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西藏明妃最新视觉报道_小说西藏明妃少女张慧玲未删减全文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

西藏明妃

国庆出游｜探秘阿尼玛卿雪山 𐟏”️ 阿尼玛卿山，位于中国青海省，藏语意为“强健的祖先”，是西藏古老雍仲本教的圣地。藏族人民称其为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一。在藏族信仰的二十一座神雪山中，阿尼玛卿山排行第四，被称为斯巴侨贝拉格，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。传说中，阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子。沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子。后来，老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。藏地上下有三大魂山：上部魂山冈底斯神山、中部魂山年青唐拉和下部神山玛青雪山。为了代表无虚缘起，三座神山有三名明妃，分别为玛旁雍错、纳木措、青海湖。古人有云：“上部有冈底斯眷属，中部为年青唐拉眷属，下部为玛青雪山眷属”。过去的路不好走，首先是高速上要注意出口。其次便是下面的小道，轿车请勿前往。

《雪域莲奴》by串甜甜「推文」「原耽推文超话」推荐指数：[心][心][心][心][心]𐟍—𐟍—𐟍—𐟍—【连载】这本受有点惨，但是真的好看自行避雷：嗯屁，受是双，❄️腥，不洁文案：明妃身，天女相，献祭肉身，以奉明王。「明妃外相者，颜色端丽，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。」「明妃密相者，莲宫丰盈而凸出，善衔金刚杵，花胚丰盈，以杵触之作不能忍状，而出娇声，稍加抽送，身怯体颤、肉莲生煖。」 ①古代西藏nu.隶制背景，正攻是西藏象雄王，其他男人都是nu.隶主的身份，残.b.❄️腥无人性，洁癖慎入，结局1V1。 ②受是藏传佛教灌顶明妃，密宗莲女，万人迷痴情可怜母性光辉小美人。

财源天母财源天母为藏传佛教的财宝本尊之一，专司世间的财富,为五路财神的明妃,能为众生带来种种财富与珍宝。财源天母为西藏财宝本尊之一，梵名音译为“巴素达喇”，藏名音译为“诺车玛”，属于密咒部作密与瑜伽密续佛部尊。根据本续所记载：于过去当迦叶佛在世时，此天母以布施功德，生于三十三天。若能诚心供养之，则能为行者带来财富与种种珍宝。财源天母于释迦佛在世时，从水中出生，名为“甘登拉摩”，即是恒河天女，示现化为二十一度母之一。财源天母依据不同的传承，有化现一面二臂或一面三眼六臂；也有与财神现双运等相。其身金黄色，以种种珍宝璎珞作为庄严，以如意坐，安住于莲花月轮上。右手为胜施妙印，或持能满足一切心愿之果；左手持果穗或布施印。财源天母之本愿，为满足一切众生所愿，其手结布施印，象征以财施、法施、无畏施，勤行“布施波罗蜜”，若有供养、礼拜、依止、并修法持咒，财源佛母必能满足其任何心愿，使其资财丰饶，不虞匮乏。如果能以财源天母的本愿为学习对象，在获天母加持之后，以所获之资财，行于布施波罗蜜，并体证施者、受者、所施之物三轮体性空寂之义，必定更能与财源天母相应成就。 ——摘自《财神与财宝本尊》

𐟐‚大威德金刚：文殊菩萨的忿怒化身𐟔劥䧥聥𞷩‡‘刚，作为文殊菩萨的忿怒相，象征着教令轮身和事业的根本。𐟌ˆ 它的形象令人震撼：九面、三十四臂、十六足，每一面都配有三只圆圆的眼睛。主身呈蓝色，双手握着金刚钺刀和嘎巴拉碗，分别代表“慈悲”和“智慧”，两者的碰撞象征着“悲智合一”。𐟒劊大威德金刚脚踏八物与八禽，象征着八成就与八自在。𐟐栦�䖯𜌨😦œ‰梵天、帝释天、自在天等印度神祇，彰显了佛法无边无尽的魅力，能够降伏各种外道。𐟙 明妃蓝身红发，以半悬姿与主尊拥抱，而明王和明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）则是一脸恶相，三眼怒目相对，张开血盆大口，展现出“调伏”的力量。𐟑„ 在西藏地区，有一个关于大威德金刚的传奇故事：为了制服狰狞可怕的阎罗，文殊菩萨化身牛首人身的大威德金刚，以慈悲和智慧施展三十四臂十六足，封锁阎罗宫三十四扇窗，十六道门，最终降伏并向阎罗宣讲佛法，使其皈依佛教，成为护法。𐟐‚ 从此，大威德金刚获得了“死主”的称号。𐟏†

