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华严经读诵完整版新上映_华严经最震撼四句(2024年11月抢先看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

华严经读诵完整版

𐟙《每日闻法》𐟙《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行愿我离欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹我既往生彼国已现前成就此大愿一切圆满尽无余利乐一切众生界彼佛众会咸清净我时于胜莲华生亲睹如来无量光现前授我菩提记蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广大遍十方普利一切众生界乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽如是一切无尽时我愿究竟恒无尽十方所有无边刹庄严众宝供如来最胜安乐施天人经一切刹微尘劫若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼即常远离恶知识永离一切诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿此人善得胜寿命此人善来人中生此人不久当成就如彼普贤菩萨行往昔由无智慧力所造极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭族姓种类及容色相好智慧咸圆满诸魔外道不能摧堪为三界所应供速诣菩提大树王坐已降服诸魔众成等正觉转法輪普利一切诸含识若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决定获胜菩提道若人诵此普贤愿我说少分之善根一念一切悉皆圆成就众生清净愿我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量。一切菩萨，皆大欢喜……”𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业𐟙祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲！赞【南无大行十大愿王普贤菩萨】菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。一心不住超诸位，十愿导归继能仁。三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。恪遵大士清明诲，决定即生达本真。普贤行愿深，劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。果觉因心相符泯，证清净法身…… 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟌𙰟™阿弥陀佛随喜赞叹𐟙𐟌𙠥Œ—京ⷩ›和宫

回向往生，以念佛为主，功行为辅助。什么是功行呢？一是读诵大乘经典，二是勤行方便之事。大乘经典如《无量寿经》《观经》《小本阿弥陀经》《华严经》《法华经》《圆觉经》《金刚经》《楞严经》《维摩诘经》《普贤行愿品》等经，以及《起信论》《唯识论》等论，或者专门看净土诸书（如永明智者、天如、莲池、憨山、紫柏、蕅益等人的书，近来如省庵、截流、彻悟的语录）。通过这些来增长信根，才能具备择法之眼。久久精熟，深解义趣，这就是往生的资粮。方便之事，依据莲池大师的《作福图说》，条列如下。其“四料简”说：“作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。”其作福条目为：孝顺父母、忠报君王、装塑佛像、印造经典、斋供僧伽、敬事师长、营修寺宇、流道善书、禁绝宰杀、买放生命、饭食饥民、衣济寒冻、开掘义井、修理桥梁、平砌阶道、普施茶汤、看疗病人、给散药饵、伸雪冤枉、出减刑罪、安养衰老、抚育孤孩、埋藏尸骨、给与棺木、饶免债负、义让财产、还他遗失、救济患苦、祈禳灾难、荐拔亡魂、劝和争讼、生全人命。如上所说的作福条目，如果用来回向，都可以资助往生。不但善举可以，即使起一个善念，也都可以回向。如果恶念生起，应当当时忏悔，即使这个忏悔的善念，也可以回向。回向的缘分成熟，往生的缘分也就成熟了。如果发大心，普遍为众生回向极乐国土，其福德大得不可思议。回向往生(節錄二林居士) 　　回向往生。念佛為主。功行為助。何名功行。一讀誦大乘。二勤行方便。大乘者。如無量壽經。觀經。小本阿彌陀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。梭嚴。維摩。普賢行願品等經。及起信唯識等論。或專看淨土諸書。(如永明智者天如蓮池憨山紫柏蕅益諸書近今如省庵截流徹悟語錄)以此增長信根。方具擇法之眼。久久精熟。深解義趣。即是往生資糧。方便者。本蓮池大師作福圖說。條列如左。其四料簡曰。　　作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。地獄鬼畜羣。念佛兼作福。後證兩足尊。其作福條目云。孝順父母　　忠報君王　　裝塑佛像　　印造經典　　齋供僧伽　　敬事師長　　營修寺宇　　流道善書　　禁絕宰殺　　買放生命　　飯食饑民　　衣濟寒凍　　開掘義井　　修理橋梁　　平砌階道　　普施茶湯　　看療病人　　給散藥餌　　伸雪冤枉　　出減刑罪　　安養衰老　　撫育孤孩　　埋藏屍骨　　給與棺木　　饒免債負　　義讓財產　　還他遺失　　救濟患苦　　祈禳災難　　薦拔亡魂　　勸和爭訟　　生全人命　　如上所說作福條目。若以回向。俱可資助往生。不但善舉。即起一善念。俱可回向。若惡念起。當時懺悔。即此懺悔善念。亦可回向。回向緣熟。往生之緣遂熟。若發大心。普為眾生回向極樂國土。其福德。大不可思議矣。 #清亦凉兮##清凉学堂##人生感悟#

