎的结果。从地方督抚的初审，到刑部的复审，再到朝审的最终裁定，每一环节都需严格遵循，直至皇帝御笔亲勾，方能尘埃落定，执行死刑。这一过程，既彰显了皇权的至高无上，也体现了对生命终结的极度审慎。康熙盛世，每年经由皇帝亲自勾决者，平均不过十指之数，足见其谨慎与慈悲并存。行刑之日，菜市口成了京城中最为瞩目的焦点。这里，三岔路口的开阔地势，自然成为了汇聚人潮的最佳舞台。年复一年，随着行刑日期的临近，小贩们纷纷聚集，各色商品琳琅满目，而真正吸引众人眼球的，却是那即将上演的生死较量。朝廷借此机会，将法律的威严与不可侵犯性，深深烙印在每个人的心中。追溯往昔，菜市口并非自古便是刑场。在元朝，柴市口才是执行死刑的所在；明朝则移至西四牌楼。直至清朝，菜市口方被选定为固定的刑场，这一变迁，既是对历史的延续，也是时代变迁的见证。行刑当日，菜市口东北角，一座简陋的土台赫然在目，四周以大油布严密围挡，监斩官员多出自刑部或大理寺，他们神情肃穆，静待时机。步军统领衙门则调集数百名精锐马步军，将法场围得水泄不通，确保一切井然有序。更为独特的是，行刑前还需供奉阎王爷的神龛与香炉，以古老的传统仪式，祈求斩首行动的顺利与安宁。刑场中央，十个粗壮的树墩静默矗立，它们不仅是行刑的标记，更被赋予了十殿阎罗的象征意义，专为男性囚犯准备；而女性囚犯，则另设西南一隅，于几个较小的树墩上接受命运的裁决。这些树墩，平日里还是商贩们剁肉宰鸡的得力助手，如今却承载着如此沉重的使命。临刑之前，监斩官员会细心安排，让囚犯们享用一顿丰盛的“断头饭”，意在让他们免受饥饿之苦，以免成为怨念深重的饿鬼。饭毕，囚犯们往往会摔碎酒碗，以壮行色，口中高呼“十八年后再相见”，或是“此生无悔，留名青史”等豪言壮语，尽显不屈之志。午时三刻，天光正盛，刽子手手持大刀，步伐沉稳地走向刑场。随着他的一声低吼，大刀猛然挥下，一切尘埃落定。刽子手这一职业，在民间传说中总与阎罗殿有着千丝万缕的联系，他们家中常年供奉阎王爷，以求庇护与安宁。值得注意的是，清朝虽有“斩首弃市”之制，但实际上却允许家属领回全尸安葬，与明朝时期将尸体暴露于市的做法大相径庭。这一举措，体现了清朝统治者对逝者尊严的尊重与考量。行刑之后，一群被称为“还魂爷”的特殊职业者便登场了。他们技艺高超，能将斩首后的头颅巧妙缝合于尸身之上，使死者得以“全须全尾”地入土为安。然而，这一服务并非无偿提供，家属需支付不菲的费用，对于贫寒之家而言，这无疑是一笔沉重的负担，有时甚至需卖儿鬻女、自身为奴方能凑齐。对于那些无人认领的尸体，菜市口的商贩们则展现出了人性的光辉。他们慷慨解囊，集资请人将这些无名之辈安葬于乱坟岗，让逝者在另一个世界也能得到一份安宁。此外，行刑日还有一项不成文的规矩：商贩们售出的菜果等物，一律不得带回家中。这些未售出的食物，最终会落入乞丐与穷人的手中，成为他们艰难生活中的一抹温暖。明清两朝，行刑之地虽时有变换，但对于重大罪行如谋反、侵略等，则往往会在紫禁城的午门前举行献俘仪式后公开处决。午门作为皇权的象征，其门前的处决更是具有震撼人心的力量。罪犯被推至午门外等待，这一刻钟的沉默，既是皇帝最后的犹豫，也是罪犯最后的挣扎。一旦确认行刑，他们便会被押送至菜市口，接受最终的审判。至于为何选择菜市口作为行刑之地，众说纷纭。一种观点认为，此乃皇帝“杀一儆百”之策，意在通过公开处决来震慑百姓；另一种则认为，内城乃贵族聚居之地，见血不吉，故将刑场设于外城繁华之地，既能避免不祥之气侵扰贵族，又能增强刑罚的公开性与威慑力。无论何种原因，菜市口都已成为那段历史中不可磨灭的记忆符号。 #我要上热门#

1863年，53岁的太平军沃王张乐行因叛徒出卖被俘。僧格林沁却下令当他面先剐了他儿子和妻子。未曾想，刽子手将剐下来的肉塞到了张乐行的嘴里。信息来源：张乐行（百度百科）张乐行年轻的时候，也算是一方富户，守着数十亩良田，小日子过的舒舒服服，按理说这样的家世，这样的背景，绝不会与所谓的乱党起义相关联。可是清末正逢乱世，不但外有洋人横行，内还有太平天国横扫长江以南，纷乱复杂的时代，人心浮动，再加之流年不利，恰逢大灾，张乐行便动了起义的心思。不久之后，他便开始号召邻里乡亲不交税，不纳粮，还鼓动农民反抗官兵衙役，甚至还带人去抢了地主家的粮仓，开仓济民。而这就是清末著名的捻军的雏形，因为张乐行乐善好施，体恤民情，捻军的势力扩张的很快，没用多久，人数已然过万，随着捻军成势，张乐行便开始组织起正式的攻势，开始反抗清朝的苛政。捻军在河南境内发展的如火如荼之际，南方的太平天国也声势浩大，一度隔江而治，把清军打的节节败退，甚至是湘军，淮军，也在太平军的手中吃了不少亏。正因为太平军的牵制，使得清军主力根本无暇顾及捻军，这也给了张乐行发展壮大的机会，虽然捻军的实力增长的很快，但是张乐行并没有被胜利冲昏头脑，他十分清楚眼下的壮大只是沾了太平军的光，如果真刀真枪的跟清军打，可是很难取胜的。所以，张乐行做了一个重大决定，与李秀成会师，让捻军成为太平天国的一部分，虽然这会让自己辛辛苦苦建立的捻军失去自主性，但却能够合二为一，极大的增强反清联盟的实力。而张乐行的这一做法，又得到了太平天国的积极回应，太平军不但封张乐行为征北主将，甚至后来还干脆把张乐行封了王，称沃王。到这时，张乐行的捻军几乎已经发展到巅峰时刻，有了太平军的支持，张乐行的反清动作就更大了，到1862年时，捻军已经成了燎原之势，规模达到了20万人之巨。这样一支力量，已经让清军完全不能忽视他的存在，因此，清廷派出了晚清著名将领僧格林沁亲征捻军。虽然张乐行驰骋沙场多年，加之20万捻军声势浩大，但令人无奈的是，僧格林沁的确称的上名将，不但指挥打仗颇有一套，而且清军的实力也远超捻军，因此，两强相遇之后不久，张乐行就兵败如山倒。数十万人土崩瓦解之后，张乐行也不得不逃窜以保命，此时他当年的下属李家英部正在不远处驻扎，张乐行立刻便投奔李家英而去。可是张乐行不知道的是，李家英早就投向了清军，张乐行人还没到，消息就传到了僧格林沁的耳朵中，当张乐行一行人寻到李家英的时候，僧格林沁早就埋伏在侧。至此张乐行被抓，不但他的家人被屠戮殆尽，连他本人也被凌迟处死，就连他死后也不得安宁，尸体被示众，用以杀鸡儆猴！

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