𐟏黎Ž基寺与扎基拉姆全揭秘𐟔 𐟓扎基寺，坐落于拉萨市北郊的扎细塘，是色拉寺的一处重要属寺。这里香火鼎盛，尤其是每周三，信徒们会从天不亮就开始排队等候入寺。𐟕Œ 𐟒먀Œ扎基寺最独特的供奉，莫过于扎基拉姆。扎基拉姆，这位女性财神，在藏地是独一无二的。她皮肤黝黑，怒目圆睁，形象可怖而特殊，有着一双鸡足，传说中她是由一位汉地皇妃蒙冤惨死后化作阿飘来到藏地，最终成为扎基拉姆财神的。𐟑𙊊𐟔扎基拉姆的来历有多种说法，其中一种版本是她原本是西藏本地土生土长的凶神，后被莲花生大士降服并皈依佛教，成为世间护法神扎基拉姆。另一种说法是她作为宁玛派五大护法之一的中央意护法的明妃化身，由色拉寺格乌仓仁波切带回成为扎基拉姆。还有说法认为她是藏地班丹拉姆（吉祥天母）的化身。𐟒늊𐟍𗥜覉Ž基寺，信徒们会买哈达、艾草、松枝和白酒等物品供奉扎基拉姆。特别的是，白酒是扎基拉姆的最爱，无论价格如何，她都会倾心享用。𐟍𖊊𐟎‰来到西藏的朋友们，千万不要错过这座充满神秘色彩的扎基寺哦！在这里，你或许能感受到不一样的文化和信仰魅力。✨