地藏经和华严经一样都是大乘~梦参老和尚这部经译经的人叫“实叉难陀”，也是梵文，翻译为中国话就叫“学喜”，他的智慧很宏、很广、很大，他发的愿心也很大。不仅能够通达于大小乘的经教之法，对于佛经、律藏、论藏他都通达，也汇通了印度的外道。他到了中国没有多久，《华严经》就译成中文流通了，这类大菩萨是发愿再来的人，无所不通晓的。大家读诵的经，实叉难陀翻的很多，我们现在读诵的八十卷《华严经》就是实叉难陀翻的。实叉难陀是崇信大乘的，但是他不认为《地藏经》是小乘。人称实叉难陀是华严菩萨，翻《华严经》也翻《地藏经》。有一个人最钦佩实叉难陀，他也是弘扬《华严》、《地藏经》的，那就是弘一法师，尽管弘一法师没有明讲，但他的书法写的也是《华严经》，要不就写《地藏经》。实叉难陀在中国翻译经典时住在长安的大遍空寺，这间庙还在，现在改成香积寺，他在那间庙里翻译这部经。这是译经的人，为什么我们要知道译经的人呢?我们要学哪一部经就不可忘记人家的恩，如果没有他的翻译，我们没有办法学习。在印度，佛说的经、说的法很多，如果我们这里没有翻译过来，就不知道了，现在到西藏去，西藏有很多经典，藏文有，汉文没有，西藏离印度近，就直接翻译，所以要把翻译的法师略作介绍。

𐟍‚灵泉寺的秋日修行之旅𐟍‚ 𐟍秋风轻拂，武汉灵泉寺迎来了它一年中最宁静的时节。作为在寺院生活了四年的工作人员，我有幸再次参与这场秋意浓浓的华严法会。𐟏𐊊𐟕Š️晨钟暮鼓，伴随着秋风的轻吟，僧众们开始了早课。诵经声中，仿佛听到了自然的和谐与宇宙的奥秘。𐟎𕊊𐟍𒥷夽œ之余，寺院的素斋成了日常美味。简单精致的素食，不仅满足了味蕾，更滋养了身心。在这里，我学会了感恩每一口食物，珍惜大自然的馈赠。𐟥氟š 𐟌™夜幕低垂，华严法会在灯火阑珊中继续。静坐在一旁，僧众们以虔诚之心诵念《大方广佛华严经》。经文如秋日细雨，滋润着干涸的心田，感受到生命的深邃与广阔。✨ 𐟧˜‍♀️每一次打坐，都是一次心灵的洗礼，让我更加清晰地认识到自己的存在与价值。𐟧˜‍♂️ 𐟍‚秋天，是收获的季节，也是我修行路上的一个重要节点。每一片落叶，都仿佛在提醒我，生命的美好在于过程，而非结果。𐟌Ÿ 𐟍如果你也渴望一份内心的宁静与力量，不妨在这个秋天，来灵泉寺体验一次修行之旅吧！𐟍