解放前的西藏多残酷？16岁少女被活祭剥皮做鼓，其他制成密宗法器女人被嫁给牛，16岁少女被剥皮做鼓，旧西藏究竟有多少你不知道的“神秘”事件？【阅读引导：本文没有任何无良引导，只是阐述人皮鼓的事例，内心有“障碍”成年人请在大人的陪伴下观看，不建议小孩观看，涉及的词汇描写比较瘆人】。你无法想象上图这个花纹艳丽制作精美的鼓，它的制作流程是多么复杂？光是制作材料，在法治社会的现在都是死罪。简介中有解析到，为了祭祀，奴隶主把16岁，未有任何疾病，且是正常健康漂亮的少女，养到16岁后把背部的皮剥下来制作而成。光听到“剥人皮”这个词，但凡正常的人都已经汗毛竖起，头皮发麻，怒不可遏了。这些所谓的奴隶主又为何如此残忍，下得了手？这事还是发生在1951年之前的西藏！ “不把奴隶当作人”，是写在教科书中的一句话。它的内涵，绝不只是“随意打杀”奴隶而已。当我们走进博物馆，看到“阿姐鼓”，看到它的真名叫做“人皮鼓”的时候，或许会对解放前西藏的黑暗，有更深刻的认识。一、好听的阿姐鼓，材质是一个个真实的“阿姐” 阿姐鼓，名字好听，敲响的声音被认为可以连接阴阳。这些鼓摆在喇嘛庙里，摆在贵族的家中，是一个个美丽的装饰品。但它们，本该是一个个美丽女孩子的生命。在旧西藏，农奴家庭的女孩子长得太漂亮并不是好事。被贵族抢去做妾，是封建王朝下比较惨的下场之一。在奴隶制的西藏，她们可能被更可怕的人选中——喇嘛。喇嘛们挑选美丽的少女，并不是为了色欲收为己用，而是为了制作他们所用的法器——阿姐鼓。被挑中的女孩子从小就会被割下舌头、刺聋耳朵，以保证身心不为世俗所扰，拥有一颗“纯粹的心”。随后她们就会被接到寺庙中，接受“经文的洗礼”，并用秘药调理身体，直至她们长到16岁。在像花朵儿一样的年纪，这些女孩要经历最残酷的刑罚——她们会被固定起来，在头部钻一个孔，灌入水银使其骨肉分离。曾记得，二十几年前，有人热衷于吃“猴脑”，用的是几乎完全一样的方式。后来因为太过血腥、太过不人道，吃“猴脑”才被禁止。但是在旧西藏，被固定身体、被从头部开一个口子、被灌下水银的是活生生的少女。水银比人肉沉得多，它硬生生地将肉从皮里“挤”了出来。甚至直到自己最后一寸皮肤被硬剥下来的那一刻，女孩们的意识都是清醒的。但无论她们真实的想法如何，她们的身体都被摆成一个虔诚的姿势。可想而知，经历这一切的“阿姐”们经受着怎样的疼痛？杀人不过头点地，喇嘛们为了取得一张干净的人皮做鼓，做出的事情比刽子手的手法还要残忍的多！ “阿姐鼓”的制作并没有到此为止。女孩们的头骨会被敲下来作为鼓的连接件，腿骨则会被作为鼓槌。还有一种“艺术品”，非常喜欢用美丽少女的皮——唐卡。曾经的唐卡指代的是藏传佛教中以神话为主题的画卷，其“画卷”多为棉布或丝绸。后来，穷奢极欲的贵族们不满足于用动物的皮毛做画卷，他们盯上了一种更细软，延展性更好的材料——人皮。更多美丽的少女、年幼的孩子因她们一身肌肤被选中，用残忍的方式被剥去皮肉。她们的皮上被绘制出美丽的，与佛教有关的图案，然后被收藏在贵族的家中。二、佛教密宗秘法，浸透着血色的皮肉交易在藏传佛教中，有一类女子被称为“明妃”。此“明妃”并不是昭君的明妃，而是助“活佛”们更进一步的“炉鼎”。最早的明妃并非如此，但随着西藏僧人们的地位越来越高，掌握着对“神学”解释权的人，同时也拥有了世俗的权力。他们的物欲与色欲膨胀起来，硬生生将“明妃”歪曲成了佛法修行的必经之路。他们或挑选，或引诱，或由弟子献上自己的女儿，找到自己心目中合适的“明妃”。最好是12岁到16岁的幼女，一定要是黄花闺女明妃的任务是，坐在“上师”身上，自己主动与其发生关系，期间“上师”要不动如山。令人作呕的是，完成上述过程后，进献“明妃”的弟子还要饮下“红白菩提心”，完成“秘密灌顶”。有些“明妃”并不限于与“上师”发生关系，还要与接受灌顶者发生关系。这也是为什么成为“明妃”的女孩子一般活不了多久——年龄尚小的女孩，对于她们来说，这一切与折磨有何区别呢？更有甚者，用女子的身体做“肉莲花”。依然是需要一个年轻美丽的“闺女”，她需要在9天内与“108罗汉”交合，这才是“第一关”。第二关，要用36种毒虫、72种草药，让她的下半身达到“百毒不侵”的状态，这样被认为可以“去除淫邪之气”。死在这两关上的，便已经不知是有多少女孩了。可“肉莲花”的制作才刚刚走过一半。第三关，女孩要经历“九蒸九炼”。白天坐到极冷的冰河上“炼”，夜晚坐在火烧的陶瓮上“蒸”。如此反复九天，重复两遍。到了第四关，女子已经几乎不成人形了，她的生命也终于走到了尽头。但是，要活着割下“肉莲”，再经过炼制，才能成为法器。精美的法器、神奇的“密宗灌顶”，其背后都是血色的肉欲，是男子、强权对女性的漠视和折磨。三、会说话的人命，不如牦牛值钱解放西藏时，给战士们留下深刻第一印象的是：当时仅有两万多人口的拉萨，乞丐少说也有2000人。进藏的战士们在侦察时，亲眼目睹了贵族如何惩罚农奴：“管家”在一个满是灰尘的瓦罐里倒入大量凉水，按着农奴的手脚，将这些脏水全部倒入他的口中。喝水喝到撑，本身就是一件让人非常不舒服的事情，何况还是喝脏水。经过这样的惩罚，农奴轻则大病一场，重则去世。而这样的惩罚，每个庄园，每年都会“例行”一次。喝凉水，其实还算是小儿科。因为西藏的《法典》如同印度的种姓制度一样，将人明确分为上中下三等，每等又有上中下三级。而只有5%的人，是高等级的贵族。 “山上有没有主的野兽，山下没有没主的人”。旧西藏的奴隶们生死完全掌握在奴隶主手中，一点也谈不上自由。被砍手砍脚、挖去眼睛，都是常见的事情。当奴隶主们惩罚农奴时，最常见的办法是将农奴缝在口袋里沉塘，过一会儿捞起来，如果没死就继续沉塘；死了的话，就肢解尸体，扔进河里。在贵族老爷们的眼里，农奴就是会说话的牲口。他们的手里随时都可以挥舞着鞭子，鞭打任何一个他们看不上眼的农奴，不需要任何理由，更不会受到惩罚。解放后，一位藏族的老者回忆称，一名叫做古尔巴的农奴顶撞了贵族两句后，就被割断了右手的手掌，而他的妹妹被贵族嫁给了一头牛。除了等级制度，西藏的贵族们还会用债务控制农奴。一名农奴在辛苦劳作一年后，要给贵族交上天价的捐税，自己还会饿肚子。为了生存，他们不得不向农奴主借高利贷。贷款并不属于他一个人，而是属于这个农奴的世世代代。据记载，有一名农奴的祖父向领主借了700公斤粮食，祖父还了18年，父亲还了40年，他自己还了19年。 77年间，他们总共为领主交上了4.2万公斤粮食。但在领主的账本里，他还欠着140万公斤。是他们家再经历20代、30代也还不完的量。孩子们只能降生在贵族家的牲畜棚里。他们从5、6岁就要开始劳作，做得好每天能吃到1、2勺糍粑，做得不好就会挨饿，甚至挨打。每出生一个新的孩子，他的父母都需要给贵族交许多的税。无论男女，先要交上一笔“性别税”；然后是眼皮，单有单的价格，双有双的价格。孩子的父亲能否看到孩子一眼，要看贵族老爷的心情。如果不巧贵族心情不好，那么回家看孩子这个请求不仅不会被批准，还有可能直接因此被贵族杀死。被解放的农奴强巴的父亲，就是因为在他出生时提出回家看望儿子的请求，因此惹怒了主人，不由分说就被暴晒和毒打了一通。最后，还被贵族用残忍手段折磨而死。家人如果想要给他收尸，就要交上一大笔“收尸税”。如果不交，并不意味着尸体就会被扔掉，而是全家都要接受来自“主人”的惨无人道的惩罚。在当年的西藏，有一座比纳粹集中营更恐怖的监狱，专门用于囚禁农奴。进去的人，基本上就不会活着出来了。因此，这座监狱又被称为“血窟窿”。一头牦牛死后，贵族可能还会埋葬它；但一个农奴死后，主人只会将其抛尸或者做成各种各样的法器。这就是解放之前的西藏。所以，当藏族人民唱出“翻身农奴把歌唱”时，他们是真的翻过了身，是真的翻过了一座千年未曾逾越的大山。今日之西藏，再无农奴制，再无压迫人的贵族；有了一条“天路”，有了机场，有了每年如织的游客。旧西藏的种种已成历史，新的西藏，将既是放松身心的天堂，也是现代化设施齐备的都市。

𐟎蠨Ž𒥸ˆ唐卡：藏传佛教的瑰宝 𐟙 莲花生大师，这位来自古印度乌仗那国的佛教高僧，为藏传佛教前弘期的杰出代表。他于公元8世纪入藏，不仅建立了正式的佛教传播体系，更因此赢得了西藏僧俗的深深崇敬。 𐟎蠥œ訿™幅唐卡中，莲花生大师的形象栩栩如生。他头戴国王帽，佩戴着圆形大耳环，面庞方正，眉目间流露出威严与慈悲。大师上身穿着交领长袍，外披袈裟和大氅，左手捧着嘎巴拉碗，右手高举金刚杵，整个画面展现了他庄重而神圣的风范。 𐟌𘠥”卡下部的莲花座上，莲师身下涌莲莲茎寓意着大师从莲花中降生，左右两侧则是他的两位明妃：曼达拉哇和益西措嘉。画面上方则有宗喀巴大师及多位度母和财神等神祇，下方则有大红司命主和吉祥天母。整个唐卡构图精巧，色彩艳丽，线条流畅，仿佛将我们带入了一个充满神秘与浪漫的佛教世界。 𐟌Ÿ 这幅唐卡无疑是18世纪勉萨画派的瑰宝，其富丽堂皇的艺术气韵令人叹为观止。它不仅展现了莲花生大师的崇高形象，更传达了藏传佛教的深厚底蕴与独特魅力。