早安吉祥！[鲜花] 在法堂读诵（大方广佛华严经）𐟙

念佛的真实利益一、净土殊胜诸佛偏赞 “法门平等，无有高下”，既然法门平等，为什么诸佛如来特别偏赞净土?因为净土摄机最广，三根普被，利钝全收，上至等觉菩萨，下至地狱众生，无不摄受。莲池大师在《弥陀经疏钞》中讲，净土，什么人是当机者?除三种人外，全部是当机者。哪三种?第一种是不信，第二种是不愿意到西方极乐世界，第三种是不喜欢念阿弥陀佛，除这三种人之外，个个都是这个法门的当机者。学佛的目的是什么?通常我们都会讲了生死、出三界，但说得含糊笼统、有口无心，自己真的想了生死、出三界吗?生死怎么了?三界如何出?这是大问题。真正要把这个问题解决，唯有求生净土。别的法门好是好，我们冷静想一想，自己能不能断见思烦恼?见思烦恼如果不断，三界决定出不去。昙鸾大师在为《往生论》做注解的序文里面一开端就说明，学佛有难行道、有易行道。净土之所以殊胜是在带业往生，烦恼习气不需要断，能伏住就成功了。用什么方法伏住?用这句佛号，就是瞋恚心一动，马上念阿弥陀佛把瞋恚心压下去，这功夫就行，这比断烦恼要容易得多！二、一门深入修清净心修学可贵之处就是“一门深入”，死心塌地的人才能修学成功。解门，也是专一部经，心是定的。行门，或者参禅，或者持咒，或者念佛，也只能够修一样。解行都专，哪有不成就的道理!功夫得力与不得力要自己去反省、检点，不要去问别人，别人不知道。怎样检点?功夫真正得力，就会烦恼轻、智慧长，心地清净，这是好境界。这就证明功夫进步了，上轨道了。尔后一年比一年清净，烦恼一年比一年少。如果功夫更进一步，会觉察到烦恼月月少，一个月比一个月好，到此时法喜充满，那么求往生决定有把握。如果我们的妄想分别执着，今年跟去年还是差不多，或者说今年比去年还要多，问题就严重了，要认真检讨，我们的修行决定不如法，方法错了。如理如法，境界一定是一年比一年殊胜，一年比一年好，一月比一月好。学佛首先得到的是法喜，佛家常说离苦得乐，离苦得乐不是来世，是现在。学佛要不快乐，学它干什么?愈学愈苦，那更糟糕，佛法还能够弘扬几千年，弘扬到全世界?不可能。所以学佛一定是愈学愈快乐。我们修学佛法，三皈依讲的就是觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，但是觉不容易，正也不容易，这三个门我们今天选的是净，就是清净心。正是正知正见，正知正见要读经，依照经中的理论见解，修正自己的知见，这是要费很长的时间。禅宗走觉，那要上上根人，一般中下根性的人一生都不能开悟。这三门比较方便的是修清净心，但是这三门是一而三、三而一，心清净，知见自然是正知正见，自然是觉而不迷。真正觉悟了，心清净。正知正见的人决定心清净，决定觉而不迷，所以说是一而三、三而一。这三门我们从一门入，三门统统得到，这是正确的。一门得到，其他两门没有，就是假的，就是说这一门也没得到。我们就晓得念这句阿弥陀佛修什么?修清净心。这句阿弥陀佛怎么念?早晚课诵念佛，念多少?一天不能少过一万声。一万声需要念多久?要念两个小时。也就是说，二十四小时当中，我们用两个小时来修清净心。每天都做，一天不缺，养成习惯，这样就好。念头一起来，不管这念头是善念、恶念，统统归到佛号上，使心平静，这功夫就得力了。在这世间所求的是什么?衣食而已。