五世达赖喇嘛：莲花生的神秘传承在18世纪的西藏，布达拉宫里藏着一幅无形的唐卡，它讲述了五世达赖喇嘛的传奇故事。这幅唐卡是五世达赖喇嘛组画的一部分，描绘了他头戴班智达帽，上嘴唇留有短须，俯视着下方的布达拉宫。他坐在华丽的高坐垫上，左手持开敷的莲花，右手施触地印。他的腰带系扣处有一个蓝色的本尊头，暗示他正在密修。座前有弟子供奉，供桌上有嘎巴拉鼓、军持瓶、孔雀翎等供品。在画面的左上角，观音化身的法王松赞干布在叶尔巴完成了度母像。顶上正中是宁玛派祖师莲花生的菩萨像化身，右手持杵，左手托长寿宝瓶，拥抱红色明妃。莲花生主要有八种化身，但这种比较少见，我们可以从他独特的帽子辨认出来。化身左边莲花生住在天界，有一束清净之光照射斜下方的五世达赖，光线之上，莲花生的明妃益西措杰出现。画面右上角则是益西措杰化身为绿度母，将八大救难度母的光摄入心里，下方空行母的光摄入脐间。同时变成绿色光团，摄入喇嘛心间。益西措杰出现在喇嘛面前，将一个嘎巴拉碗交给他。喇嘛身后的马头金刚也是益西措杰为喇嘛讲法时变化出来的宁玛派主尊形象。画面正下方喇嘛坐在布达拉宫内，同时受到莲花生和不动佛的智慧灌顶。这些场景表现的是五世达赖获得莲花生的宁玛派教法的奇迹。格鲁派在五世达赖时期曾经与宁玛派的关系非常密切。达赖利用手中的权力，将一些敌对教派的寺院强行改为宁玛派寺庙，还帮助修建该派重要的寺院。在格鲁派内引进宁玛派的仪轨和教法。他亲自向宁玛派上师学习密法并修行，与一些上师私人关系非常好。传统看法认为，达赖喇嘛的前世就是莲花生。有本藏文书曾论及五世达赖是如何通过神交得到宁玛派教法传承的。这幅唐卡很可能表现的就是这个主题。在描绘自然风景方面，画家表现出很高的水平和极大的热情。不同的场景用云纹和山脉分割开，敷色淡雅精致，是18世纪西藏绘画的精品之作。