衣穿得暖，食吃得饱，有小房子可以遮蔽风雨，可以了，不要再求了，要拿这个精神修清净心。如果一味追求物质生活上的受用，把精力用在这方面，清净心就受了很大的妨碍，了生死、出三界就没分。我们无始劫以来，生生世世过这样痛苦的日子，搞六道轮回，应当要觉悟。不但世间法要放下，出世间的佛法也得要放下。过去是因为在选择，选定了，别的不要了。八万四千法门我们选择一门，这一门决定了，其余的法门要放下，专学这个法门，这才能成功。莲池大师很了不起，他学过教、参过禅，晚年选择净土。选择净土之后，他说两句话:“三藏十二部，让给别人悟;八万四千行，饶与别人行。”谁要悟，让给他们，三藏十二部放下了，只念《阿弥陀经》，其他都不要。八万四千行门里面选择念佛法门，其他法门不再学了。这是我们的典型、模范。选定之后，大小乘佛法也要放下，真正做到一门深入，《无量寿经》说“发菩提心，一向专念”，这才行。《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部，莲池大师说大本、小本。年岁大的人选择《阿弥陀经》，经文短，容易受持。年轻的人要选择《无量寿经》，因为知见还没有定型，听说这里学禅好，那里学密好，那里有什么神通，就会动心。《无量寿经》念多了，理明白了，心不被境界所转了，一部经就够了，年岁大的人不能再搞多了。然后，专念阿弥陀佛，什么都放下，求生西方极乐世界作佛要紧，对于世间一切法不必要那样计较，不必那样执着，凡事随缘，这样就好。经是一部，如果年轻人只念一部经，念久了好像没味道，不够，还想搞别的，这是毛病，但是这个毛病也要对治。实在觉得一部经不够，可以增加一部《净土十要》。如果觉得这还不够，还有一部《印光大师文钞》，一生就够用了。三、行门五科落于实处除了专修之外，我们现在身体还在这世间，离不开这个身体，离不开人群，我们要怎样过日子? 用什么态度去对社会大众，处事待人接物?换言之，怎样把净宗的理论方法应用在日常生活、处事待人接物之中，这非常重要。所以在日常生活里面，我们提出五个科目。第一个科目是三福，学佛人不能没有福，先要修福。第二个科目要修六和。我们要跟一切大众相处，怎样相处?和为贵，孔老夫子都说“礼之用，和为贵”，所以要修六和敬。第三，佛法里面的精华是戒、定、慧三学。三学要怎样修?使三学能够在二十四小时当中都不中断，这是真正入了门。第四个科目是菩萨的六度，六度用在处事待人接物。第五个科目是增上科目，《华严经》上的十大愿王。为什么说增上?如果要想往生西方极乐世界居上上品，就一定要修十大愿王。《无量寿经》第二品，题目是“德遵普贤”，经文明白告诉我们“咸共遵修普贤大士之德”，所以不修十大愿王不行。不修十大愿王，大概只是中品以下，中下品。上三品一定要修十大愿王，这是一定要知道。至于读诵，非常重要，每一天读经就等于面对诸佛，因为这部经不仅仅是释迦牟尼佛讲，十方三世一切诸佛没有不讲《无量寿经》的，一切诸佛都讲这部经。我们展开经文等于面对十方一切诸佛如来，听佛的教诲，每天跟佛见面，听佛教诲，所以经不能不读。我们要把这部经的理论方法应用在生活上，使我们的生活就是《无量寿经》，《无量寿经》就变成我们的生活，这非常重要。这样我们修学就会愈学愈快乐，愈学愈自在，愈学对于往生西方极乐世界愈有把握，换言之，愈学跟阿弥陀佛愈亲近，这是决定不能疏忽的。【恭录自上净下空老和尚讲演】

什么叫做毗卢遮那佛呢？究竟无相一片光明，充满着般若智慧，无生站在体上来讲。为什么叫做卢舍那佛呢？叫做无量的庄严。所以八十华严就翻译成毗卢遮那佛，六十华严就翻译成卢舍那佛，后来变成一个不成文的规定，变成只要讲到法身就是依八十华严称为毗卢遮那佛，清净法身，那是指无相，只要提到报身就以六十华严卢舍那佛来做代表，站在相的角度叫做无量的庄严相，如果站在用的角度呢？那么就是千百亿化身释迦牟尼佛。所以我们每一次都在唱诵:南无清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，这个就是体相用。学佛还是要会归于佛的正见，一体三身。如来三身——法身、报身、应身，其实是空无自性不可得，叫做非身句，是名如来三身。一一慧律法师《楞伽经》

梦参老和尚：念这些偈子，一天都不犯罪！梦参老和尚曾经开示说：早上起床一下地时，念这个偈子，一天都不会犯罪。“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”这段话的意思是，我虽然没有天眼通，看不见那些小生命，但如果你不小心踩死了它们，我愿你生到极乐世界去。法门太多了，如果你能念净行品的几个偈子，无量劫受用不尽。要睡觉的时候，念个华严经的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。”就是说身体不要翻来覆去睡不着觉，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。华严经的偈子大多分为两种：一种是上求佛道，一种是下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。华严经还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。如果你觉得自己罪恶太多，需要拜很多忏，普贤菩萨有一个偈诵告诉你：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”特别是那些认为自己是对的罪犯，比如“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”——他们不承认是错的。念诵普贤大愿王，一念之间一切罪都消失。佛教讲任何事情都讲因果，但最初的因最难了，要碰上因缘，还要你自己的善根成熟、发现了，才能发起这个善因。但发了心遇到挫折，不论经过多少劫、多少年、多少代都没有关系，只要这个种子种下去了，到了一定时候它会成熟的。《华严经》记载：“初发心时，便成正觉。” 所以，念这些偈子，不仅是为了自己，也是为了那些无形的众生。愿大家都能心怀慈悲，行善积德，早日成就菩提。

𐟌Ÿ中国佛教八大宗派简介𐟌Ÿ 𐟌𘥤饏𐥮—：以鸠摩罗什译《法华经》等经典为基础，创始人智顗因住在浙江天台山而得名。 𐟌🧦…宗：以鸠摩罗什译《金刚经》等经典为教义基石，主张心性本净，佛性本有，见性成佛。其修行方法简便易行，影响深远。 𐟓œ三论宗：依据龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等经典立宗，主张缘起性空，认为世间万物皆由众多因缘和合而成，无有自性。 𐟧˜‍♂️唯识宗（法相宗）：源自印度瑜伽行派的传承，由玄奘大师译传而成立，理论深邃，涵盖了“三性说”、五重观法及因明学说等。 𐟌ˆ华严宗（贤首宗）：以鸠摩罗什译《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，阐发了法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的思想。 𐟕Š️净土宗：以鸠摩罗什译《阿弥陀经》为根据，专修往生阿弥陀佛净土法门，以修行者念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，通过内外结合实现往生极乐世界。 𐟛•律宗：以鸠摩罗什译《十诵律》为教义基石，着重研习和传持戒律，也称为四分律宗或南山律宗。其主要理论包括戒法、戒体、戒行和戒相四科。 𐟔†宗：以唐代不空译《金刚顶经》为根据，与其他宗派（显宗）不同，仅限具备一定资质的学僧修习，并通过师徒密传。其教义包括曼茶罗思想，分成胎藏界和金刚界两部。

佛教故事：护法神雷劈犯口戒者清末乙酉年，也就是1885年，清兵到处追杀各地义军，造成数万贫困百姓惨死，冤魂遍地，尤其江苏娄东地区经常发生灵异事件。当地官府无奈，只得拜请当时的高僧大德举行了一场水陆法会。高僧在娄东西关外的一处地藏殿前建了水陆道场，举行了七七四十九天的法会。水陆法会过后，僧人们又做了净土忏，然后诵持《华严经》，继而又持经《金刚经》、《心经》，并作法事。当时有一位年轻的居士在夜里听到鬼魂的叫声，偷偷从窗户向外看，只见道场内有团团黑气，黑气里仿佛跪满了一大片人影，频频向道场内佛像叩头。当焚化完祝告文，道场内竟然下起了无上法雨，数不尽的天花自天而降，凡是被天花或是天雨碰到的黑影，顿时恢复成活着时的样子，然后慢慢升天而去。当时在围观的人群里，有一位名叫陶子安的人，他的仆人不信鬼神，跟另一位名叫叶华的人大声叫嚣，声称佛教骗人等等。法事举行完毕，人们四散着离开，刚走出道场不远的仆人和叶华，莫名其妙地被一道旱天雷劈中，二人当场双双毙命。人们都说是护法神对他们的惩戒。#一张照片看中国# #我要上热门#

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