半日功德林寺：功德林寺真的太太太太太太太太太太美了！！！！原计划去磨磐山关帝庙拜关公，然后顺着小路下行，意外发现了功德林寺，透过门头的隔断帘，内堂的金色直冲一种扑面而来的美。寺内供奉了西藏最大的白度母，幽暗的内堂在莲花灯的映照下，使巨大造像的佛像更现灵光。第一次一下见到这么多女性佛像的造像：莲花明妃守意女、大白伞佛母、益西措嘉空行母、千手千眼观世音、文殊菩萨、金刚手菩萨……看完主殿各种怒目金刚护法后再看各路女神像更显平静。我去的太晚，寺庙已经在做一些闭殿的准备了，师父们汇聚在了外堂念经，看到了很多活泼的年轻小师父。我小心询问可以进入内堂吗？师父示意可以。我虔诚的在侧殿内堂的观音和三世佛造像前礼拜，师父们隔着门帘诵读的经文仿佛一阵梵音为我灌顶。离开侧殿，阳光从红窗照射进来，手机的镜像有些云雾，好美好温暖。此刻坐在主殿门口码字，还是忍不住朝内望内堂的骑羊护法、密集金刚、阎魔神护法、乃琼多吉扎丹护法神……还有穿着非常漂亮紫袍的莲花生大师。主殿的千尊释加牟尼佛、莲花生大师、喀巴大师铺满四面，真的太过震撼了…… 最后就是壁画，功德林包含了多家画派的唐卡，红底金线、黑底金线的勾线佛像真的超超超超超超好看！还有内堂门楣上挂着的巨大鹿头、藏经柜门的唐卡也非常精美、真无与伦比的美丽！我真的词穷了！功德林寺，我还会再来的！谢谢神明，谢谢艺术！拉萨ⷥŠŸ德林寺

莲花生大师的八大名号与象征详解 𐟓… 9月24日更新：感谢各位的指正，确认了两位佛母的身份。目前莲师下方的神祗方向还无法最终确认，可能是摧破金刚或金刚手菩萨。求专家指点迷津。 𐟎蠥䩦𔥧𞎦œ辶†《布达拉宫》展出的莲花生八名号像，根据网文描述的形象和法器，将八位变相进行了对号入座。但其中左右两侧的佛母曼达拉娃（Mandarava）和益西措杰（YesheTsogyal），以及正下方的神祗还无法确认。 𐟓š 相关知识：莲花生大师：印度乌仗那国人，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪入藏弘法，创立了西藏第一座寺院，藏传佛教宁玛派祖师。头戴莲花帽，代表具足一切诸佛的加持功德。帽顶有金刚杵头和羽毛。面相微怒，髭须细小，法相庄严。耳垂金色耳珰，身饰各种珠鬘，着萨哈尔国王服饰，右手持金刚杵，象征能破除幻力量，降伏一切障碍修道之妖魔。左手托嘎巴拉碗，内装各色珠宝及长寿宝瓶。左肘挟持骷髅天杖，金刚三叉戟上的白色长飘带迎风飘舞，刺穿三个人头的三叉戟象征着对贪、嗔、痴三毒的破除，结全跏趺坐于莲台之上。 𐟔𙠨Ž𒨊𑩇‘刚上师 OrgyanDorjeChang：身现蓝色，拥抱白色明妃，金刚盘腿坐姿。明妃左手托装满甘露的颅碗，双脚缠绕父尊。藏史云：印度西方邬丈那国，国王因扎菩提膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，派国中大臣兹拉尊往海中寻宝，于达喇郭啸海见莲师降生于莲花上，将之抱回由国王抚育为太子，赐名为“莲花生”或“海生金刚”。 𐟔𙠧ˆ𑦅礸Š师 LodenChogse：着上师咒装，右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国王坐姿。莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授，听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。 𐟔𙠦—奅‰上师 NyimaOser：着虎皮裙，垫兽皮，右手持三叉天杖，左手以期克印持阳光，菩萨坐姿。藏史云：莲师之圆满报身，曾到过许多大尸陀林中，将密乘法要传勇父、空行等内外傲慢者，经莲师降伏后，彼等将心及命根取出献师，誓当莲师护法，此时师之名号为"日光"。

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